日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到這個(gè)詞：

五花八門

什么某某店鋪貨品繁多，琳瑯滿目，五花八門，一有盡有；媽媽的家鄉(xiāng)避暑的地方很多，五花八門；網(wǎng)絡(luò)世界的東西五花八門，什么都有.......等等；幾乎是張口就來(lái)，童叟皆知。

大家伙或許都知道五花八門即是事物繁多，復(fù)雜的意思，然而，五花八門中的“五花”到底是哪五花？八門又是指的哪八門呢？

且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。

五花

一，金菊花——比喻賣茶的女人

古代為何將金菊花比喻成賣茶的女人？

有二個(gè)原因：

1，賣茶的女人需要走街串巷，需要賣力吆喝，因此她們熱情，陽(yáng)光，充滿活力；跟盛開(kāi)的金菊花很像。

2，金菊茶也是茶葉中的一種，而且其藥用價(jià)值很高，泡出來(lái)很好看，在清朝中后期很受達(dá)官貴人們的喜愛(ài)，因此賣茶女的茶擔(dān)上金菊花占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至浚枚弥鹁栈ū愠闪速u茶女的代名詞。

二，木棉花——比喻上街為人治病的郎中

古代為何將木棉花比喻成郎中？

也有兩個(gè)原因：

1，木棉花也叫英雄花（木棉英雄），木棉樹(shù)也叫英雄樹(shù)，在清朝中后期，特別是清朝末年，由于帝國(guó)主義鴉片的侵入，大街上到處都是吸食鴉片看上去有氣無(wú)力，病懨懨的癮君子，而那些不計(jì)報(bào)酬，懸壺濟(jì)世的郎中，便成了老百姓心目中的英雄，永不凋落的木棉花。

2，木棉花的藥用價(jià)值很高，可以治療多種疾病，如：痢疾、濕熱、肺病、胃痛、痔瘡......等，乃是古代郎中常用藥之一，所以，郎中又叫木棉花。

三，水仙花——比喻酒樓上的歌女

古代為何將水仙花比喻成歌女？

因?yàn)椋?/p>

水仙又叫“雅蒜”（優(yōu)雅的大蒜），因其花白形美，故又有“花中明星”的雅稱，在古代，賣藝不賣身的歌女高貴典雅，乃是當(dāng)時(shí)明星般的存在，跟水仙很接近，故人們通常拿水仙花比喻成歌女。這也是現(xiàn)在很多古裝電影電視劇中，喜歡將那些獻(xiàn)唱的歌女喚作“小水仙”的原因。

四，火棘花——比喻玩雜耍的街頭技人

為何古人將火棘花比喻成街頭玩雜耍的技人？

因?yàn)椋?/p>

過(guò)去的街頭技人像什么耍刀弄槍，胸口碎大石，百步穿楊的等等，都喜歡在頭上扎塊紅綢，意欲鴻運(yùn)當(dāng)頭，而他們的衣服鞋子，包括使用的雜耍器具上的裝飾（紅纓槍，寬背刀，鑼鼓等），皆都是已紅色為主。

故只要表演起來(lái)，便是火紅一片，像極了火棘花，久而久之，火棘花變成了街頭藝人的代名詞。

五，土牛花——比喻從事重體力活的挑夫

為何古人將土牛花比喻成挑夫？

因?yàn)椋?/p>

貼地而生，生命力極強(qiáng)的土牛花，像極了不畏艱辛，不辭勞苦，默默付出卻從不計(jì)較得失的底層挑夫......縱使擔(dān)有千斤，壓彎了他們的肩膀，卻始終壓不垮一顆不屈不撓，對(duì)生活充滿激情的心。

八門

一門巾——算命占卦先生

古時(shí)候的算命先生總喜歡舉個(gè)上面寫(xiě)著“半天罡”，“賽伯溫”等等長(zhǎng)條形的卦旗，看上去就像撐開(kāi)的毛巾，故人們便都叫他們做“一門巾”。

二門皮——賣草藥的人

“皮”來(lái)中藥的總稱，像什么陳皮、桔皮、桂皮......等等，過(guò)去賣草藥的人總是挑著貨擔(dān)走街串巷的叫賣，所以，人們又稱他們?yōu)椤疤魸h兒”，而且根據(jù)所挑賣的藥材品種不同。

“挑漢兒”也被分成了好幾類，如挑賣眼藥的，叫“挑招兒漢”（招，即眼睛；電影中常說(shuō)的招子放亮點(diǎn)中的招便是擱這來(lái)的）；挑賣咳嗽藥的，叫“挑頓子漢”.......

