鳩摩羅什曾說(shuō):"一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。"紅塵萬(wàn)丈的人間,有人成為詩(shī)人,有人成為瘋子,有人選擇及時(shí)行樂(lè),有人遁入空門(mén),四大皆空。世間萬(wàn)物原本并沒(méi)有不同,人們的追求不同,便產(chǎn)生了不同,大夢(mèng)一場(chǎng),皆幻化為泡影。
鳩摩羅什,一個(gè)傳奇而神秘的名字,一個(gè)人們?cè)谛闹心盍饲О俦榈拿帧H藗冋f(shuō),鳩摩羅什是千古一僧,為后世留下了無(wú)數(shù)傳奇。
人們還說(shuō),鳩摩羅什是離紅塵最近的高僧,2次破戒,卻仍被后世譽(yù)為千古一僧……這個(gè)永遠(yuǎn)身處迷霧之中的得道高僧,究竟是怎樣的存在?
一、少年哀愁
鳩摩羅什,東晉十六國(guó)時(shí)期后秦著名得道高僧,也是中國(guó)歷史上十分著名的四大譯經(jīng)家之一,與真諦、玄奘、不空齊名。世人皆言:凡間不幸,有人選擇皈依佛門(mén),安然度日。
事實(shí)似乎如此,鳩摩羅什的一生,坎坷而曲折,眾人皆扼腕嘆息。出身富裕人家,年少的鳩摩羅什原本應(yīng)該有著快樂(lè)的童年。鳩摩羅什的父親是天竺的國(guó)師,名叫鳩摩羅炎,鳩摩羅什并非漢人,而是千年之前的龜茲國(guó)人。
國(guó)師的地位一人之下,萬(wàn)人之上,那年的鳩摩羅炎風(fēng)光無(wú)限,鳩摩羅什也因此獲得了眾多好處。家世顯赫,世代為官,按照原來(lái)的生命軌跡,鳩摩羅什可以接受家族的庇佑,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
沒(méi)有人想到,厭倦了官場(chǎng)生活的鳩摩羅炎辭官周游列國(guó),于萬(wàn)千風(fēng)景之中,他找到了那枝自己最喜愛(ài)的白玫瑰:鳩摩羅什的母親。初見(jiàn)驚喜,再見(jiàn)傾心,幾乎一瞬間,鳩摩羅炎被這個(gè)女孩深深吸引。
那個(gè)曾經(jīng)將虔誠(chéng)佛法當(dāng)成生命的鳩摩羅炎毅然決然還俗,與自己心中的白月光成婚,訴說(shuō)著一見(jiàn)鐘情的絕美誓言。
在人們看來(lái),鳩摩羅炎遇見(jiàn)愛(ài)情是命中注定的,那個(gè)女孩從未接觸天竺語(yǔ),卻好像在一瞬間無(wú)師自通,世人稱(chēng)贊她有靈氣,也只有她能夠與這個(gè)心甘情愿還俗的國(guó)師相配。
成親后的兩個(gè)人十分恩愛(ài),不久之后,鳩摩羅什出生了。年少的鳩摩羅什十分聰慧,總能夠出其不意,這個(gè)家庭太幸福,它如同泡沫,絕美卻易碎。
鳩摩羅什7歲的那年,毫無(wú)預(yù)兆的與傷痛撞了個(gè)滿懷。母親無(wú)意之間看到了一座墳?zāi)梗纳鷳曰冢闳粵Q然遁入空門(mén),摒棄所有的悔恨,期望贖清自己的罪孽。命運(yùn)便是如此弄人,有人為你還俗,亦有人為你入空門(mén)。
鳩摩羅什母親皈依佛門(mén)的愿望太過(guò)強(qiáng)烈,她甚至以性命相要挾,深?lèi)?ài)著她的鳩摩羅炎于心不忍,同意了她的請(qǐng)求。
沒(méi)有人知道鳩摩羅什母親內(nèi)心的真實(shí)想法,人們只是知道,鳩摩羅什,這個(gè)曾經(jīng)家世顯赫的孩子,這個(gè)被人們稱(chēng)為龜茲國(guó)智慧之子的神童,擁有了一段與從前大相徑庭的人生。
7年的鳩摩羅什跟隨母親出家,在天竺國(guó)游歷,他拜訪過(guò)無(wú)數(shù)的大師,對(duì)所有的佛法都爛熟于心。
