中國(guó)的古代典籍浩如煙海,可是卻有一本書享有極高的榮譽(yù)。它被譽(yù)為"失落的天書""千古第一奇書",還被一些學(xué)者認(rèn)為,它蘊(yùn)藏著可以改變中國(guó)歷史的秘密。它就是大名鼎鼎的《山海經(jīng)》。可它究竟為何能夠獲得如此多的榮譽(yù)呢?
《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介
《山海經(jīng)》是我國(guó)先秦時(shí)期的重要典籍,但是同時(shí),它更是一本蘊(yùn)含了豐富神話傳說的奇書。它先進(jìn)傳世的文獻(xiàn)僅僅有十八卷,包括:《山經(jīng)》5卷,《海經(jīng)》13卷。可是,正是因?yàn)樗辛颂嗟纳裨挘藗兺鲆曀渌膬?nèi)容。
比如:民間傳說中的地理知識(shí),包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。
此外,還保存了很多的大量神話故事,比如:夸父逐日、精衛(wèi)填海等等膾炙人口的傳說,對(duì)中國(guó)的歷史塑造有很大的貢獻(xiàn)。所以,研究《山海經(jīng)》,可以很好地研究中國(guó)古代的歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等等。
而《山海經(jīng)》兩部分的內(nèi)容中,《山經(jīng)》的五篇單獨(dú)為一組。主要以記錄四川的山川為主,此外,還記載上古時(shí)代的:草木、花草、鳥獸、神話、宗教等內(nèi)容。
更重要的是,《山海經(jīng)》中,分錄方向是以"南、西、北、東、中"為次序的,每篇都相互聯(lián)系,關(guān)系明晰。
在《山海經(jīng)》中的《海經(jīng)》另為一組,記錄當(dāng)時(shí)人們心中的海外風(fēng)貌。《海內(nèi)經(jīng)》則記錄海內(nèi)諸國(guó)的奇異景色。而《大荒經(jīng)》則是記錄上古時(shí)期,先輩們的英雄人物。
地理學(xué)
從上述可見,《山海經(jīng)》除了有豐富的史書色彩外,還蘊(yùn)含著豐富的地理知識(shí)。
《山海經(jīng)》以獨(dú)特的地理觀,將當(dāng)時(shí)的世界劃分為海內(nèi)、海外的不同世界,從中我們可以研究古代的山川布局,河流途徑,植被風(fēng)貌,農(nóng)作物生產(chǎn)情況,對(duì)于現(xiàn)代實(shí)在是具有非常大的意義。
而地理學(xué),山海經(jīng)雖然不是專門的地理類書籍,但是按照其內(nèi)容,卻是研究上古時(shí)期地理學(xué)的很好的文獻(xiàn)。因?yàn)樗凑辗较颍瑢⒏鞯氐牡乩盹L(fēng)貌。上至自然特征,下至人文特征,都十分有序的記載了出來。
首先,山川方面,記錄了很多的山。比如:"堂庭","杻陽(yáng)","青丘""箕尾"等,多是根據(jù)山脈的地貌命名,同時(shí)符合古代山系走向的特點(diǎn)的。而在河流方面的記載,也十分的豐富,比如,在書中出現(xiàn)的河流,多標(biāo)注了源頭和注入大海之地。
此外,像是大的河流,如黃河、渭河,還會(huì)記錄其支流,從這些方面可以知道在當(dāng)時(shí)河流的流經(jīng)區(qū)域,對(duì)于研究河流的流經(jīng)地演變,有很大的參考價(jià)值。
除了自然地理方面的知識(shí),還有人文地理方面的記載。比如,記載了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)人文分風(fēng)俗;經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r;
科技成果狀況;甚至是當(dāng)時(shí)的先輩們,對(duì)于國(guó)土的開發(fā)狀況:禹厥之,三仞三沮,乃以為眾帝之臺(tái)。在昆侖之北,柔利之東。因此,《山海經(jīng)》被譽(yù)為我國(guó)的第一本地理志。
神話學(xué)
