科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
漢末三國時(shí)期英雄輩出，尤以蜀漢昭烈皇帝劉備，立誓“匡扶漢室”、征黃巾建功勛、徐州初露鋒芒、赤壁始建基業(yè)、平蜀稱王漢中，即便兵敗夷陵病逝白帝城，劉備也足夠傳奇絕對勵(lì)志，但劉備“漢室宗親”身份惹爭議，事實(shí)還是謊言？
第一、宗族世系與拜師盧植：
劉備先祖中山靖王劉勝，是漢景帝劉啟的第九子，劉勝有120余子被蔑稱為“耽于享樂”，其實(shí)劉勝很精明，漢景帝時(shí)厚待宗室，成年男性至少千戶封邑，更能入朝輔政掌握權(quán)勢，劉勝奏報(bào)官吏侵奪欺凌諸侯王，獲得漢武帝優(yōu)撫嘉獎(jiǎng)，《漢書》劉勝有20子獲封侯爵（長子劉昌為王世子）。
公元前127年漢武帝頒布“推恩令”鞏固中央集權(quán)，按照定制前117年劉貞封至冀州涿郡縣為陸城侯，令漢武帝脊背發(fā)涼的是，中山王劉勝與諸子名震河北遍布青、并、冀等州，前112年漢武帝因諸侯"酎金事件"發(fā)難奪爵106人，劉貞削為平民收回封邑，中山王受責(zé)罰自顧不暇，便用積蓄置田產(chǎn)定居涿郡。
《三國志·蜀書·先主傳》中記載：先主劉備是“中山靖王勝之后也。勝子貞，元狩六年（公元前117年）封涿郡縣陸城亭侯。”
劉備祖父劉雄“孝廉”出身擔(dān)任東郡范縣縣令，察孝廉硬性指標(biāo)是通曉儒家經(jīng)書和國家典律，東漢太學(xué)以宗室和世族子弟為主而平民較少，州郡推薦孝廉是任務(wù)舉薦無功卻有牽連風(fēng)險(xiǎn)，東漢中期考核松弛皆以“世家清白者舉孝廉”，孝廉至中央郎官居多，委派地方任職寥寥無幾，可見劉雄出身世族且能力出眾。
劉備父親劉弘孝廉早逝受叔父劉子敬撫養(yǎng)，且劉備受族叔劉元起資助拜名儒盧植為師，因耗費(fèi)過多引發(fā)劉元起妻子抱怨，孔子時(shí)拜師束脩，需十條臘肉逢年過節(jié)也要送禮，東漢書籍是竹簡，需打磨光滑便宜卻架不住消耗極多，劉元起以宗族名義培養(yǎng)劉備絕對家資豐厚，宗族世系與興旺都增添漢室宗親的可能。
第二、文治武功與戰(zhàn)略格局：
公元189年公孫瓚威震邊塞被冊封為奮武將軍，向朝廷舉薦劉備為別部司馬結(jié)識青州刺史田楷，公孫瓚有提攜之“恩”田楷有共事之“義”，但公孫瓚擊敗并虐殺劉虞幽州民心盡失，劉備公元184年脫離田楷歸附徐州陶謙，與公孫瓚劃清界線、彌合袁紹舊怨、結(jié)盟淮南袁術(shù)，陶謙敬佩劉備命臣屬擁戴執(zhí)掌徐州。
徐州為“東漢十三州”之一，轄五郡（國）六十二縣，戶口百萬步騎十萬，但劉備親信僅千余兵馬，劉備先試探徐州臣僚心意，再與糜竺聯(lián)姻保糧餉供應(yīng)，最后接管城防制衡丹陽兵，劉備執(zhí)掌徐州數(shù)月便被呂布所奪，但公元199年劉備逃離許昌重回徐州，東海昌豨及周邊郡縣數(shù)萬兵馬歸附，可見劉備文治武功皆得民心。
著名的“三顧茅廬”，劉備用鍥而不舍的精神打動(dòng)諸葛亮相見，卻被諸葛亮從時(shí)局變化最終到治國理念，劉備與諸葛亮史籍載“於是與亮情好日密”，諸葛亮有經(jīng)天緯地之才蔑視曹操等諸侯，若劉備是草囊飯帶諸葛亮豈能傾心輔佐，“鳳雛”龐統(tǒng)敬畏劉備進(jìn)言獻(xiàn)策誓死追隨，劉備人格魅力匯集良臣猛將才能“三分天下取其一”。
