平日讀書喜歡讀得比較快，可是徐風先生的《做壺》這本書，我卻讀得很慢。一是受紫砂壺制作這個“慢活”所影響，不由自主地慢了下來。二是被書中的的文字描述所吸引，會不時地回讀幾個字、幾句話，想象一下那個文字中的場景，用目光摩挲書中的圖片，體驗“玉覺

平日讀書喜歡讀得比較快，可是徐風先生的《做壺》這本書，我卻讀得很慢。

一是受紫砂壺制作這個“慢活”所影響，不由自主地慢了下來。

二是被書中的的文字描述所吸引，會不時地回讀幾個字、幾句話，想象一下那個文字中的場景，用目光摩挲書中的圖片，體驗“玉覺覺”的溫潤。

三是會拿出家里的紫砂壺，對照書本中的做壺過程，感受從一抔泥土到一件掌上珍玩的優雅變身。

《做壺》（封面）

這樣，也就有了一些想法。

01 若要做好壺，功夫在壺外

陸游在84歲高齡時，寫給兒子的一首詩中說：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”

不久之后，陸游離世而去，而這句詩作也成了留給后人的共同遺囑。不僅僅在學詩、寫詩，亦適用于做人做事等諸多方面。制作紫砂壺，尤為如此。

書中，以葛陶中先生制作一把茄段壺為緣，牽扯出了紫砂壺制作的經經緯緯，將一代紫砂藝術大師顧景舟在壺藝研究中的思想展現了出來，其核心內容就應該是“功夫在壺外”。

砂泥的準備過程，就是一個典型的例子。一般人想到紫砂壺，一定是看到其成型后的或古樸典雅，或清奇秀麗，或端莊敦厚，或造型別致。其實，無論怎樣的一把壺都是從泥土開始的。

且不說，制作紫砂壺的特殊礦土的尋找，就是找到后那一抔泥土的處理流程，也是足以令人嘆為觀止了。

伏土。錘泥。醒泥。收膏。

光是一團泥，師父顧景舟就讓葛陶中錘了三個月。

“姿勢不對，落點不對，聲音也不對。”這是在錘泥嗎？

這分明是在修煉啊！

《做壺》中，有靈魂一問：你有貌似“差不多”的礦土，行，你做壺吧。可塑性、透氣性之類且放一邊。你有文化底蘊、手藝史、飲茶史、風俗史的支撐嗎？

02 工欲善其事，必先利其器

一把精美紫砂壺的問世，除了壺手的修為、技藝和勤奮，工具也是必不可少的一大法寶。

而很多自己用來得心應手的工具，都是匠人們自己親自動手制作、打磨的。有看起來簡陋的，有看起來精美的，中心在于用起來有“手感”。

不會做工具，就不會做壺。關于做工具，書中有兩句話，印象深刻。

一句話：工具就是“手的延伸”。實際上，這是整個第三章的章節標題。

看到這里，一句話浮現在腦海。“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”同樣反映了古人善于借助其他器物，延展自我能力，達到“天人合一”“物人合一”的智慧。

另一句話：用竹子做蓖只，光潤細膩還不算及格，手感上要玉覺覺的。

“玉覺覺”是方言，那個感覺就是溫篤篤、潤滑滑、圓嘟嘟、涼津津的老玉感覺。

僅僅是自己使用的一件工具而已，卻要將一段普通的竹子做出老玉的感覺，那是要將壺手的精氣神都要附著在其表，融入深層。這就是工匠精神的體現吧。

《做壺》第三章“手之延伸”詳細地講述了24件（套）制作紫砂壺常用的工具。這些工具大小各異，形狀萬千，質地迥異，卻有著一個共同的特征——讓手的功能得到最大程度的發揮。

03 美美方與共，佳作始乃成

費孝通先生80壽辰。在大家賀壽、研討問題中，費老講了一個16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，很受眾人贊同，并在不同的情景中被廣泛引用。

《做壺》能夠得以出版，且廣受贊譽，也是“美美與共”的產物。

書中，葛陶中先生以顧景舟大師衣缽傳人的身份，親歷親為，用多年的底蘊、精湛的手藝、扎實的功底，從一抔泥土的處理開始，到一個完美茄段壺的誕生，讓紫砂壺古法制作這門絕學活了起來。

書中，著名作家、江南文化學者、紫砂文化研究專家徐風先生歷時數載，通過現場觀摩、體驗，對于紫砂史料進行研究提煉，以生動的文筆描述、深厚的語言功底，用語言描繪出了一把古法制作新壺的誕生過程。

古老絕技遇到妙手匠人，是雙方的福分；無言的陶藝與有聲的文字相融，便成就了一段佳話，令人往返留戀。

豆瓣讀書對《做壺》的推薦語如是說：“這本書是紫砂大師們不凡技藝的回顧和還原，更是對紫砂歷史、文化、精神以及最高級工藝的完整展示，具有大師級的范式價值和獨一無二的史料價值、傳承價值。”

04 結語

《做壺》作者徐風先生多年來致力于紫砂文化研究，被譽為當代紫砂文學的領軍人物。他有多部關于紫砂文化的作品以長篇小說、系列散文、文學傳記、影視作品等方式問世，廣受讀者好評。

其中，《布衣壺宗：顧景舟傳》更是深受贊譽，因為

“這本書寫了一個人，更寫了一種精神，一種追求。既是對顧景舟先生一生不凡藝術追求經歷的回顧，更是對這位藝術大師技藝德操風骨的一次朝拜。”

讀了《做壺》，再讀讀《布衣壺宗：顧景舟傳》，感知傳奇代代衍生的軌跡。

讀完《布衣壺宗：顧景舟傳》，再讀讀《做壺》，感知藝術生生不息的力量。