鳩摩羅什曾說(shuō)："一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"紅塵萬(wàn)丈的人間，有人成為詩(shī)人，有人成為瘋子，有人選擇及時(shí)行樂(lè)，有人遁入空門(mén)，四大皆空。世間萬(wàn)物原本并沒(méi)有不同，人們的追求不同，便產(chǎn)生了不同，大夢(mèng)一場(chǎng)，皆幻化為泡影。

鳩摩羅什，一個(gè)傳奇而神秘的名字，一個(gè)人們?cè)谛闹心盍饲О俦榈拿帧Ｈ藗冋f(shuō)，鳩摩羅什是千古一僧，為后世留下了無(wú)數(shù)傳奇。

人們還說(shuō)，鳩摩羅什是離紅塵最近的高僧，2次破戒，卻仍被后世譽(yù)為千古一僧……這個(gè)永遠(yuǎn)身處迷霧之中的得道高僧，究竟是怎樣的存在？

一、少年哀愁

鳩摩羅什，東晉十六國(guó)時(shí)期后秦著名得道高僧，也是中國(guó)歷史上十分著名的四大譯經(jīng)家之一，與真諦、玄奘、不空齊名。世人皆言：凡間不幸，有人選擇皈依佛門(mén)，安然度日。

事實(shí)似乎如此，鳩摩羅什的一生，坎坷而曲折，眾人皆扼腕嘆息。出身富裕人家，年少的鳩摩羅什原本應(yīng)該有著快樂(lè)的童年。鳩摩羅什的父親是天竺的國(guó)師，名叫鳩摩羅炎，鳩摩羅什并非漢人，而是千年之前的龜茲國(guó)人。

國(guó)師的地位一人之下，萬(wàn)人之上，那年的鳩摩羅炎風(fēng)光無(wú)限，鳩摩羅什也因此獲得了眾多好處。家世顯赫，世代為官，按照原來(lái)的生命軌跡，鳩摩羅什可以接受家族的庇佑，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

沒(méi)有人想到，厭倦了官場(chǎng)生活的鳩摩羅炎辭官周游列國(guó)，于萬(wàn)千風(fēng)景之中，他找到了那枝自己最喜愛(ài)的白玫瑰：鳩摩羅什的母親。初見(jiàn)驚喜，再見(jiàn)傾心，幾乎一瞬間，鳩摩羅炎被這個(gè)女孩深深吸引。

那個(gè)曾經(jīng)將虔誠(chéng)佛法當(dāng)成生命的鳩摩羅炎毅然決然還俗，與自己心中的白月光成婚，訴說(shuō)著一見(jiàn)鐘情的絕美誓言。

在人們看來(lái)，鳩摩羅炎遇見(jiàn)愛(ài)情是命中注定的，那個(gè)女孩從未接觸天竺語(yǔ)，卻好像在一瞬間無(wú)師自通，世人稱(chēng)贊她有靈氣，也只有她能夠與這個(gè)心甘情愿還俗的國(guó)師相配。

成親后的兩個(gè)人十分恩愛(ài)，不久之后，鳩摩羅什出生了。年少的鳩摩羅什十分聰慧，總能夠出其不意，這個(gè)家庭太幸福，它如同泡沫，絕美卻易碎。

鳩摩羅什7歲的那年，毫無(wú)預(yù)兆的與傷痛撞了個(gè)滿懷。母親無(wú)意之間看到了一座墳?zāi)梗纳鷳曰冢闳粵Q然遁入空門(mén)，摒棄所有的悔恨，期望贖清自己的罪孽。命運(yùn)便是如此弄人，有人為你還俗，亦有人為你入空門(mén)。

鳩摩羅什母親皈依佛門(mén)的愿望太過(guò)強(qiáng)烈，她甚至以性命相要挾，深?lèi)?ài)著她的鳩摩羅炎于心不忍，同意了她的請(qǐng)求。

沒(méi)有人知道鳩摩羅什母親內(nèi)心的真實(shí)想法，人們只是知道，鳩摩羅什，這個(gè)曾經(jīng)家世顯赫的孩子，這個(gè)被人們稱(chēng)為龜茲國(guó)智慧之子的神童，擁有了一段與從前大相徑庭的人生。

