寺人在古代是什么意思（古代生活屈辱悲慘的男人）

寺人在古代是什么意思

寺人，通常指被割的男人。這種獨特現象，被指為古老、殘忍、凄苦的東方惡傷。寺人最早出現于商朝中期，是商的末世君主“紂王”和他的寵臣“費仲”一起”發明“出來的，用作內廷中的奴仆。帝王內廷使役寺人之初，職份不過守衛官門，打掃庭院，供雜役等。以后，歷代王朝使用太監之制并沒有廢止，一直延續了二千多年，直到封建王朝壽終正寢。

最早宦官、寺人、太監是有些不同的。到了清代，所有被閹割的“宮奴”都被稱做“太監”。清代太監在宮內是沒有地位可言的，他們的一生大都在屈辱里度過。

清代太監籍貫，大部分靠近京城。他們是直隸所屬各州縣人。如有名太監寇連材，直隸昌平州人；安德海，直隸南皮人；李英，直隸河間府人。絕大多數太監出身貧苦家庭，出于生活無奈，被閹割生殖器官，送入宮中當差。

“一歲主，百歲奴”。太監在宮內，是沒有地位可言的。清圣祖愛新覺羅·玄燁說太監最為下，蟲蟻一般之人”。“太監原屬陰類，其心性與常人不同，有年已衰老言動尚若嬰兒，外似謹厚，中實叵測”。乾隆皇帝弘歷稱太監“鄉野愚民，至微極賤”。太監喜怒哀樂都要受到壓抑和限制，更談不上什么人身自由了。

稍不順主子意，就要被鞭打，板責、枷號。康照二十一年七月(1682年)，玄燁在晾鷹臺筵宴王公大臣，太監王進、程昏之、楊進章、霍承培，沒有肅立，坐于棚下，各被重打八十鞭。乾隆九年十月(1744年)，養心殿太監劉玉，因在欄桿稍坐，被重責四十大板。有的太監，面上流露出一絲傷感，就受到重罰。乾隆二十五年六月(1760年)，自鳴鐘太監張音亮看見責處方文斌，有含忿之意，被發往黑龍江給披甲人為奴。對犯有偷竊罪的太監，不分首從，一律綁赴城外，傳齊眾太監觀看，活活打死。

甚至用太監陪葬。順治十七年九月(1660年)，皇貴妃董鄂氏病逝。順治“皇帝陡為哀痛所攻，競致尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守他，使他不得自殺。太監與宮中女官，一共三十名，悉行賜死，免得皇妃在其它世界中，缺乏服待者”。皇宮的血腥、黑暗，由此可見一斑。

宮中總管、首領等大太監，得奉銀和賞賜較多，生活相對好些。有的甚至權傾朝野。象李連英、張元福，他們是主子的奴オ，卻是眾多小太監的老爺。一般太監，精神壓抑，生活清苦，勞役繁重，度日如年。他們在宮中，拼命積錢財，為的是晚年出宮后使用。

清廷規定“老疾則出為民”病老殘疾退役回籍的太監，受到社會的岐視，人格受污辱，罵他們是“閹人”“公公”“陰陽人”親戚朋友臉上無光，怕丟人，不愿往來，就是家里也不愿要。太監不贖“根”，死后不能歸宗入祖墳。

舉目無親，無家可歸的太監，只好棲身寺廟，拜方文、住持為師，買些土地交給寺廟，青燈古佛，殘度晚年。這也許是他們不情愿的，但是，世界雖大卻沒有容得下他們的地方，也只好凄凄慘慘地了此一生。