科技改變生活 · 科技引領未來
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2008年，國家有關部門頒布文件規定，除文物建筑及遺址類博物館外，全國各級文化文物部門歸口管理的博物館、紀念館全部免費開放。為引導和支持地方重要博物館向國際先進行列邁進，財政部和國家文物局于2009年啟動中央、地方共建國家級重點博物館。經對
2008年，國家有關部門頒布文件規定，除文物建筑及遺址類博物館外，全國各級文化文物部門歸口管理的博物館、紀念館全部免費開放。為引導和支持地方重要博物館向國際先進行列邁進，財政部和國家文物局于2009年啟動中央、地方共建國家級重點博物館。
經對全國博物館進行評估，最終明確上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館等8個博物館為首批中央地方共建博物館。這8個國家級重點博物館均處于中國歷史發展和文化旅游的核心地帶，是展現中華文明、反映中國文化價值，并具有一定國際水準的博物館。
以下就對8個國家級重點博物館之二——南京博物院的40件重要館藏文物（上）進行介紹。
1. 良渚文化透雕人鳥獸玉飾件
這件玉飾件高5.5厘米、厚0.5厘米，透閃石軟玉制成，呈白色略帶綠斑。制作采用了線刻、圓雕、透雕、鉆孔、琢磨拋光等技法，精雕細鏤，構圖獨特。主體是一個蹲踞抬手的側身人像。頭部以凹下的圓點表示眼睛，邊緣的曲線勾出嘴、鼻，頭上方陰刻五條平行弦紋的凸棱表示冠帽，冠帽上方高聳的弧狀物象征一束羽翎。在戴羽冠的人臉一側，有一頭上尾下、前后肢與羽冠相接的走獸，這是浙江反山出土“琮王”和“鉞王”上的神人騎獸圖像的另一種表現形式。其頂端系一浮雕小鳥，小頭短頸，扁喙微張，碩身翹尾，形象生動。1991年此土于江蘇省蘇州昆山市趙陵山遺址77號墓，現藏于南京博物院。該玉飾件構圖獨特，形象生動，距今約5000年，是迄今出土最早的人獸鳥圖案透雕精品，為良渚文化玉器之珍寶，代表了當時工藝制作的最高水平，國寶級文物。
2. 良渚文化人面獸面組合紋玉琮
這件玉琮高7.2厘米、邊寬8.5～8.3厘米、內孔徑6.1厘米，為矮方柱體，內圓外方，圓孔由兩頭對鉆而成，孔壁光潔，繁密的卷云紋作地。線條采用了琢、刻兩種方法，琢紋寬0.2～0.9毫米，刻紋寬0.1～0.2毫米。上節是人面紋，下節是獸面紋，這是一組表示神人騎在神獸上的象征性圖案，為良渚文化宗教信仰的核心。1982年江蘇省常州市武進區寺墩遺址4號墓出土，現藏于南京博物院。這件玉琮神人獸面紋構圖復雜，雕刻精細，為玉琮中的一件精品，線條采用琢、刻兩種方法，為良渚文化琢玉工藝的一件精妙無雙的代表作品。
3. 大汶口文化玉串飾
花廳遺址，位于江蘇新沂市西南馬陵山丘陵地南端，是中國史前文化遺址中，同時存在南北2種不同文化類型的遺址，為認識中國史前時期不同文化區之間的文化交流模式提供了例證，對大汶口文化、良渚文化以及文化交融等方面的科學研究具有重要價值。此玉串飾由牛身人像、獸面、鳥面以及珠、管、環、墜等17件組合而成，出土時置于壯年男性頭骨之下，飾件背面多斜鉆像鼻孔，原系縫綴在絲帛織物之上。豐身人像、獸面、鳥面系浮雕輪廓，陰刻細部而成，與神人、獸、鳥圖像同為良渚文化宗教信仰的象征，表示當時人的巫術崇拜。20世紀江蘇省徐州市新沂市花廳遺址出土，現藏于南京博物院。這件玉串飾造型精美，組合復雜，工藝精湛，反映出北方大汶口文化與南方良渚文化的交匯融合，為國內罕見珍品，國寶級文物。