除了地理方面的知識(shí),《山海經(jīng)》對(duì)后代最大的貢獻(xiàn),就是記錄了大量的神話。除了上文提到的:夸父逐日、精衛(wèi)填海外,還有大禹治水、后羿射日等神話。
此外,還有一些上古大神的故事,如"共工""相柳""禹殺相柳",其中相柳是個(gè)人面九頭的神獸,三人發(fā)生過一些爭(zhēng)斗,可用于研究先民們的部落斗爭(zhēng)。
而這些神話的記錄,對(duì)于豐富中國(guó)的神話體系意義非凡。如,對(duì)中國(guó)上古神話體系做了不同程度的記錄;將上古時(shí)期的神話記錄成文字;保留了大量的蘊(yùn)含著原始神話色彩的物體。
同時(shí),通過研究《山海經(jīng)》的體系我們也可以知道,不宜采用研究西方的方法,而是應(yīng)該給予中國(guó)自己的神話內(nèi)容、精神、結(jié)構(gòu),來作為研究依據(jù)。比如《山海經(jīng)》反映了中國(guó)神話崇拜英雄的英雄主義傾向。
民俗學(xué)
《山海經(jīng)》中還記錄了大量的當(dāng)時(shí)的民俗知識(shí)文化。如:云漢子啊但是山水名稱、方位的上古先民們的服飾、信仰、文化、祭祀甚至是禁忌。此外還有保存在《山海圖說》中的醫(yī)藥知識(shí)和巫術(shù),而中國(guó)古代巫與醫(yī),在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是共通的。
宗教學(xué)
另外,在《山海經(jīng)》中大量的神話,還是原始宗教的記錄。比如,其中的一個(gè)巫咸國(guó)在女丑北,就是一個(gè)右手拿青蛇,左手拿赤蛇的形象,而這些在后世的神話人物中,都能見到相關(guān)的影子。而在《海外西經(jīng)》中海君子愛了一些仙山,如:大名鼎鼎的靈山。
而在《山海經(jīng)》中的神話中,除了仙人,更多的還有靈獸。如:鳥、獸、龍、蛇。而這些靈獸,很可能就是當(dāng)時(shí)人們的圖騰崇拜,如"巫咸國(guó)在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。""蛇"在巫咸國(guó)就作為圖騰存在的。而圖騰和原始宗教,有很大的關(guān)聯(lián)。
文史、科學(xué)
最后,就是《山海經(jīng)》中關(guān)于文史和科學(xué)方面的記載了。首先,需要明示一點(diǎn),那就是,上文提到的神話,不僅僅是神話,也是歷史,雖然蘊(yùn)含了想象,真是情況要大打折扣,但是還是有歷史的影子,如,上文提到的"山川、河流、部落斗爭(zhēng)"等都是歷史研究的范疇。
如:《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》中記載了一個(gè)完整的黃帝譜系:黃帝妻嫘祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝顓頊。
記錄了黃帝、其妻子嫘祖,兒子昌意,孫子韓流,重孫子顓頊等完整的家族關(guān)系。這個(gè)譜系與后世《《史記·五帝本紀(jì)》中的記錄基本保持一致。同時(shí),這些也是珍貴的文學(xué)材料。
而科學(xué)方面,則多是古代先祖?zhèn)兊陌l(fā)明創(chuàng)造。如:"后稷是始播百谷","叔均是始作牛耕"等,就是原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技記錄。
而,在《山海經(jīng)》中還有許多關(guān)于水利、車船制造、耕牛使用、樂舞產(chǎn)生及投壺游戲的記載。這種記載無疑是寶貴的科學(xué)資料。
《山海經(jīng)》總結(jié)
根據(jù)上文的分析我們知道了,《山海經(jīng)》豐富內(nèi)容。而這些對(duì)文化典籍選對(duì)貧乏的先秦時(shí)期來說,實(shí)在是十分難得,所以它被稱為"奇書""失落的天書"完全沒問題。而所謂的可以改變中國(guó)歷史,是人們對(duì)它具有研究?jī)r(jià)值的肯定。