三門彩——變戲法的人

“彩”即：彩立子，在過(guò)去凡是變戲法的都叫“彩立子”，彩，花活的意思，變戲法的就是花活多，故叫“彩”。

四門掛——在市場(chǎng)上、廟會(huì)中練把式賣藝人

這里的賣藝人要與前面介紹的火棘花雜耍技能區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)檫@些練把式的賣藝人，都是有真武功的，他們賣的是“藝”，即武藝，而并不是“技”，雜技；

由于練把式的賣藝人表演時(shí)，都會(huì)懸掛：某某某武館，或者師承某位大師門下，所以，練把式的賣藝人又被叫做“掛子行”。

五門評(píng)——說(shuō)書(shū)人

一張八仙桌，一把折扇，一塊驚堂木，便就是說(shuō)書(shū)人的全部家當(dāng)，所以，在過(guò)去說(shuō)書(shū)人也叫“使短家伙的”（折扇，驚堂木全是短器）.......說(shuō)得好不好，評(píng)得妙不妙，完全就憑一張嘴，因此，不要看說(shuō)書(shū)人容易，其實(shí)還真不簡(jiǎn)單。

六門團(tuán)——說(shuō)相聲的人

因?yàn)檎f(shuō)相聲多以兩人團(tuán)隊(duì)，一捧一逗為主，所以說(shuō)相聲的又叫“團(tuán)春”（稱呼相聲為“團(tuán)”，一開(kāi)始是出現(xiàn)在《春典》中的，故又叫團(tuán)春），六門團(tuán)中“團(tuán)”就是“團(tuán)春”的縮寫(xiě)。

七門調(diào)——搭篷扎紙的人

因搭篷扎紙的人，經(jīng)常扎花圈，扎紙人等冥器，所以他們又被稱為陰陽(yáng)界的“調(diào)物師”，故稱“調(diào)”。

八門柳——唱大鼓的人

過(guò)去江湖人管唱大鼓地叫“柳海轟”（一種行業(yè)內(nèi)的隱晦話語(yǔ)），八門柳故此而得名。

五花八門

五花八門原本是出自明末清初短篇小說(shuō)家張潮的《虞初新志·南游記》：

伏龍以西，群峰亂峙，四布羅列，如平沙萬(wàn)幕，八門五花

意思即：伏龍山以西，成群的山峰聳立著，星羅棋布，如平坦的沙漠中支起的千萬(wàn)營(yíng)帳，看似錯(cuò)亂無(wú)章，實(shí)則內(nèi)涵乾坤：既像八門陣，又似天地五行圖。

這里“五花”即指天地五行，即：金木水火土，因天地五行圖乃是用金木水火土又分別代表黃、青、白、赤、黑五種為藍(lán)本的顏色組合繪制，故看上去令人眼花繚亂。

而“八門”即八門陣，也稱八卦陣，按照八卦的次第列位陣勢(shì)，有八八六十四種變化，常使對(duì)方軍隊(duì)陷入迷離莫測(cè)之中，被搞得暈頭轉(zhuǎn)向，有時(shí)候連北都找不到。

因此，《虞初新志·南游記》中的“八門五花”就是繁多，復(fù)雜，令人目眩神迷的意思。

總評(píng)：

實(shí)際上無(wú)論是五花的金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花；還是八門的毛巾、皮、彩、掛、評(píng)、團(tuán)、調(diào)、柳......代表的其實(shí)都是古代從事各行各業(yè)，形形色色的人物......

有人說(shuō)，如此一來(lái)，不是跟《虞初新志·南游記》中的“八門五花”相互矛盾了嗎？

其實(shí)不然，五行圖，八門陣；五花，八門；若籠統(tǒng)來(lái)講皆都是復(fù)雜，繁多的意思，只不過(guò)前者指物，后者示人而已。

古人似乎覺(jué)得《虞初新志·南游記》中的“八門陣”與“五行圖”還不夠“過(guò)癮”，于是便將“五花”與“八門”進(jìn)行了衍生，變成了真正的“五花”與“八門”。

如此一來(lái)不但可以喻物，亦可以指人，一語(yǔ)雙關(guān)，豈不妙哉？