4. 西周休盤
此盤口沿直徑38.4厘米，通高11.9厘米，底30厘米，窄平沿，方唇，附耳高出器口，圈足外侈。腹飾云雷紋填地的獸體卷曲紋，圈足飾一道弦紋。此器被認為作于周恭王20年(公元前903年)，盤心內底鑄銘文8行89字：隹廿年正月既朢甲戌，王才周康宮……益公右走馬休……王乎乍冊尹易休：幺衣黹屯、赤巿、朱黃、戈琱、彤沙、厚柲、鑾旂……乍作朕文考日丁尊盤，休其萬年，子子孫孫永寶。傳世品，現藏于南京博物院。此盤及銘文是罕見的“王年、月份、月相、干支”四要素齊全的青銅器，直接影響了“夏商周斷代工程結論”中恭王年份的判斷，國寶級文物。
5. 戰國錯金銀重絡銅壺
此壺通高24厘米，口徑12.8厘米，腹徑22.2厘米，圈足徑13.8厘米，重6250克，由器身和肩與腹上的網套組成。銅壺有三處銘文：一處為口內，內容為“廿五重金鉻壺受一孛五紂”，這是一批器皿的編號、名稱及容積。然、孛、紂為戰國時燕國的專用量詞，相當于當時的斗、升，故可確認此壺鑄成時為燕國器。此壺因長期受到20公斤黃金的壓力，長埋地下2000年，在雙金屬與應力腐蝕的作用下，腹下部鏤空紋飾有殘損，但仍不失中國青銅時代泥范鑄造工藝技術最完美的產物。1982年于江蘇省淮安市盱眙縣穆店鄉馬湖村南窯莊出土，現藏于南京博物院。此壺造型奇偉，紋飾華麗，集三處銘文于一身，所鑄銘文反映了重大歷史事件，是唯一一件能集先秦金屬工藝之大成于一身，體現泥范鑄造工藝最高水平的現存青銅器，也是所有青銅器中唯一的一件以工藝命名的青銅器，為研究中國古代青銅鑄造工藝增添了重要的資料，國寶級文物。
6. 戰國錯金銀立鳥幾何紋銅壺
此壺通高63厘米，蓋、底均飾立鳥，中部隆起的壺蓋邊緣，蹲踞三對展翅欲飛的雛鳥，口微開，似鳴叫。壺蓋中心有一圓孔，上加浮蓋，浮蓋上有五瓣梅花式鈕，鈕之頂端站一只雙翅舒張、引頸高鳴的鴻雁。壺底以三鳥作器足，鳥形象生動，鳥爪扣地，鳥身后傾，雙翅上揚。壺體表面飾錯金銀，間嵌綠松石。1965年江蘇省淮安市漣水縣三里墩出土，現藏于南京博物院。此壺為戰國晚期新出現的鏤刻、錯金銀、嵌玉鑲珠、鎏金銀等多種金屬工藝融為一器，華麗工整，美觀凝重，構思之奇巧令人稱絕，充分顯示了中國青銅工藝水平的高超。
7. 戰國郢爰金幣
郢爰是楚國的一種稱量貨幣，也是中國最早的原始黃金鑄幣。“郢”為楚都城名，“爰”為貨幣重量單位，其含金量在90%以上，質量上好的可達到99%。使用時，根據需要將金版或金餅切割成零。從出土實物來看，整版的“郢爰”每件約重250至260克，正面都刻有排列整齊的“郢爰”印記，印記多少不等。這版郢爰面有“郢爰”陰文印記54個。1982年江蘇省淮安市盱眙縣穆店公社南窯莊窖藏出土，現藏于南京博物院。郢爰金幣在古代貨幣中，有著非常重要的歷史文化價值，這版郢爰是戰國晚期保存完整的最大一塊金郢爰，十分珍貴，國寶級文物。
8. 西漢金獸
這件金獸通高10.2厘米，身長16厘米，身寬17.8厘米，重達9100克，呈蜷伏狀，頭枕伏于前腿之上，屈腰團身，首靠前膝，耳貼腦門兩側，頭大、尾長、身短而粗壯，似虎更類豹。附耳瞪目，張口露齒，神態警覺，頸部戴三輪項圈，頭頂有一環紐，通體錘飾圓形斑紋是在獸體鑄成后再捶擊上去的，大小相當，呈不規則的圓形，十分精美。底座空凹，內壁刻有小篆“黃六”二字，為秦漢文字。1982年江蘇省淮安市盱眙縣穆店公社南窯莊窖藏出土，現藏于南京博物院。此金獸重達9100克，含金量達99%，是目前全國考古發現的金器中最重的一件金器，是古代金屬鑄造工藝和金器捶擊工藝這兩種技法完美結合的產物，實屬罕見，彌足珍貴，國寶級文物。
