正確的五服是幾代人（農村人常說的五服如何區分）

以前的農村，一個村的閨女很少嫁一個村的小伙，現在不那么嚴了，但是現在一個村里同姓的結婚還是禁止的。為什么會禁止呢？是因為一個村子并不大，同姓之間，向上追的話，多半會追到同一個祖宗。

五服在這里展現了約束力，不管是結婚還是喪葬，都是一種很重要的區分方式。

五服這個詞，在農村出現得非常頻繁，不管是老人聊天還是辦什么事，五服，三服都會經常性的出現，時間久了我們就習以為常，但不少人卻是知其然又不知其所以然。

比如很多人知道這樣可以區分自己人和外人，但很多人又不知道具體如何區分。所有人知道這是指農村一個家族之內的關系，可這個關系圖是怎么區分的？還有就是只有農村人這樣說嗎？

其實不是這樣的，我們看電視時，會看到皇帝一怒之下要誅人九族，這里的這個九族，也就是五服。

那么這是怎么來的呢？又如何區分呢？其實，最初的區分和婚姻沒有多大關系，是由喪葬發展而來，咱們在下面一一說明。

一、具體由來

在古代時，其實分著“內五服”和“外五服”。內指的是男性關系，并且只統計男性關系。外五服則統計女性。但多數時候，這個都以男性五服為準。

如果按照男性五服來算，這種關系分別是：老老爺、老爺、爺爺、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這樣九代人之內稱五服，這也是為什么古代有的人稱帝后，最多會向上追到自己高爺爺那輩，再向上就出了這張關系網。

下面則到玄孫輩，這樣連自己在內，一共是九代男性，共稱為五服。同時我們也可以看出來，一旦被誅九族，這將會是多大的一個殺傷面。等于是把整個家族給殺絕了，因為這里的每個人，都是可以向外擴張出不少人的。

這也是為什么我們看古代說某人被誅九族后為什么會死那么多人，并不是他家里人多，而是向外擴散的面太廣，這樣涉及到的人就多。

很多人會認為這是一種喪葬時的區分方法，但其實這樣說并不準確，這樣說是本末倒置的，其實準確來說，喪葬催生了這個概念。

古人認為，出了男生直上下九代，也就是出了五服，那么就不能算是直系親屬了，屬于同宗同族。那到了有人去世時，從穿的 衣服孝服上就可以區分，這個披麻戴孝各輩又是不一樣的，這樣做非常科學，因為可以從服裝中區分第幾代人。

這五種服裝怎么區分？古代孝服分別有：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。這五種服裝各不相同，當看到誰穿什么樣孝服時，也就知道這人屬于去世人第幾代了。所以，五種孝服，是謂“五服”。

現在仍然這樣區分，只不過已經沒有古代那么清晰和明朗，現在多用有限的樣式和不同顏色的孝帽來區分。

比如幾代人戴一種孝帽，換代則孝帽顏色也換。從某種意義上來說，這違背了五服這個詞的原本意思。但現在已經不講究那么多了。

還有，五服只對喪葬嗎？對婚姻有沒有約束力呢？

二、五服和婚嫁制度

不管是古人還是現代，這樣的區分方法，對婚嫁都有著嚴厲的約束力。

我們不能自然的認為古代人就落后，就婚姻制度來說，古代的婚嫁制度是這張關系圖中的人不能結婚，但古人只追到九代，也就是九代之內。出了這九代，那就是屬于同宗族了，就沒有那么嚴苛了。

那有人會說了，這不是扯淡嗎？古代那些皇帝不是想娶誰就娶誰嗎？何時見過他們受約束？還有一些人動不動就娶了表妹，動不動娶了表姐，咋沒有看到什么約束力呢？

其實，這是一個誤解，我們上面就說過，古代這張圖有內外之分，也可以叫內九族和外九族，古人注意內五服，說的都是男性直系親屬，這也是從母系氏族社會轉向父系氏族社會后的一個重要體現點。

所以，我們會看到有人娶表妹表姐的，這是屬于外關系圖，于是就不屬于近親結婚，同時他們也認為這不在五服的約束力內。

而如果我們注意看一些書和電視劇，會發現娶表妹表姐的多，但娶堂妹堂姐的卻很罕見。因為這個堂妹堂姐就在五服之內了，雖然她們是女的，可自己是男性，堂叔也是，是不可以娶堂叔閨女的。

不過呢，古代或者近代也有娶堂妹的，可這個娶了堂妹堂姐的，多半要被人恥笑。可是話說回來，既然敢娶，也就沒人敢恥笑或者根本不怕別人恥笑，這個咱們不在這里展開說了。

寫在最后：我們明白了這些區分方法和具體所指后，會明白這其實是一套很科學的家族制度，不管從喪葬還是婚嫁上，五服都可以有效的讓人們加以區分，這也是很多家族留有家譜的重要原因之一。

當然了，現在的農村一般會追三服之內，就是現代定義的親屬關系圈子縮小了，從五縮小到了三。可是這也僅僅是一個點的改變，如果動到了紅白喜事，還是以五服為準。