科技改變生活 · 科技引領未來
科技改變生活 · 科技引領未來
越王勾踐，提到他，第一印象“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，堪稱歷史人物第一勵志典范！
然而，他卻因滅吳興越后，立刻對兩位曾經輔佐他圖謀大業，日夜不計勞苦跟隨鞍前馬后的肱骨重臣范蠡與文種，大起殺心。
好在范蠡識趣洞察人性，跑得快了點幸免于難，而優柔寡斷，甚至說壓根就沒有多大危機意識的文種，卻并不那么幸運，直接作了勾踐殺戮功臣的“練手菜”。
此事，令人唏噓不已，原來，勾踐這位令人膜拜的“神人”也有自身的“硬傷”！
越王勾踐
越王勾踐，在每日靠“嘗食苦膽”修習忍辱后，終于借機會“咸魚翻身”滅掉吳國，得以復國興越而為一方稱霸。這樣的歷史逆轉之大勝局。
除了勾踐本人的忍辱功夫十分了得外，還得益于兩位重要臣子的輔佐，一個是為后人尊為“商圣”的范蠡，另一個是春秋末期著名的謀略家文種。然而，令很多人大惑不解的是，越國復興之后，越王勾踐為何要殺他們？
其實，這個答案并不復雜，大致原因有三點：
第一點，司馬光早在《資治通鑒·漢紀三》里說得很透徹，叫做：
“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。”
它總結了作為古代政治家應該最懂的悟性，也就是自古的帝王之術所詮釋的經驗如此。
第二點，《史記.越王勾踐世家》提到：“
“范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年”
范蠡與文種力勸勾踐事夫差行忍辱
也就是說，曾經越王勾踐入吳國為奴的日子，所受何等屈辱，比如，勾踐夫婦在吳國給人拉馬牽車、背柴生火、做飯洗衣、嘗糞品病......等等的百般屈辱，和勾踐一起入吳，并常事身邊的范蠡是什么都知道的。
一句話，正因為范蠡知道了越王勾踐的私人機密事件太多了，大業復興了，再留著一定很鬧心。這是越王對范蠡的殺心之一。
勾踐為何會殺功臣？范蠡說透真相！
而同時，在越王困吳期間，由文種代為主持國政，文種如此勞苦功高，如果再加上文種本人也確實自恃功高，在越國復興后，不但沒想過放下名利離開。
而且他的很多建議為勾踐所不容的。這點，曾經功高震主，還不太愛聽話，那么，大難臨頭幾乎已成定局。
第三點，勾踐其人，用范蠡對他的了解所說過的話就是：
“越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共享樂。”
結合如上三點，歷來帝王之術中一些對待開國功臣的經驗，還有他們二人功高震主，且知道勾踐曾經不光彩的私人機密太多，而且二人也都很有自己的個性，特別是文種。
此后的政見與越王并不合，還堅持己見不放，最后，再加上越王勾踐本有的薄義相。這些，正是越王勾踐為何要殺范蠡文種的原因所在。
而他們兩人，也因在輔佐越王勾踐滅吳興越后，選擇了不同的人生發展道路，以至于他們二人走向截然不同的人生歸宿。
在這場與越王勾踐博弈的人生棋局中，對自己局勢把握最清楚的莫過于范蠡，于是，當范蠡發現自己手中的牌正在逐步變爛時，斷然大舍，離開勾踐，得失之間，反倒成就了后半場更加精彩的人生好牌。而文種，這種感知就比范蠡差許多，他一直覺得自己拿的明明是一手好牌，因為自己功勛卓著，越王一定會器重自己繼續許以厚祿。然而，最后發生的事情，文種也曾表示自己確實看走眼了……將手中看似十分好的牌給打成了稀巴爛，并賠上了自己的身家性命。
范蠡（公元前536年—公元前448年）：在幫助勾踐成就霸業后，因功高而封上將軍，正當他的政治前途眼見可以光澤耀世之際。
范蠡突然放下眼前的萬般好事而急流勇退，直接請辭越王勾踐，回歸江湖并改名易姓“鴟夷子皮”。
然后，過上了與“日月為朋，山川為友”，逍遙自在的閑散日子，常遨游于七十二峰之間。在這段日子里。
其間，范蠡三次因為做生意皆成為巨富，可等每次富起來名聲大噪之后，他曾三次散盡家財與知友鄉鄰為善。
范蠡勸告文種退隱
對范蠡的這段歷史，史載：
“范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。復約要父子耕畜，廢居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。天下稱陶朱公。”
