科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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庚子年間，規(guī)模具大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，在北京城方圓300多公里興起，那么，義和團(tuán)全國(guó)有沒(méi)有領(lǐng)袖？是誰(shuí)？據(jù)有關(guān)資料記載，傳聞義和團(tuán)的總首領(lǐng)有兩個(gè)人：一位是李來(lái)中，一位是王覺(jué)一。這兩位都是極其神秘人物，歷史資料極其稀少。
“義和團(tuán)”的原名是“義和拳”，由于德國(guó)人在山東太橫行，而“吃洋教”的所謂“教民”又狐假虎威，欺負(fù)善良，教民之間沖突不斷，加上山東、河北一帶發(fā)生了極其嚴(yán)重的旱災(zāi)，難民紛紛逃離，于是“反清”的情緒為更強(qiáng)烈的“反洋”情緒所替代。由此，“義和團(tuán)”，迅速在直隸、河北、天津、北京一帶迅速蔓延。
從大清朝廷內(nèi)部，全力支持義和團(tuán)的是端郡王載漪，載漪極力勸說(shuō)慈禧太后“團(tuán)可用”，主張用義和團(tuán)的力量與洋人開(kāi)戰(zhàn)，以滿足讓自己兒子當(dāng)皇帝的私欲。
除了端郡王以外，最活躍的義和團(tuán)頭領(lǐng)是陜西的和尚，名叫李來(lái)中。
李來(lái)中，陜西人，籍貫不詳。精力充沛，能力超群，非常有影響力，他的手下云集了一些反清的佛教曾人、喇嘛和尚、江湖俠士。1899年，他到山東發(fā)展義和團(tuán)，因直隸總督袁世凱鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，李來(lái)中又從山東轉(zhuǎn)移到直棣、天津一帶活動(dòng)。
1900年，義和團(tuán)大批進(jìn)入北京后，李來(lái)中率眾圍攻洋人的居住地、西什庫(kù)教堂，包圍使館區(qū)，八國(guó)聯(lián)軍攻陷天津，向北京進(jìn)犯時(shí)，李來(lái)中率團(tuán)眾在北倉(cāng)阻擊聯(lián)軍，后不知下落。
傳說(shuō)，甘軍的統(tǒng)領(lǐng)董福祥與義和團(tuán)的“總首領(lǐng)”李來(lái)中結(jié)拜為把兄弟。輔國(guó)公載瀾(端郡王載漪的弟弟、惇郡王奕誴的兒子、道光皇帝的孫子)“短衣窄袖”，腰束紅布，學(xué)了義和團(tuán)團(tuán)員的打扮。
還有史書(shū)記載：慈禧太后在宮內(nèi)也設(shè)了壇，學(xué)習(xí)義和團(tuán)的密咒。
李來(lái)中，到底是杜撰出來(lái)的，還是真有其人，史學(xué)家不斷考證。
據(jù)《中華野史》中《庚子京畿拳變紀(jì)實(shí)》記載：李來(lái)中于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)初起時(shí)，“遂偕其黨目十余人投往山東，與嘉慶年間義和教門第五代嫡傳弟子王湛波聯(lián)合。毓賢聞之甚喜，暗中饋以牛酒，刀械頗多。李意愈得，煽王族大倡教門團(tuán)練之說(shuō)，托言神人傳授符咒，靈怪詭譎，遠(yuǎn)近附之如蟻。李知大勢(shì)已成，急囑其黨用扶清滅洋字樣以投時(shí)好。已即回歸本籍，日講團(tuán)練以待運(yùn)會(huì)。”
李來(lái)中，與天津淵源很深，長(zhǎng)期隱居于天津楊柳青。一位署名叫馮立的作者，撰寫(xiě)了《義和團(tuán)津西戰(zhàn)洋兵——西青歷史烽煙》，其中提到李來(lái)中，文中說(shuō)：
“筆者在做間文化田野調(diào)查時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)張家窩鎮(zhèn)西琉城村，曾有一位壽達(dá)114歲的傳奇老人名字就叫李來(lái)中。在“尋根大運(yùn)河”活動(dòng)中，我們?cè)诎菰L山東大學(xué)終身教授、義和團(tuán)研究的權(quán)威路遙先生時(shí)，曾提及此事，而此李來(lái)中的一些重要信息與路遙掌握的義和團(tuán)李來(lái)中的關(guān)鍵信息相符?！?/p>
這為研究義和團(tuán)發(fā)現(xiàn)了新的線索和課題。
按照民間相傳，王覺(jué)一，是山東青州人，約生于道光二十年（1840年），光緒三年（1877年）建立民間宗教組織東震堂，光緒八年(1882年)在武漢策動(dòng)反清起事失敗，潛逃至楊柳青，在一康姓弟子家中隱居，于光緒十年(1884年)病逝于天津楊柳青。然而，也有一些學(xué)者認(rèn)為，王覺(jué)一并沒(méi)有死在楊柳青，而是隱居與此，并伺機(jī)活動(dòng)，后來(lái)，成為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)起人之一。
李希圣《庚子國(guó)變記》有一段記載王覺(jué)一與端郡王的荒誕離奇的故事
義和團(tuán)興起之初，“先是有一老人謁載漪，自言有禁方，載漪視其書(shū)絕誕，謝之。老人辭去曰：異時(shí)事急，請(qǐng)東向呼者三，當(dāng)至。于是，漪置酒，召徐桐、崇綺而告之。徐、崇皆曰：此殆天所以滅夷也。呼之，則老人已入門，一座大驚。遂入言之太后，太后幸頤和園，試其方盡驗(yàn)。”
大概意思是：一位老人，拜會(huì)載漪，臨走時(shí)說(shuō)：“如果王爺有急事，請(qǐng)面向東方呼喊三遍我的名字，我一定會(huì)出現(xiàn)。載漪找來(lái)徐桐、崇綺等人，試了一次，這名老人果真出現(xiàn)，大臣驚呼，這時(shí)老天顯靈，滅殺洋人。”這名老人，就是王覺(jué)一。其他一些資料也有類似記載。
因?yàn)橄嚓P(guān)史料極其稀少，鮮有對(duì)李來(lái)中的詳細(xì)情況進(jìn)行記載，所以，有些專家懷疑李來(lái)中，就是王覺(jué)一。
1900年前后，一場(chǎng)以“消滅洋人”極其影響晚清的運(yùn)動(dòng)走向的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，發(fā)展到驚天動(dòng)地的程度，其發(fā)起，中興，到慘遭殺害，值得后人總結(jié)深思。
丁原遠(yuǎn)