人們不知道如何評(píng)價(jià)鳩摩羅什的這段年少經(jīng)歷,原本幸福的家庭突然分崩離析,他失去了童年的快樂(lè),這是一種損失。然而也正是這種損失讓鳩摩羅什真正接觸佛教,成為了一個(gè)深明大義的佛門(mén)子弟。
二、一代宗師,名滿天下
將所有的佛門(mén)文化融會(huì)貫通的鳩摩羅什承擔(dān)起了自己的責(zé)任,他走上了游歷各國(guó)的道路,以宣揚(yáng)佛法、普渡眾生為己任。櫛風(fēng)沐雨、傲雪凌霜,鳩摩羅什在日復(fù)一日的惡劣環(huán)境中行走著,心中的佛法便是唯一指引著它前進(jìn)的光。
雙腳踏上東土的土地之時(shí),鳩摩羅什是驚喜的,他嘔心瀝血地從事翻譯經(jīng)書(shū)的工作,終成一代宗師,名滿天下。
人們始終相信,縱使是這樣一個(gè)無(wú)視命運(yùn)的人,依舊需要接受命運(yùn)的安排。鳩摩羅什功成名就的時(shí)候,得道高僧曾經(jīng)預(yù)言:如果鳩摩羅什能夠堅(jiān)持佛門(mén)清規(guī)戒律直到36歲,他將成為第二個(gè)佛陀。
沒(méi)有人對(duì)鳩摩羅什產(chǎn)生懷疑,那個(gè)永遠(yuǎn)嚴(yán)于律己,永遠(yuǎn)慈悲善良的人,為什么要去觸碰自己當(dāng)作最高信仰的清規(guī)戒律呢?遺憾的是,鳩摩羅什自己沒(méi)有打破常規(guī),卻偏偏有人逼迫他成為自己厭惡的人。
東晉十六國(guó)時(shí)期,各國(guó)戰(zhàn)亂不止,人間一片混亂。公元376年,前秦滅涼,掌控統(tǒng)治權(quán)。公元382年,大將苻堅(jiān)派遣呂光率領(lǐng)7萬(wàn)大軍進(jìn)攻西域,浩浩蕩蕩,勢(shì)不可擋。進(jìn)攻不久,呂光大破龜茲國(guó),見(jiàn)到了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的鳩摩羅什。
在呂光看來(lái),鳩摩羅什并沒(méi)有什么過(guò)人之處,除了清秀的面容之外一無(wú)是處。他故意心存挑逗之心,用手段強(qiáng)迫鳩摩羅什娶了龜茲公主。作為一名僧人,結(jié)婚已經(jīng)是大忌,然而更可怕的是,鳩摩羅什破了色戒。
呂光看不慣鳩摩羅什的清高與孤傲,他將鳩摩羅什灌醉送入洞房,等待鳩摩羅什清醒之時(shí),一切為時(shí)已晚。
出家之人的信仰被人們存心破壞,鳩摩羅什將如何自處?令人意外的是,鳩摩羅什并沒(méi)有自尋短見(jiàn),他忍辱負(fù)重,繼續(xù)宣揚(yáng)佛法,與此同時(shí),他潛心學(xué)習(xí)漢語(yǔ),渴望有朝一日感化那片完全陌生的土地上的人們。
呂光率領(lǐng)大軍班師回朝的時(shí)候曾經(jīng)路過(guò)河西走廊,鳩摩羅什提醒他必經(jīng)之地將有山洪暴發(fā),呂光一向討厭鳩摩羅什,當(dāng)時(shí)并未在意。
誰(shuí)知夜晚山洪突發(fā),數(shù)千人的生命被災(zāi)難吞噬,黑夜中,鳩摩羅什一遍遍地念著超度的經(jīng)文,盡自己所能給他們最好的結(jié)局。
經(jīng)此一戰(zhàn),鳩摩羅什的能力被呂光認(rèn)可,他被請(qǐng)到了涼州,成為了專(zhuān)屬佛法大師。為了紀(jì)念鳩摩羅什,呂光甚至修建了鳩摩羅什寺,褪去身上已有的光環(huán),來(lái)到中原的鳩摩羅什成為了單純普渡眾生的大師。
鳩摩羅什輔佐了呂光17年的時(shí)間,17年來(lái),鳩摩羅什建立了自己的威望,成為了漢傳佛教的奠基人。
