中國最不能失去的省份（中國的“耶路撒冷”）

“中國不能失去山東，就像西方斷然不能失去耶路撒冷”-------這句經(jīng)典之語出自中國近代史上第一位外交大師顧維鈞 在1919年巴黎和會(huì)上那個(gè)著名的演講。

1918年，一戰(zhàn)結(jié)束。1919年，巴黎和會(huì)召開。在這次會(huì)議上，西方列強(qiáng)全然不顧中國亦是戰(zhàn)勝國的事實(shí)，竟然將德國在山東的一切權(quán)利無條件轉(zhuǎn)讓給日本，中國斷然反對， 顧維鈞在演講中做過一個(gè)非常著名的比喻，他說道：山東乃是中國文明之搖籃，中國的孔孟二圣皆出自此地，孔孟二人影響中國數(shù)千年，·就猶如耶穌之于西方世界。無論是出于經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)略還是宗教文化的角度來考慮，中國都不容失去山東，就好比西方斷然不能失去耶路撒冷。

為什么說山東是中國的耶路撒冷

首要的因素當(dāng)然是孔孟圣賢、儒家學(xué)派誕生于山東。孔子在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，受到歷代王朝的推崇，在方方面面影響著中國人，成為中華文明的主流思想，在過去千年就是中國士大夫的精神脊梁，也是中國最主流的文化，他的學(xué)說塑造了中國社會(huì)上的倫理綱常和秩序，從這個(gè)角度上來說，孔孟就是中國的耶穌。

所以說孔子之于中國，猶如耶穌之于西方世界。

為什么說山東是中華文明的搖籃

其實(shí)，山東對于中華文明的貢獻(xiàn)不僅于此，僅僅春秋戰(zhàn)國時(shí)期，今天山東省境內(nèi)就誕生過多個(gè)學(xué)派，這些學(xué)派同樣是中華文明不可或缺的重要組成部分。

墨家：墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟就生活在魯國。墨翟的年代稍晚于孔子，他反對儒家的繁文縟節(jié)，崇尚節(jié)儉，提出人與人之間無差別的"兼愛"，反對諸侯間為了利益而互相攻戰(zhàn)，主張不分貴賤推舉人才，并且尊崇鬼神以賞善罰惡。

法家：法家先驅(qū)，圣人之師-----管仲就是山東北部的齊國人，史稱春秋第一相，《管子》中論述了很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)、積累財(cái)富、宏觀調(diào)控的方法，甚至還記錄了利用貿(mào)易戰(zhàn)搞垮敵國的策略，對今天依然有一定的借鑒意義。

唯物哲學(xué)：齊國學(xué)者鄒衍創(chuàng)立了陰陽家學(xué)說。鄒衍除了"大九州"世界觀外，他的"五德終始說"對后世影響很大。所謂的"五德終始"就是用金、木、水、火、土五行相克的原理，來解釋朝代更替的歷史規(guī)律。陰陽五行學(xué)說的應(yīng)用，不僅限于歷史哲學(xué)，在中醫(yī)理論、歷法、樂律都可以用這一套來推演，陰陽五行學(xué)說實(shí)際上是我國古代一種樸素的唯物哲學(xué)。

兵家：孫武----被后世尊稱為兵圣或?qū)O子，春秋末期齊國人，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。孫武所著兵法《孫子兵法》，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，為后世兵家所極力推崇，甚至被翻譯為多種語言在世界各地出版影響深遠(yuǎn)，是中國和世界軍事史上的巨著。

道教：秦漢兩代活躍于民間、廟堂，對多位祈求長生的君主施加影響的神仙方士，也多半來自齊國故地，在方士們的渲染下，山東蓬萊成了神仙居所，后來的道教也正起源于這些神仙方術(shù)。

所以各種古文化積淀的交融，造就了山東文化的昌明。古代山東誕生的這些思想文化，方方面面塑造著后世中國人的性格。所以顧維鈞說"山東省是中華文明的搖籃"，是并不為過的。作為“孔孟之鄉(xiāng)”的山東應(yīng)該是中華大地上最講究規(guī)矩、禮數(shù)的省份，也不為過吧？

所以外交大師顧維鈞向世界鏗鏘發(fā)出：“中國不能失去山東，就像西方斷然不能失去耶路撒冷”！