9. 西漢劉非金縷玉衣
“玉衣”也稱“玉匣”，是漢代高規格的殮服，外觀與人體形狀相同，是穿戴者高貴身份的象征，一套“金縷玉衣”要用兩千多玉片和相當數量的黃金，而且每塊玉片的大小和形狀都經過嚴密設計和精細加工，因此造價十分昂貴，通常是帝王的專用品。目前為止，暫時統計全國共出土并修復了十件漢代的金縷玉衣，每一件距今約2000年，都是國之瑰寶。這件金縷玉衣出土于江蘇盱眙大云山漢墓，通長175厘米，面罩長25厘米、寬19厘米，共用了玉片2447片，連接玉片的金絲2266個，墓主人江都王劉非與滿城漢墓的主人中山靖王劉勝一樣，都是是漢武帝異母兄長。2009年出土于江蘇省淮安市盱眙縣大云山漢墓，現藏于南京博物院。這件金縷玉衣保存相對完好，墓主人江都王劉非，是十分罕見的金縷玉衣，也是國內少數能復原的漢代玉衣實物之一，反映了江蘇工匠杰出的技藝和漢代貴族奢華的生活，國寶級文物。
10. 西漢江都王銅編鐘
編鐘是重要場合所用的樂器，統治者專用的樂器，也是等級和權力的象征。只有在天子諸侯行禮座運時方能使用。這套編鐘共19件，其中甬鐘5件、鈕鐘14件，分上下兩層懸掛。上層鈕鐘十四件下層甬鐘五件均自小到大依次排列，其鈕鐘和甬鐘的組合與南越王墓和洛莊漢墓樂器坑所出編鐘組合相同。甬鐘和鈕鐘通體裝飾的檄文，與陶器上的紋飾相同，具有江南本土特點。這件編鐘的主人江都王劉非，是漢景帝的兒子、漢武帝的哥哥。2009年出土于江蘇省淮安市盱眙縣大云山漢墓，現藏于南京博物院。此編鐘鑄造工藝精湛，整體顯得莊重肅穆，精美壯觀，為迄今國內所出第三套完整的西漢編鐘，體現出漢代“禮樂之邦”的風貌，該編鐘上下的裝飾——鎏金龍紋銅虡業與鎏金銅虡獸座在以前只出現在史料記載中，此次為首次發現，意義重大，國寶級文物。
11. 東漢廣陵王璽金印
此印由高純度黃金制成，印面長2.38厘米、寬2.37厘米，重122.9克。其龜鈕精致，紋飾優美，印文陰刻篆書“廣陵王璽”，是東漢時期廣陵王劉荊的璽印，布局疏密有致，行筆直中有曲，流暢和諧，堅挺飽滿，造型生動古樸，具有拙趣。另外，它對“漢委奴國王”印的證實，以及作為中日交往最早的實物證據，起到了“證史”和“補史”的作用。漢制除帝、后外，諸侯王印亦得稱璽，但迄今傳世和出土的漢諸侯王璽絕少。1981年江蘇省揚州市邗江縣（今邗江區）甘泉山二號東漢廣陵王劉荊墓出土，現藏于南京博物院。此印精巧玲瓏，其主人為東漢光武帝劉秀的第九子廣陵王劉荊，是迄今發現的唯一一枚漢代劉姓諸侯王的印璽，可被視作文物斷代的標準器物，在中華文明史上具有重要價值，堪稱漢印中的稀世珍品，國寶級文物。
12. 東漢銀縷玉衣
漢代規定諸侯王、列侯、始封貴人、公主死后穿銀縷玉衣。這套玉衣全長170厘米，玉衣分頭罩、臉蓋、前胸、后背、左右袖筒、左右手套、左右拇指、左右褲筒、左右鞋子共十四個部件。整件玉衣共用玉2600余片，編綴玉衣的銀絲重約800克。玉衣的頭部有眼蓋、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞。玉衣頭部由頭罩和臉蓋組成。兩眼呈橄欖形、下腭呈半月形。上鼻子是用15片小條梯形玉片和一片半圓形玉片組成，以顯示人臉逼真形象；手套與拇指套左右手皆作四指握拳狀，鞋的部分則作圓頭平底高幫鞋狀，明顯分左右腳。1969年江蘇省徐州市土山一號漢墓出土，現藏于南京博物院。這套玉衣共用玉片2600余片，編綴玉衣的銀絲重約800克，形狀與金縷玉衣相似，是中國第一件經考古發掘、科學修復且品相完好的漢代銀縷玉衣，極為珍貴，國寶級文物。