世上之事皆無(wú)定數(shù),政權(quán)更迭亦是如此。公元401年,后秦姚興皇帝帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻涼州,大軍勢(shì)如破竹,擊退呂光,成為新一任的涼州之主。
鳩摩羅什是呂光的寵臣,卻并沒(méi)有被殺人滅口,恰恰相反,姚興將他奉為座上賓。同樣是堅(jiān)定的佛教愛(ài)好者,姚興將鳩摩羅什請(qǐng)到長(zhǎng)安,官拜國(guó)師。
作為君主,姚興經(jīng)常親自帶領(lǐng)大臣們聽(tīng)鳩摩羅什講經(jīng),繁盛時(shí)期,有五千名僧侶跟隨鳩摩羅什研習(xí)佛法。
漢朝時(shí)期,佛教傳入中原地區(qū),盡管民眾有所涉獵,卻依舊無(wú)法直接接觸佛教文化。大多數(shù)的佛經(jīng)都以梵文編纂,中原地區(qū)精通梵文之人甚少,因此翻譯出來(lái)的佛經(jīng)也難以理解。
為了進(jìn)一步弘揚(yáng)佛法,姚興命令鳩摩羅什重新翻譯佛經(jīng),與此同時(shí),他派遣八百僧侶從旁協(xié)助,鳩摩羅什的譯經(jīng)場(chǎng)面頗為壯觀。
鳩摩羅什幾乎廢寢忘食,將自己所有的精力投入到翻譯中,《大品般若經(jīng)》、《小品般若經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》橫空出世,佛教文化進(jìn)入繁盛時(shí)期。人們普遍認(rèn)為鳩摩羅什奠定了翻譯文學(xué)的基礎(chǔ)。
不僅僅只是因?yàn)樗姆g內(nèi)容,更是因?yàn)樗溲哦皇д鎸?shí)的翻譯能力。如今流傳的大千世界、一塵不染、想入非非、粉身碎骨等日常詞匯都是鳩摩羅什的手筆,大量佛教思想傳入中原地區(qū),鳩摩羅什功不可沒(méi)。
正當(dāng)鳩摩羅什名揚(yáng)天下之時(shí),意外悄然而至。"大師聰明超悟,天下無(wú)雙,可不能使法種無(wú)嗣啊!"姚興對(duì)鳩摩羅什身上的佛家血脈十分感興趣,他希望鳩摩羅什留下后代,繼續(xù)造福國(guó)家。
為了延續(xù)香火,鳩摩羅什被迫接受了十名歌姬,第二次娶妻,第二次打破色戒,一名僧人,何其悲哀。
與十名女人相處,生下了兩個(gè)兒子,鳩摩羅什的遭遇眾人驚訝,也引來(lái)了眾多僧人的不滿。
同樣遁入空門(mén),同樣將四大皆空的思想奉為圭臬,憑什么鳩摩羅什可以擁有俗世的一切?金錢(qián)、榮譽(yù)、地位、愛(ài)情,它們的誘惑太大,以致于眾人蠢蠢欲動(dòng)。
知曉僧人們的議論,鳩摩羅什沒(méi)有言語(yǔ),他將眾人召集起來(lái),將一缽鐵真當(dāng)場(chǎng)吞下,因此告誡他們:如果你們也可以做到像我一樣吞下鐵真,那么所有的一切都可以效仿我,如果你們不能做到,那就按照原來(lái)的清規(guī)戒律要求自己。
公元413年,鳩摩羅什于長(zhǎng)安圓寂,化身一顆舍利子。逝后世人將其供奉于甘肅平?jīng)龅镍F摩羅什寺廟,至今仍保存完好,被人們瞻仰與供奉。
那個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的得道高僧,那個(gè)離紅塵最近的僧人,那個(gè)備受爭(zhēng)議的男人,終于走過(guò)了自己跌宕起伏的一生。
三、強(qiáng)制與放縱
作為宣傳佛法的高僧,鳩摩羅什的成就不容置疑,作為一個(gè)四大皆空的僧人,鳩摩羅什卻連基本線都沒(méi)有達(dá)到。
世人對(duì)其巨大的成就持有肯定態(tài)度,鳩摩羅什卻依舊無(wú)法抵擋鋪天蓋地的指責(zé)與謾罵,一個(gè)紅塵之外的人擅長(zhǎng)紅塵,凡間之人如何能夠平靜?