蜀漢的律法《蜀科》最早由蜀地許慈、胡潛等草擬，因偏重維護(hù)蜀地世家豪族利益被舍棄，命諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴(yán)五位心腹修訂，因執(zhí)法嚴(yán)峻而激起蜀地民眾強(qiáng)烈抵制，最終由劉備親自審批協(xié)調(diào)各方利益后頒布實(shí)行，治國以禮法為基準(zhǔn)，威與得并行的“法治革新”，都展現(xiàn)劉備文韜武略和長遠(yuǎn)戰(zhàn)略格局。
《裴松之注三國志》載“備亦起軍從討董卓”，只是提供曹操與劉備相識的可能，已知為196年劉備赴許昌投奔曹操，本著“敵人的敵人是朋友”，曹操表劉備為豫州牧，并撥付劉備兵馬糧草，待到呂布敗亡劉備隨曹操居許昌，出行用曹操車駕赴宴坐曹操主位，但曹操表劉備為左將軍卻耍陰謀。
時(shí)間倒回公元190年，諸侯聯(lián)軍重創(chuàng)董卓集團(tuán)，董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長安，遷徙洛陽人口后焚燒洛陽百里宮室民宅，保存皇族名籍簿的宗正司沒能幸免于難，使皇帝難以確認(rèn)與嫡庶宗親之間的關(guān)系，曹操本著安撫漢室宗族并招攬賢臣雅士，以天子詔命重修宗正編纂宗室籍簿各地協(xié)助呈報(bào)。
問題是公元198年曹操僅控制著兗州、徐州豫州和青州部分地區(qū)，無非是打著漢朝中央政府旗號的割據(jù)政權(quán)，“四世三公”雄踞河北的袁紹要求曹操交出漢獻(xiàn)帝，荊州劉表、淮南袁術(shù)、宛城張繡等根本視若無睹，若是停編宗室籍簿曹操必定顏面盡失，曹操只好硬著頭皮命心腹程昱進(jìn)行編纂。
曹操想給劉備升官，只需要匯報(bào)空缺和功勞即可，以漢獻(xiàn)帝的處境大概率準(zhǔn)許，但曹操偏要捎上劉備常說的“中山靖王之后”，漢獻(xiàn)帝按照程序確實(shí)需宗正司確認(rèn)輩分，但宗正司癱瘓而宗室籍簿尚未修復(fù)完成，曹操從漢獻(xiàn)帝口中為劉備討得“宗親”名分，被《三國演義》夸張為“皇叔”深入民心。
中國以血緣為紐帶的封建體系，血緣緊密程度由高到低分為：嫡親、庶親、宗親、同宗、遠(yuǎn)親五種，劉備是漢景帝第九子劉勝之后，劉協(xié)是漢景帝第六子劉發(fā)血脈，血緣相隔20代（各傳承10余代），沒有任何交集（劉貞支脈是民，劉秀開始為皇族），血緣稀薄到忽略不計(jì)，用“遠(yuǎn)親”稱呼都顯得高攀。
《三國演義》第5回“第五回“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公，破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布”，袁紹給劉備賜座時(shí)說：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳”
血統(tǒng)高貴勝于名望或爵位，便是漢末世族豪門奇葩的模式，袁術(shù)是正妻嫡出繼承家族產(chǎn)業(yè)，即便袁紹統(tǒng)領(lǐng)冀州仍被世族排斥，劉備先報(bào)“中山靖王之后”再報(bào)官職亦是如此，曹操懂得劉備艱辛便投其所好，借漢獻(xiàn)帝之口將“遠(yuǎn)親”提升為“宗親”，即便被識破最多算夸張不算欺騙。
劉備嚴(yán)格意義上是“西漢皇室同宗”或“東漢皇室的遠(yuǎn)親”，廣泛意義上稱劉備為“漢室宗親”也沒錯(cuò)，但劉備絕不是《三國演義》所謂的“皇叔”。
曹操拉攏劉備賞賜高官厚祿和宗室籍，劉備始終心懷家國以“匡扶漢室”為己任，虛與委蛇取信曹操用余生與曹操抗?fàn)帲D難創(chuàng)建蜀漢三分天下令后世欽佩贊頌！
李熙明