13. 東漢錯銀銅牛燈
此燈通高46.2厘米，身長36.4厘米，座為一立牛，牛腹中空。燈體作長圓筒式，盞為一圓盤，盤沿有銴，盞上有兩片瓦狀的鏤空罩，可開合。罩上有一穹頂形蓋，蓋中心有一彎狀管連接牛頭。除燈罩外，通體有流云狀的錯金銀龍鳳紋飾。該燈不但設計精美，而且在制作時巧用銅銀二種不同材質的色澤，形成顏色的完美搭配。1980年出土于江蘇省揚州市邗江縣（今邗江區）東漢墓，現藏于南京博物院。銅牛燈通體光滑，工藝精湛，整體紋飾運用流云紋、三角紋、螺旋紋圖案為地，飾以龍、鳳、虎、鹿以及各種神禽異獸等圖案，線條流暢，飄逸瀟灑，是漢代眾多青銅燈具中實用與藝術完美結合的上乘之作，國寶級文物。
14. 東漢鎏金鑲嵌獸形銅盒硯
此銅盒硯長25厘米、寬14.8厘米、通高10.2厘米，硯通體鎏金并鑲嵌紅珊瑚、青金石、綠松石。盒蓋與盒身以子母口相合，渾然一體為伏地神獸。首似龍形，雙目呈三角形，睜目凝視，兩眉突起，并飾雙角。伏地匍匐、咧嘴露齒，其下頜前伸，巧妙地構成貯水墨池。腹微鼓，扁平光滑的長方形石硯置身其中，石質為甘肅臨洮石，上置圓形研石一塊。背部中心設一橋鈕，可系繩，便于提揭。1970年出土于江蘇省徐州市土山漢墓，現藏于南京博物院。這件銅盒硯的整體形狀貌似蟾蜍，頭生雙角，身添羽翼，張牙瞪眸，四足蹲伏，是東漢的吉祥神獸。此硯既是一件文房實用器，又是一件可供觀賞的藝術品，代表了漢代制硯的杰出成就，國寶級文物。
15. 西晉青瓷神獸尊
這件神獸尊高27.9厘米，口徑13.2厘米，高27.9厘米，口徑13.2厘米，底徑16厘米，造型略微呈梨式，肩部兩側和腹部各有三只橫系，上大下小，作品字形排列，平底微內凹。尊的腹部堆塑神獸，雙目突兀，瞠目仰鼻，口含圓珠，繩索狀的前掌外翻，后掌下撐，背后有五只小半圓形扁橫凸脊，從上至下排列。1976年江蘇省無錫宜興市周處家族墓出土，現藏于南京博物院。此尊體量大，神獸的神態驚人，全身刻滿紋飾，造型獨特而又具有西晉瓷器的典型特征，是一件特制的隨葬品，神獸尊的妙處在于“尊”與“獸”的渾然一體，顯示了高超的雕塑技藝和豐富的想象力，的確是獨具一格的青瓷精品，國寶級文物。
16. 東晉隸書《佛說三十七品經》卷
此經卷長度超過2米，寬度僅為20余厘米，紙本隸書，每個字只有指甲蓋大小，字數不超過5000字，同時在經文附近還有涂改和增補的小字，但經文墨跡依然亮麗如新，書寫者筆鋒轉承的書法風格歷歷入目。《佛說三十七品經》在古代的佛經目錄收錄在《大藏經》中，內容是小乘佛教時期的修行綱要，記載了37種修持的方法，這些修持方法一直被后世所知曉，因此經文內容與佛經名也是符合的，但至少從南北朝時期起，這部經書便被認為是失傳了。1942年購自敦煌，現藏于南京博物院。此經卷距今1600多年，經書中很多古字的寫法現已消失，是研究出中國文字的演變過程的珍貴實物，是時代最早的佛經寫經卷，根據目前進行的全世界敦煌遺書調查，全世界僅此一份《佛說三十七品經》，是一部失傳千年的敦煌寫經孤本，因其文獻價值、文物價值和文字價值極為珍貴，已經入選國家級珍稀古籍名錄，國寶級文物。
17. 北魏元顯儁墓志