這段話，記載的正是范蠡棄官歸隱山水后隨緣致富，而又于“舍得”之間，得將足即足舍，在每場人生的博弈棋局中，不用等到“水滿而溢”的地步，他自己先知警而大瀉“洪峰”，避其可能發生的“次生災害”。
由范蠡這句：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”足以看出他對人生名利拿捏的人生智慧之高。
范蠡隱歸，泛舟江上。
正因如此，范蠡一生無論走到哪里，無論叫什么名字，他的成就都是滿名天下，而日子過得更是風平浪靜，瀟灑自如……依著這種節奏，最后，范蠡差點活成老神仙，至88歲而壽終。
可以說，范蠡用自己所掌握的人生博弈火候，活出了中國古代歷史上，最出彩最成功的政客人生！對其人，后世譽之為：
“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”
文種（？—公元前472年）：同為越王勾踐麾下，與范蠡一起輔佐勾踐成就霸業的著名政治家、謀略家，文種曾教勾踐“破吳七術”（東漢袁康編纂《越絕書》又說為“九術”）：
“一曰捐貨幣以悅其君臣；二曰貴糴粟囊，以虛其積聚；三曰遺美女，以惑其心志；四曰遺之巧工良材，使作宮室以罄其財；五曰遺之諛臣以亂其謀；六曰疆其諫臣使自殺以弱其輔；七曰積財練兵，以承其弊。”
文種獻策越王勾踐的”破吳七術“究竟有多厲害？
用勾踐的原話來說則是：“子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳”。
也就是說，文種教給勾踐滅吳的七種方法，勾踐也只用了其中三種，就已經將吳國輕松滅掉了。
由此不難看出，文種其人才氣之高，絕對是不輸范蠡之下的。
也正是如此謀略超群，對越國貢獻功勛卓著的文種，在他幫助越王勾踐成就霸業之后的人生下半場，勾踐卻以：
“其四在子，子為我從先王試之。”
而將其斬殺。
勾踐：子為我從先王試之
勾踐的意思也就是說，我知道你文種是個大能人，（前面我用你教給我的七種方法中的三種，就把吳國給滅了。
現在還有四種沒用）你那里還剩四條沒有用得上的滅吳之法，你就替我到先王那里去嘗試一下吧。
這便是中國古代史上，與范蠡一起，才氣不輸其上下，同為越王勾踐的大業成就效盡犬馬之力的文種，所獲得人生后半場最終的歸宿。
其實，論及文種人生的后半場，本來，他是可以改寫得如范蠡那般任運自如，只是在輔佐勾踐奠定霸業之后，他們對人生發展方向的選擇彼此相反而已。當時，范蠡在歸隱山林之際，也曾寫信勸諫文種：
“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共享樂。子何不去？”
意思是說，勾踐此人的個性，只可共患難，不可長享富貴，既然今天已經幫助他奠定天下大業成就，那剩下來的，也就沒有什么是非必須需要我們做的了，勸你還是看清形勢，放下名利，趕緊走吧。
遺憾的是，文種并沒有將范蠡的話怎么當真，依然選擇繼續留下來在越王勾踐身邊為相。
曾經文種執意相信心中的大王
后來，在政見上，主張養民的文種，與好戰心被極度提起的越王勾踐“北上中原，尊王攘夷”的策略發生了不可調和的矛盾，再加上文種發現情勢不對頭正好稱病不朝的機會。
勾踐以”莫須有“的”謀反罪“，并以當年吳王夫差賜死伍子胥同樣的方法，處死了文種。不得不說，勾踐在這里又使了一著“請君入甕”式的絕殺。
從與同為越王勾踐在創業之初為股肱要臣的范蠡和文種兩人，最終不同的人生結局來看，造成這種極大反差的原因，不在二人才能上的孰高孰低，而只是在把握人生博弈的火候上，進退間，取舍間，情商的悟性上，所造成的不同結果罷了。
而同時不幸的是，文種遇上的，還又剛好是勾踐那樣胸有大志卻容人之小的君主，那就幾乎是在劫難逃了。
范蠡（陶朱公）：一代”商圣“，以退為進
對比兩者，范蠡與文種，范蠡的人生，很自悟，前半生他認為“大名之下難久居”，后半生他又認為“久受尊名不祥”，前后兩句話，道盡人生博弈場上，盡忠義，知榮辱，知進退，訴不盡的人生智慧！歷史也一再證明，能夠懂得見好就收的人，往往都能夠笑到最后。
張同林