7年的鳩摩羅什跟隨母親出家，在天竺國(guó)游歷，他拜訪過(guò)無(wú)數(shù)的大師，對(duì)所有的佛法都爛熟于心。

人們不知道如何評(píng)價(jià)鳩摩羅什的這段年少經(jīng)歷，原本幸福的家庭突然分崩離析，他失去了童年的快樂(lè)，這是一種損失。然而也正是這種損失讓鳩摩羅什真正接觸佛教，成為了一個(gè)深明大義的佛門(mén)子弟。

二、一代宗師，名滿天下

將所有的佛門(mén)文化融會(huì)貫通的鳩摩羅什承擔(dān)起了自己的責(zé)任，他走上了游歷各國(guó)的道路，以宣揚(yáng)佛法、普渡眾生為己任。櫛風(fēng)沐雨、傲雪凌霜，鳩摩羅什在日復(fù)一日的惡劣環(huán)境中行走著，心中的佛法便是唯一指引著它前進(jìn)的光。

雙腳踏上東土的土地之時(shí)，鳩摩羅什是驚喜的，他嘔心瀝血地從事翻譯經(jīng)書(shū)的工作，終成一代宗師，名滿天下。

人們始終相信，縱使是這樣一個(gè)無(wú)視命運(yùn)的人，依舊需要接受命運(yùn)的安排。鳩摩羅什功成名就的時(shí)候，得道高僧曾經(jīng)預(yù)言：如果鳩摩羅什能夠堅(jiān)持佛門(mén)清規(guī)戒律直到36歲，他將成為第二個(gè)佛陀。

沒(méi)有人對(duì)鳩摩羅什產(chǎn)生懷疑，那個(gè)永遠(yuǎn)嚴(yán)于律己，永遠(yuǎn)慈悲善良的人，為什么要去觸碰自己當(dāng)作最高信仰的清規(guī)戒律呢？遺憾的是，鳩摩羅什自己沒(méi)有打破常規(guī)，卻偏偏有人逼迫他成為自己厭惡的人。

東晉十六國(guó)時(shí)期，各國(guó)戰(zhàn)亂不止，人間一片混亂。公元376年，前秦滅涼，掌控統(tǒng)治權(quán)。公元382年，大將苻堅(jiān)派遣呂光率領(lǐng)7萬(wàn)大軍進(jìn)攻西域，浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋。進(jìn)攻不久，呂光大破龜茲國(guó)，見(jiàn)到了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的鳩摩羅什。

在呂光看來(lái)，鳩摩羅什并沒(méi)有什么過(guò)人之處，除了清秀的面容之外一無(wú)是處。他故意心存挑逗之心，用手段強(qiáng)迫鳩摩羅什娶了龜茲公主。作為一名僧人，結(jié)婚已經(jīng)是大忌，然而更可怕的是，鳩摩羅什破了色戒。

呂光看不慣鳩摩羅什的清高與孤傲，他將鳩摩羅什灌醉送入洞房，等待鳩摩羅什清醒之時(shí)，一切為時(shí)已晚。

出家之人的信仰被人們存心破壞，鳩摩羅什將如何自處？令人意外的是，鳩摩羅什并沒(méi)有自尋短見(jiàn)，他忍辱負(fù)重，繼續(xù)宣揚(yáng)佛法，與此同時(shí)，他潛心學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，渴望有朝一日感化那片完全陌生的土地上的人們。

呂光率領(lǐng)大軍班師回朝的時(shí)候曾經(jīng)路過(guò)河西走廊，鳩摩羅什提醒他必經(jīng)之地將有山洪暴發(fā)，呂光一向討厭鳩摩羅什，當(dāng)時(shí)并未在意。

誰(shuí)知夜晚山洪突發(fā)，數(shù)千人的生命被災(zāi)難吞噬，黑夜中，鳩摩羅什一遍遍地念著超度的經(jīng)文，盡自己所能給他們最好的結(jié)局。