此墓志為石灰石質，通高35厘米，長75厘米，寬56.5厘米，刻于北魏宣武帝延昌二年（513年）農歷二月，上面為志蓋，用陰線刻滿四邊形、五邊形、六邊形的龜甲紋樣，龜甲中央陰刻正書“魏故處士元君墓志”八個字，下面鐫刻著正書志文，計19行，行21字，共357字。志蓋和志文上下相合，正好為一個生動、完整的石龜，而且龜的首尾、四足畢具。把墓志制成象征長壽的龜形，祈求墓主在九泉之下得其永年。1917年出土于河南洛陽，后由金石學者傅沅叔（即傅增湘）購得，初藏于京師博物館（前國立北平博物館），后國寶南遷，此墓志也隨著輾轉遷徙，最后落腳在國立中央博物院籌備處，現藏于南京博物院。此墓志刻工精絕，頗見筆意，在眾多北魏墓志中顯得挺然奇偉，縱容衍裕而氣象超然，是北魏墓志書法中的精品，且龜形墓志在北魏墓志中為僅見，后世也極少出現，具有非凡的書法、藝術和史料價值，國寶級文物。
18. 南朝竹林七賢磚畫
此畫像磚長244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，出土時分東西兩塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。這幅磚畫純熟地發揮了線條的表現能力，人物造型簡練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特征鮮明，人物之間以樹木相隔，完美地體現了對稱美學。1960年江蘇省南京市江寧區西善橋出土，現藏于南京博物院。此畫像磚運線纖細有力，畫面具有濃郁的裝飾風，是迄今發現的最早一幅魏晉人物畫的實物，也是現存最早的竹林七賢人物組圖，為研究魏晉南北朝時期的繪畫提供了可靠而詳實的資料，具有很高的藝術和歷史價值，國寶級文物。
19. 南宋閻次平《四季牧牛圖》卷
此圖由春、夏、秋、冬四季各一幅牧牛圖組成，每段縱35.5厘米，橫89厘米，合裱為一整卷，四季景色各造奇妙，牧童與牛隨季節而自然變化，生動有致。山水、人物、牛高度統一，組合為一曲醉人的田園交響樂章。《春牧圖》其首，寒氣漸除、春意融融，青草長，楊柳飄，一村童，引雙牛，放牧于春煙淡霧中。《夏牧圖》隨后，烈日當空，暑氣逼人，濃蔭下，池塘中，牛兒對語，牧童對歌。《秋牧圖》其次，樹葉紅，青草黃，秋高氣爽；聽流水，觀行云，人閑牛慵。《冬牧圖》殿后，大地雪白，長河冰凍，樹木僵立，寒風肆吼，兩牛相貼以取暖，牧童牛背蓑下任西東。清宮舊藏，現藏于南京博物院。此圖顯示了閻次平多能皆工的特點，兼收了北宋的雄強與南宋的優美，而成一種復合兼容之美，這也是《四季牧牛圖》繪畫藝術高超與突出的一大原因，為歷代畫牛名作中一件不可多得的經典之作，國寶級文物。
閻次平，南宋畫家，隆興初任畫院祗候，授將仕郎。父仲，曾任宣和及紹興畫院待詔。繼承家學，而畫藝超過其父。擅繪山水、人物，尤工畫牛，頗為生動，畫法近李唐。存世作品有《牧牛圖》等。其弟閻次于，亦善畫。
20. 南宋緙絲《月季鵪鶉圖》軸
此作品縱103.4厘米，橫上端42.1厘米，橫下端42.9厘米，以蠶絲用“通經斷緯”方法緙織的緙絲，是中國名貴的高級絲織藝術品。南京博物院所藏的緙絲月季鵪鶉圖，便是緙絲發展盛時南宋的產物。在苔石月季花叢中有三只鵪鶉，左一只口銜一只蚱蜢，右二只顧盼欲爭食狀，左下角有一拳石，野菊蔓草，右有透孔玲瓏的湖石，月季盛開，翠竹迎風。緙工精細，和色不用筆填，緙織以“參合戧”、“長短戧”作渲染。左下角有“陳居中”三字，下有印一：“居中”。1957年由贛榆縣文化科撥交，現藏于南京博物院。這幅緙絲月季鵪鶉圖緙工精細，和色不用筆填，緙織以“參合戧”、“長短戧”作渲染，以平緙作色平涂，整幅作品氣韻生動，完美地體現了南宋院畫的風格，為南宋緙絲之精品。
丁熙