首先,放縱是人們的天性,也是人們的權(quán)利。人類(lèi)歷史發(fā)展漫長(zhǎng)悠久,自由與自我是貫穿其中的永恒話題。
正如盧梭所說(shuō)的那樣:人是生而自由的,卻無(wú)往不在枷鎖之中。選擇自由還是放縱呢?鳩摩羅什這個(gè)矛盾體給出了人們準(zhǔn)確的答案。
追隨內(nèi)心,將約束作為自己的人生準(zhǔn)則,在有限的范圍內(nèi)尋找生活的樂(lè)趣,如此才可以稱(chēng)之為真正的人生。
人們批判鳩摩羅什,無(wú)非是因?yàn)樗`背了一個(gè)僧人最基本的行為規(guī)范,然而成為僧人的前提是鳩摩羅什也是一個(gè)人,也有自己的七情六欲,更有追求自己人生的權(quán)利。
鳩摩羅什本沒(méi)有任何的錯(cuò)誤行為,更不應(yīng)該承受著四面八方的指責(zé),如果追求自己的人生是一種錯(cuò)誤,人們又有什么權(quán)力享受生活?成為僧侶原本沒(méi)有低人一等,那些站在道德制高點(diǎn)上譴責(zé)別人的人,其目的究竟為何?
顯而易見(jiàn),社會(huì)將僧人們當(dāng)成是一個(gè)特殊的群體,在不信奉佛教的人們眼中,他們是怪異的,一旦僧侶們打破了這些人的思維模式,他們近乎瘋狂地向外輸出自己的優(yōu)越感,這是一種社會(huì)的弊病,與此同時(shí),人們也在大環(huán)境中產(chǎn)生了病態(tài)心理。
其次,每個(gè)人都是獨(dú)立的,沒(méi)有人應(yīng)該替他人做決定。排除鳩摩羅什的巨大影響力,人們對(duì)鳩摩羅什的印象只停留在他娶了妻子,有了自己的孩子,他2次打破清規(guī)戒律,罪不可恕。然而人們忽視了最重要的一點(diǎn),鳩摩羅什的內(nèi)心。
回望鳩摩羅什的兩次破戒,都是在君主的強(qiáng)制下實(shí)施的。沒(méi)有人知道鳩摩羅什內(nèi)心的真實(shí)感受,迫于無(wú)奈?留戀紅塵?正如惠子所說(shuō)的那樣:子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?沒(méi)有人身臨其境地感受鳩摩羅什的生活,亦沒(méi)有人能夠替他做出遵守佛門(mén)清規(guī)戒律的決定。
最后,生前身后之事已然遠(yuǎn)去,唯有人的價(jià)值是永恒的。2次打破佛門(mén)清規(guī)戒律,鳩摩羅什卻仍舊被稱(chēng)為千古一僧,他依舊德高望重。
人們懷念他,他讓佛家文化的光芒灑遍中華大地,奠定了中原翻譯文學(xué)的基礎(chǔ);人們敬重他,那個(gè)在破敗的生活中依舊潛心研究佛學(xué),將自己的一生奉獻(xiàn)給信仰的大師,曾經(jīng)是多少人的救贖與安慰。
泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō):"生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。"生命的意義在于過(guò)程,奮不顧身的追求與永不妥協(xié)的探索。生前拼盡全力,死后功過(guò)任人評(píng)說(shuō),這樣的人生瀟灑而豐富,足夠精彩。無(wú)以睡眠因緣,令一生空過(guò),無(wú)所得也,生命不息,奮斗不止。