王侯將相寧有種乎的意思是什么（秦末農(nóng)民起義口號(hào)背后含義）

在中國(guó)古代歷史當(dāng)中，皇帝們大多自譽(yù)為受命于天，至于為什么天選擇了他們而不是別人，就是因?yàn)樗麄兊摹胺N”比別人高貴。那為什么他們的“種”就要比別人高貴，他們將其歸為上天的選擇。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，無(wú)論是哪個(gè)勢(shì)力，在奪權(quán)的過(guò)程中，一開始都否定天命，崇尚事在人為。但是當(dāng)他們成為新的統(tǒng)治者后，就又開始宣揚(yáng)那一套天命論，麻痹底層的勞動(dòng)人民。

比如秦國(guó)就說(shuō)他們的祖先是吞了玄鳥卵所生下來(lái)的，再看秦始皇到處求取長(zhǎng)生不老藥，也是極其信奉鬼神那一套天命理論的人。

還說(shuō)他能夠消滅六國(guó)統(tǒng)一天下，全都是靠著祖宗在天之靈的保佑，其實(shí)也差不多，只不過(guò)要變成是靠他歷代先輩們的努力，才成就這統(tǒng)一天下的壯舉。

這天命論的思想其實(shí)就是起源于以前人們愚昧，知識(shí)量不足以對(duì)當(dāng)時(shí)一些自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋，索性將這些解釋不了的現(xiàn)象全都?xì)w于虛幻的“天”，從而認(rèn)為整個(gè)世界全都是由這個(gè)“天”所支配的。

加上最早時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)天命大肆吹捧宣傳，借此來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位。下層的民眾長(zhǎng)期在這種思想的洗腦之下，自然認(rèn)為他們就應(yīng)該聽從天命，聽從天命的使者，也就是那些大大小小的統(tǒng)治者們。

反天命、反皇權(quán)

雖然天命論思想在下層人民中盛行，但是總會(huì)有一些崇尚唯物主義、反天命的人誕生，要不然怎么解釋中國(guó)數(shù)千年歷史中的奴隸暴亂，又怎么解釋陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)帶領(lǐng)農(nóng)民起義，喊出了“王侯將相寧有種乎”的口號(hào)？

陳勝、吳廣在起義之前，曾在魚腹中藏了寫著“陳勝王”的布條，還在半夜時(shí)生篝火，模仿狐貍的聲音大喊：“大楚興，陳勝王。”這些都是利用人們信奉天命的方式，為能成功起義作鋪墊。

并不是說(shuō)陳勝、吳廣也是受到天命論支配的，只是對(duì)于其余那些受到天命論影響的民眾來(lái)說(shuō)，只有先披上天命的“外衣”，才能在其中激起更大的風(fēng)暴。

陳勝、吳廣的起義在本質(zhì)上，依然是以“王侯將相寧有種乎”為核心的。為的就是推翻秦朝的暴政，將那些王侯將相從統(tǒng)治者的地位上拖下來(lái)，讓當(dāng)時(shí)貧賤的農(nóng)民也能翻身成為統(tǒng)治者。

所以陳勝、吳廣才會(huì)把“王侯將相寧有種乎”這句話，當(dāng)作農(nóng)民起義軍推翻暴秦的口號(hào)，其中反天命，反皇權(quán)的思想，對(duì)于一直受到統(tǒng)治者壓迫的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，這句話最合適不過(guò)。