“七不出門，八不回家”這句俗語，首先要旗幟鮮明地說，這是舊時民間的一種迷信說法，不可信。然后本文再從民俗文化的角度來解說句俗話。

俗語中的“七”和“八”，指的是農歷中的逢七和逢八，也就是說，農歷每月的初七、十七、二十七和初八、十八、二十八。

俗語中的“出門”，指出行，就是從家里到外面去走親訪朋、辦事、經商、求職等。“回家”是說出行在外回到家里來。整句話的意思是說，每月逢七的日子不宜從家里出行，而每月逢八的日子則不宜從外面回家。

舊時民間認為，出門時碰到逢七的日子，寧可推延，也不可從家里啟程出門；而逢八的日子，即使在這一天離家不遠，可以回到家中，也要想辦法在外逗留一天兩天，以避開逢八的日子回到家中。

那么為什么說逢七和逢八為什么不能出門和回家呢？民間可謂眾說紛紜，各地有各地的說法，但總的來說離不開民俗文化中的禁忌風俗，下面就我國民間帶有普遍性說法介紹一下。

“七不出門”，主要有兩種說法。

一種與古代休妻制度有關。古代的封建婚姻制度是男權制度，沒有離婚一說，只有休妻一說。也就是在封建制度層面上，只有男人可以把女人打發回娘家，結束婚姻關系，女人不能提出結束與男人的婚姻關系。

男人結束與女人的婚姻關系稱之為“休妻”。古代“休妻”的規定為“七出三不去”，簡稱為“七出”，也就是說女人觸犯了“七出之條”，男人就可以休妻。由此，“七不出門”與“七出”之說的語言上相似，為舊時民眾列為禁忌。

另一種則與我國喪葬風俗有關。我國民間風俗，不論是什么地方，哪個民族，對喪葬中相關聯的人和事均比較忌諱。由此，民間把這些相關聯的人和事大多列入民間禁忌。

我國黃河流域的一些地方和其他一些地方，老人去世后，要放在家中停到第七天才能出殯，稱之為“逢七出門”。再說，我國還有老人去世后的“七七”的風俗，一七、二七、三七……劃分為階段。

到七七為終期，形成了“燒七”“祭七”“送七”等風俗，為喪葬之事的延續。也就因為如此，民間因聯想作用，普遍存在忌七的風俗，把逢七出門視為不吉利的日子。

“八不回家”的民間普遍說法。

“八不回家”民間又說成是“八不歸”。“八”字，讓民間聯想到“王八”，“歸”字，讓人聯想到“烏龜”。我國民間對“王八”與“烏龜”之說沒有什么好感，是用來罵人的，也是用來羞辱人的，往往與家里的妻子作風問題聯系在一起。

而過去女人一般不會在外闖蕩 ，只有男人在外才經常在外闖蕩。古代男人最忌諱的就是后院出事，怕戴綠帽子。因此，逢八回家也就成為出門在外的男人們最忌諱的日子。

每一種習俗都因地域不同，而會出現多樣性。

有的地方則認為，“七不出門，八不回家”特指正月初七和初八，因是新春佳節，新的一年開始之時，出門和回家要選擇吉利日子，而不是每月的逢七和逢八。

比如，南方民間有一句特指春節出行的俗語：“七不出門八不歸，初九出門空手回”，這里指的就是正月的初七、初七、初九，與其他日子沒有多大關系。

有的地方則有自己的地方出門和回家的吉利日子。如北京門頭溝地區，舊時流傳一句俗語：“要出走，三六九；要回家，二五八”，這些日子也就被當地認為是出門和回家最吉利的日子。

有趣的是，這里回家的吉利日子就有“八”，也就是逢八回家，這里的人不但不忌諱，反而被認為是吉日。這里的人認為，逢八回家，意味著發財發家，與其他地方所說的“八不回家”正好相反。

山東一些地方則忌雙日出門，有“要待走，三六九”的說法。我國還有的地方則認為黑道日忌出門。

尤其忌出遠門和在外留宿，其中最忌每月的初五、十五、二十五出門。還有的地方忌農歷十三出門，原因是十三的諧音為“失散”，認為此日出門不吉利。

舊時，我國民間很多地方還信楊公忌，百事禁忌，迷信的人不出門。楊公忌，亦稱為楊忌，清朝初期，熊伯龍編著的《無何集》：

“世俗多畏楊公忌，謂不宜出行，皆末悉其原委，故為所惑耳。今按其說，乃是‘室火豬日’。其術元旦起角宿，依二十八宿順數，值室即為楊公忌。”

同時，這本書中還介紹了楊公忌的計算方式。其計算方式是，從每年的正月十三開始，以后往下推，每個忌出門的日子相隔28天。

民間還有一個最簡便的計算方法，就是在前一個忌出門的日子基礎上依次減去兩天，就是下一個忌出門的日，比如說，正月是十三，二月就是十一，三月就是初九，四月就是初七，如此等等。

那么我國民間為什么會有“七不出門，八不回家”這種說法呢？

這種迷信的說法，現在的人看來，非常覺得滑稽可笑。主要是現在人們與古代人們的宇宙觀的不同，具體表現，我國古代民眾宇宙觀，以日月和金木水火土五大行星和二十八星宿的運行，不同程度地作用于地球生命。

古人認為，一個人要成就一番事業，主要有三個方面，即天時、地利、人和。古人認為選擇“吉日”，就是為了占“天時”。

希望自己在“天時”的助力下，出門遠行的路途能夠排除險阻，能順風順水，趨利避害，一路平安，并且要辦的事能夠馬到成功。也就是因為有這種心理作用，古代民眾就把希望寄托通過選擇吉日動身啟程上。

也就是因為如此，我國舊時民間，擇日出行的風俗習慣約定俗成，而各地不同的風俗習慣及所產生的禁忌，又使各地方擇日出行的風俗有所不同。

“七不出門，八不回家”只是一些地方流傳的一種說法罷了。各地還有各地流傳的俗語。

不過，這種帶有封建迷信色彩，古代無神論者早就有了批判，比如上文提到的《無何集》，就勸世人不要“受惑于神怪禍福”。

書中認為“天不故意造作”，選擇所謂的吉日一種“惑”，用今天的話說，就是一種迷信。

今天，我們對舊時的俗語，更應該以科學的思想來看待問題，要相信科學，破除迷信。