經(jīng)此一戰(zhàn)，鳩摩羅什的能力被呂光認(rèn)可，他被請(qǐng)到了涼州，成為了專(zhuān)屬佛法大師。為了紀(jì)念鳩摩羅什，呂光甚至修建了鳩摩羅什寺，褪去身上已有的光環(huán)，來(lái)到中原的鳩摩羅什成為了單純普渡眾生的大師。

鳩摩羅什輔佐了呂光17年的時(shí)間，17年來(lái)，鳩摩羅什建立了自己的威望，成為了漢傳佛教的奠基人。

世上之事皆無(wú)定數(shù)，政權(quán)更迭亦是如此。公元401年，后秦姚興皇帝帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻涼州，大軍勢(shì)如破竹，擊退呂光，成為新一任的涼州之主。

鳩摩羅什是呂光的寵臣，卻并沒(méi)有被殺人滅口，恰恰相反，姚興將他奉為座上賓。同樣是堅(jiān)定的佛教愛(ài)好者，姚興將鳩摩羅什請(qǐng)到長(zhǎng)安，官拜國(guó)師。

作為君主，姚興經(jīng)常親自帶領(lǐng)大臣們聽(tīng)鳩摩羅什講經(jīng)，繁盛時(shí)期，有五千名僧侶跟隨鳩摩羅什研習(xí)佛法。

漢朝時(shí)期，佛教傳入中原地區(qū)，盡管民眾有所涉獵，卻依舊無(wú)法直接接觸佛教文化。大多數(shù)的佛經(jīng)都以梵文編纂，中原地區(qū)精通梵文之人甚少，因此翻譯出來(lái)的佛經(jīng)也難以理解。

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)佛法，姚興命令鳩摩羅什重新翻譯佛經(jīng)，與此同時(shí)，他派遣八百僧侶從旁協(xié)助，鳩摩羅什的譯經(jīng)場(chǎng)面頗為壯觀。

鳩摩羅什幾乎廢寢忘食，將自己所有的精力投入到翻譯中，《大品般若經(jīng)》、《小品般若經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》橫空出世，佛教文化進(jìn)入繁盛時(shí)期。人們普遍認(rèn)為鳩摩羅什奠定了翻譯文學(xué)的基礎(chǔ)。

不僅僅只是因?yàn)樗姆g內(nèi)容，更是因?yàn)樗溲哦皇д鎸?shí)的翻譯能力。如今流傳的大千世界、一塵不染、想入非非、粉身碎骨等日常詞匯都是鳩摩羅什的手筆，大量佛教思想傳入中原地區(qū)，鳩摩羅什功不可沒(méi)。

正當(dāng)鳩摩羅什名揚(yáng)天下之時(shí)，意外悄然而至。"大師聰明超悟，天下無(wú)雙，可不能使法種無(wú)嗣啊！"姚興對(duì)鳩摩羅什身上的佛家血脈十分感興趣，他希望鳩摩羅什留下后代，繼續(xù)造福國(guó)家。

為了延續(xù)香火，鳩摩羅什被迫接受了十名歌姬，第二次娶妻，第二次打破色戒，一名僧人，何其悲哀。

與十名女人相處，生下了兩個(gè)兒子，鳩摩羅什的遭遇眾人驚訝，也引來(lái)了眾多僧人的不滿。

同樣遁入空門(mén)，同樣將四大皆空的思想奉為圭臬，憑什么鳩摩羅什可以擁有俗世的一切？金錢(qián)、榮譽(yù)、地位、愛(ài)情，它們的誘惑太大，以致于眾人蠢蠢欲動(dòng)。

知曉僧人們的議論，鳩摩羅什沒(méi)有言語(yǔ)，他將眾人召集起來(lái)，將一缽鐵真當(dāng)場(chǎng)吞下，因此告誡他們：如果你們也可以做到像我一樣吞下鐵真，那么所有的一切都可以效仿我，如果你們不能做到，那就按照原來(lái)的清規(guī)戒律要求自己。

公元413年，鳩摩羅什于長(zhǎng)安圓寂，化身一顆舍利子。逝后世人將其供奉于甘肅平?jīng)龅镍F摩羅什寺廟，至今仍保存完好，被人們瞻仰與供奉。

那個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的得道高僧，那個(gè)離紅塵最近的僧人，那個(gè)備受爭(zhēng)議的男人，終于走過(guò)了自己跌宕起伏的一生。

