人之初，性本善；性相近，習相遠。

茍不教，性乃遷；教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。

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作為國學啟蒙讀物，七百多年來，《三字經》不知道影響了多少中國人。相形之下，它的作者王應麟的知名度就遠不及作品本身了。王應麟是南宋大儒，曾官至禮部尚書兼給事中。此人學養深厚，博古通今。王應麟到底有多牛，我們列舉幾部他的作品：

《困學紀聞》：以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首，梁啟超評價此書是中國考證學的先導。

《玉海》：百科全書式的著作，分天文、地理、官制、食貨等21門。除了有極高的歷史價值和學術價值，在編排方法上，這部著作是按主題編類。古文獻學家王重民評價有“向主題目錄過渡的新趨向”。

《通鑒地理通釋》：歷史地理學的著作。

以上只是王應麟眾多學術著作的一部分。不過，在他一生六百多卷的著作中，知名度最高的卻是一千多字的開蒙讀物《三字經》。這樣一位通古博今的大儒為什么會給剛入學的娃娃寫教材？《三字經》的背后又蘊含著作者哪些深意？如果你了解了王應麟的一生，或許就能找到答案。

比你優秀 比你努力

用今天的話來形容，王應麟屬于生在終點線的孩子。首先，家庭環境好。父親王撝（huī/wéi），官至吏部郎中，預修中興四朝國史。宋理宗曾御書“汲古傳忠”賜其父親。

其次，王應麟天生聰穎。九歲就通曉《六經》，十八歲中進士。

第三點，也是最重要的一點，王應麟比你優秀還比你努力！王應麟考中進士后對人說：“今天從事舉子事業的人，都沽名釣譽，考中了就把一切學業都拋棄了，這些人并不是國家所需要的人才。”之后他閉門苦讀，家里的書不夠，就去借政府館閣的書。理宗寶祐四年(1256)，剛過而立之年的他果然考中了博學宏辭科。

有王應麟這樣的哥哥做榜樣，他的弟弟王應鳳（比王應麟小七歲）在理宗開慶元年(1259)也考中了博學宏辭科，皇帝特意下詔褒獎。

為官清正 直言不諱

王應麟十八歲中進士入仕途，從一個小小的主簿做起，一步步遷升。他在給皇帝的奏章中屢次提到幾個問題：

一、注意邊事，防患未然。

二、整頓綱紀，慎重用人。

三、勿沉迷享樂，勿自我寬慰。

四、提振信心，恢復士氣。

五、民生疾苦，當政需心存仁愛。

六、聽取意見，挽回人心。

當時權臣丁大全很想結交他，卻一直碰壁。再加上王應麟總是建議皇帝注意邊事，這讓丁大全很忌憚，于是促使臺諫彈劾王應麟，王應麟遂遭罷官。好在沒多久，丁大全也被罷免，王應麟被重新啟用。

王應麟

賈似道任平章事，原來的宰相葉夢得、江萬里都請求去職，賈似道也要求去職。這讓皇帝很頭大。王應麟上奏說，您告訴這三人，孝宗時期有一年多的時間都沒有宰相呢。賈似道聽到這些話，很生氣，他對大臣包恢說：“我去掉像王伯厚（王應麟，字伯厚）這樣的朝中官員太多了。但是王伯厚這人素有文學盛名，我不想讓天下的人都認為我賈似道排擠名士。不過王伯厚這人自己也應該好好想一想，不要遇到什么事情總是強出頭！”包恢把賈似道的話轉告了王應麟，王應麟笑著說：“我認為觸犯宰相的禍小，辜負皇帝的恩寵罪惡才大。”

面對賈似道的威脅，王應麟不為所動，并且在給皇帝的奏章中言辭更加犀利。很快，他就被賈似道“安排”了一個閑職，以秘閣修撰的名義主管崇禧觀。

窮心盡力 黯然東歸

很久以后，王應麟又被起用為徽州知州，其后又調任起居郎兼代理吏部侍郎。此時的南宋已處在生死邊緣，王應麟看在眼中，急在心里。他上疏皇帝：“朝廷現在所依靠的是長江，而襄樊是它的咽喉，應立即對這里的防御進行研究討論，不能再繼續耽擱。可是我們現在的朝廷卻從從容容，毫無一點著急的樣子，在這樣的形勢下，我們怎么能夠茍且偷安？”

后來賈似道在長江上全軍覆沒，王應麟當即上疏陳說十件大事：以征討為急務，嚴明政刑、勸勉廉恥、通達下情、尋求將才、鍛煉軍士、籌備糧餉、舉薦實材、選擇牧守、防守海道。

然而這些建議都沒被采納。

不久王應麟升為禮部尚書兼給事中。他認為當下生死關頭宰相卻所用非人，一再上疏勸諫，但都石沉大海，甚至連遞交的辭職信也沒有任何回應。此時的南宋朝堂已經亂成了一鍋粥，無論是王應麟的奏疏，還是他的去留，都沒人在意了。

南宋滅亡后，王應麟“深自晦匿，不與世接”。二十年后，與世長辭。

殫精竭力 傳承文明

隱居后的王應麟，把精力都放在了著書立說上，《三字經》就是他晚年為了教育本族子弟所編。（關于《三字經》的作者一說是宋代人區適子，一說是明代人黎貞，但是大多數學者的意見傾向于是王應麟所作。）

一部為族中子弟寫的啟蒙讀物為何受到歷代追捧？首先就是形式上的突破。在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，基本采用韻文，三字一句，四句一組，讀起來朗朗上口，趣味橫生。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學第一書。

另外，《三字經》內容的排列順序極有章法，全篇分為六個部分，每一部分有一個中心。

第一部分從勸學開始，講教育的重要性，然后開始普及常識。這些常識包括基本禮儀、數學、天文、地理、自然、生物、音樂、品德等等；

第二和第三部分告訴孩子要看什么樣的書、看書的順序以及如何看書；

第四部分講的是中華歷史；

第五部分和第六部分又回到勸學，通過一個個生動的故事激勵孩子們勤奮刻苦、孜孜不倦，學有所成長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

這六個部分也概括了王應麟的教育觀：了解常識、熟悉歷史、銘記傳統。這樣的教育觀放在今天也毫不過時！

通過《三字經》的形式和內容，可以看出這絕不是王應麟的心血來潮之作，而是嘔心瀝血之作。1279年南宋滅亡，元朝統一之后，直到1315年才第一次恢復科考。沒有科考，要學問何用？漫長的等待，足以讓很多人放棄！中華文化的斷流之患令王應麟心急如焚。一代大儒，此刻所能做的就是傾盡心力寫下這部《三字經》。可以想象老先生動筆之時，費盡周章，如何讓這一千來字囊括中華文化，如何讓孩子入口入心，將中華文化代際傳承。王應麟將他的焦慮和希望最終隱藏在這部國學經典啟蒙讀物的背后。

朱翔非先生說：《三字經》是王應麟留給中華民族的精神遺囑。