科技改變生活 · 科技引領未來
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公元1616年，努爾哈赤統一了女真族各部，建立了一個新政權，那就是“金”，為了方便與之前的“金”區別我們習慣稱其為“后金”。
而在努爾哈赤死后，皇太極上臺，他改女真為滿族，改國號為清，后金變清。但我們應該清楚，這只是國號變了，由于時間間隔太短，我們可以得知它的性質并沒有改變，所以后金即清。
而一般被我們貫以“后”這個字眼的時候，這就證明了大多數人從某種角度考慮“認同”了它是“金”的一個延續，漢與后漢，唐與后唐都是這么個理。
所以，金與后金是可能是存在某種關系的，進一步延伸開就是金女真族與清朝滿族也存在某種聯系。而得益于這個結論，也促使了一個觀點的形成，那就是滿族是女真族的后裔。
但是這種說法真的準確嗎？滿族人真的算是女真族人嗎?
如果想要得知女真族與滿族之間的關系，那么我們首先要來看看最早的女真族民族由來。女真族作為一個位于中國東北地區的少數民族，其最早的歷史得追溯到數千多年前的肅慎一族，當時的它多被人稱作為“東北夷”。
不過女真與其聯系也不過是它龐大體系之中的一個支系。之后逐漸還有邑樓、勿吉、靺鞨等名稱，但其實都是同一個族體在一個不同的時期的名稱流變而已。
女真族的直系先人要是真算起來的話，其實屬于黑水靺鞨諸部（之所以說這個直系是因為此時的女真先祖更加文明一些，無論是制度上，還是文化上，而且距離女真這個名稱出現時間也不遠了）。
說到這里，為了便于理解我們需要了解一個國家那就是“渤海國”。渤海國的的創立者并非是黑水靺鞨一族，而是粟末靺鞨（當時粟末靺鞨在松花江一帶，而黑水靺鞨在黑龍江一帶）。
當初粟末靺鞨與唐聯系密切，領袖大祚榮甚至主動學習先進的唐朝體系文化，之后建國并逐漸走向強盛。
不過在遼滅渤海國后，原渤海國粟末靺鞨遺被迫民南遷，而此時境外的黑龍江一帶的黑水靺鞨抓住這個空隙乘機崛起了，他們不僅南遷“繼承”了渤海國的原領土，他們曾經的所有制度模式也都仿照了，就像一個全新的渤海國，當然了詳細的民族構造還是不同的。
而這個黑水靺鞨也是在這個時間段逐漸改名為“女真”。當然了，之后這個女真也曾有分裂成各部落，直到完顏阿骨打出現統一各部，建立金國。
而在金滅北宋后，金國的統治中心就逐漸轉移到了中原地區，大多數女真人都與當地漢人雜居融合，只留下部分女真族，而在蒙古滅金后，女真族再次元氣大傷。
本來就只剩下的部分女真族主動再次與漢人和其他民族融合，這次的融合程度比之前更高，因為這次不單單是有主動，還有被動。這就使得只有相當少的一部分女真人回到他們民族發源地東北。
而回到東北的這部分女真人，經過元明時期兩代變遷，與當地漢族、蒙古族、朝鮮等族再次融合，他們已經不再是單純的女真族了，而是一個新的民族，即“滿族”的雛形。
對于這個民族我們不能說它是女真族的“進化體”，它其實更是一個獨特的個體的存在。
而從這個歷史變遷中我們可以看出，女真族和滿族其實并沒有直系親屬的關系，但是也不能夠完完全全的說滿族和女真族人沒有關系。
他們只是“遠房親屬”，而不是“嫡系親屬”，說滿族人是女真族人的后裔這句話其實也沒有太多的毛病，只能說是沒有那么的貼切而已。
在金朝滅亡之后，其實女真族就已經是個不復整體的存在，它成為了一盤散沙，在之后的漫長歲月之中已經變成了一個駁雜的體系，很多民族和部落都融入了其中，形成了一個新的個體。
努爾哈赤接班人皇太極曾說的一段話：“我國原有滿洲、哈達......向者無知之人，往往稱之為諸申......”由此可見，滿族人的主體其實是滿洲等，和所謂的女真，尤其是金代女真并沒有太大的關系。
既然說到滿族和女真族的關系并非是“嫡系親屬”，那么單單從宏觀的歷史變遷來看還是過于籠統了。接下來我們來從微觀角度來看一些推測和證據。
1、文字是文化載體，首先要說的就是女真族和滿族的文字之間的差異。
現在關于金代女真族的文字記載大多是在《華夷譯語》之中，但是這本書的歷史十分悠久，是明朝所出版的。
而且這本書中關于女真族文字的記載并不詳細，所以我們可以合理推測，在這個時候，女真族的文字已經不再完整了，更不用說明末的滿人。
而且滿文和女真族文字還有一個很重要的差別，就是一個是音節文字，而另一個則是音素文字，在記載的方面來說，滿文和女真文就有了一個很重大的差別。
換一種方式來說，那就是滿族文字并沒有延續女真族的書寫體系。簡單來說，就是作為近親后代的滿族，并沒有遺傳到女真族的“雙眼皮”，而是呈現“單眼皮”的性狀。
2、判斷一個民族最為直觀的區別其實是在于它的民族服飾與裝扮。
這兩個民族的穿衣風格有著很大的差距，滿人的穿衣風格和中原人很像，都是右衽，這不排除是受到了漢文化的影響，但是女真族人卻是左衽，這種完全相反的服飾文化也能夠證明，女真族人和滿人，是真的沒有什么直系的關系。
當然了兩民族裝扮也是不同的，雖說都有辮子，但辮子有很大不同，金國女真的發型一般是將頭頂和兩鬢的頭發弄后，往腦后梳兩條辮子。而清朝滿族我們都是知道的只有一條長辮。
滿人和女真族人真的沒有關系嗎？其實我們可以說沒有，也可以說有。
說沒有，我們先來舉個例子——這就好比江西湖廣之間關系一樣，江西填湖廣這個大家都清楚，江西祖先遷往湖廣時期是江西人。
但在現在在湖廣他們的后代已經成為了當地人，我們還能稱之為是江西人嗎？我相信很多人的回答應該是不能吧。
說有，則是因為歷史之上確實有不少的證據證明，這兩個民族之間還是有一些剪不斷理還亂的微妙聯系的，因為在歷史變遷中少部分女真族確實成為了滿族的始祖之一。
不過這里值得一提的是，努爾哈赤自稱為“金”絕對不是認同他與女真之間的微妙聯系，而是因為當時的他想要“攀親戚”，為自己的鍍一層金——我的祖先曾經就統治過中原，我名正言順。
而到了皇太極，之所以就變為了“朕亦非金之后”，是因為此時的皇太極已經正式站穩的地位了，不再需要“女真族”這一個祖先來為自己鍍金。
于是便毫不留情的舍棄，雖然有些無情，但是確確實實能從一個方面看出，清朝統治者實際上對于女真族確實沒有什么祖先認同感。
其實民族一直以來都是一個相當復雜的概念，在歷史的演變過程中，由于文化、戰爭等多種因素，民族之間都會逐漸雜居融合。
這個融合過程有主動，也不乏被動。所以不僅僅是女真族，就是現在的漢族人也不能算是純粹的漢人了，因為在歷史之中，漢族人也曾無數次與其他民族甚至是其他國家民族相互融合。
陳夕