三、強(qiáng)制與放縱

作為宣傳佛法的高僧，鳩摩羅什的成就不容置疑，作為一個(gè)四大皆空的僧人，鳩摩羅什卻連基本線都沒(méi)有達(dá)到。

世人對(duì)其巨大的成就持有肯定態(tài)度，鳩摩羅什卻依舊無(wú)法抵擋鋪天蓋地的指責(zé)與謾罵，一個(gè)紅塵之外的人擅長(zhǎng)紅塵，凡間之人如何能夠平靜？

首先，放縱是人們的天性，也是人們的權(quán)利。人類(lèi)歷史發(fā)展漫長(zhǎng)悠久，自由與自我是貫穿其中的永恒話題。

正如盧梭所說(shuō)的那樣：人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中。選擇自由還是放縱呢？鳩摩羅什這個(gè)矛盾體給出了人們準(zhǔn)確的答案。

追隨內(nèi)心，將約束作為自己的人生準(zhǔn)則，在有限的范圍內(nèi)尋找生活的樂(lè)趣，如此才可以稱(chēng)之為真正的人生。

人們批判鳩摩羅什，無(wú)非是因?yàn)樗`背了一個(gè)僧人最基本的行為規(guī)范，然而成為僧人的前提是鳩摩羅什也是一個(gè)人，也有自己的七情六欲，更有追求自己人生的權(quán)利。

鳩摩羅什本沒(méi)有任何的錯(cuò)誤行為，更不應(yīng)該承受著四面八方的指責(zé)，如果追求自己的人生是一種錯(cuò)誤，人們又有什么權(quán)力享受生活？成為僧侶原本沒(méi)有低人一等，那些站在道德制高點(diǎn)上譴責(zé)別人的人，其目的究竟為何？

顯而易見(jiàn)，社會(huì)將僧人們當(dāng)成是一個(gè)特殊的群體，在不信奉佛教的人們眼中，他們是怪異的，一旦僧侶們打破了這些人的思維模式，他們近乎瘋狂地向外輸出自己的優(yōu)越感，這是一種社會(huì)的弊病，與此同時(shí)，人們也在大環(huán)境中產(chǎn)生了病態(tài)心理。

其次，每個(gè)人都是獨(dú)立的，沒(méi)有人應(yīng)該替他人做決定。排除鳩摩羅什的巨大影響力，人們對(duì)鳩摩羅什的印象只停留在他娶了妻子，有了自己的孩子，他2次打破清規(guī)戒律，罪不可恕。然而人們忽視了最重要的一點(diǎn)，鳩摩羅什的內(nèi)心。

回望鳩摩羅什的兩次破戒，都是在君主的強(qiáng)制下實(shí)施的。沒(méi)有人知道鳩摩羅什內(nèi)心的真實(shí)感受，迫于無(wú)奈？留戀紅塵？正如惠子所說(shuō)的那樣：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？沒(méi)有人身臨其境地感受鳩摩羅什的生活，亦沒(méi)有人能夠替他做出遵守佛門(mén)清規(guī)戒律的決定。

最后，生前身后之事已然遠(yuǎn)去，唯有人的價(jià)值是永恒的。2次打破佛門(mén)清規(guī)戒律，鳩摩羅什卻仍舊被稱(chēng)為千古一僧，他依舊德高望重。

人們懷念他，他讓佛家文化的光芒灑遍中華大地，奠定了中原翻譯文學(xué)的基礎(chǔ)；人們敬重他，那個(gè)在破敗的生活中依舊潛心研究佛學(xué)，將自己的一生奉獻(xiàn)給信仰的大師，曾經(jīng)是多少人的救贖與安慰。

泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)："生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。"生命的意義在于過(guò)程，奮不顧身的追求與永不妥協(xié)的探索。生前拼盡全力，死后功過(guò)任人評(píng)說(shuō)，這樣的人生瀟灑而豐富，足夠精彩。無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也，生命不息，奮斗不止。