科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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縱觀古代歷史，沒有任何一個王朝可以做到萬世一系，也沒有任何一個王朝的發(fā)展能稱得上是一路坦途。即使是強(qiáng)漢、盛唐這樣的王朝，在發(fā)展過程中也會有磕磕絆絆，最后也都不免走上覆亡之路。
比如說漢朝，初期有諸呂之亂，后來又發(fā)生七國之亂、巫蠱之禍，最后還被王莽所建的新朝給割裂成西漢和東漢。
唐朝亦是如此，開國沒多久就發(fā)生玄武門之變，開國之君不得不退居二線。后來，又發(fā)生安史之亂、藩鎮(zhèn)之禍、牛李黨爭和黃巢之禍等亂象，甚至連國號在發(fā)展中期都間斷了15年之久，這15年被“周”所替代。
可我們都知道，唐朝并未因此像漢朝一般，有西唐和東唐之分。那么，武周到底是不是唐朝歷史的一部分呢？
武則天出身于顯宦之家，她的父親武士彟(yuē) 是唐朝的開國功臣，因功被封為公爵。她的母親楊氏是弘農(nóng)楊氏出身，楊氏的父祖皆為隋朝宗室，她的伯父楊雄是隋朝“靠山王”的原型人物。
不論顏值，單從家世來說，她能成為唐太宗的“才人”，也不足怪哉！太宗晚年常常臥病在床，床前侍疾的太子李治“一不小心”就看上了當(dāng)時的武才人。
太宗去世后，武才人因制“化身”為明空師太，好在當(dāng)時繼位的唐高宗李治是個多情皇帝，后宮爭風(fēng)吃醋的事情愈演愈烈，明空師太在王皇后的“東風(fēng)”之下，很快就再度入宮，并升級為昭儀。
再后來的故事，大家也都知道了，武昭儀憑借過人的才識和智慧，不斷升級，最后還坐上了皇位。
甭管武則天有沒有成為皇帝，她都是唐高宗正兒八經(jīng)的妻子，是唐中宗李顯和唐睿宗李旦的生母，是唐玄宗李隆基的祖母，這些身份在宗法制度中都是“自家人”。
為何這么說？宗法制度早在商朝時期就已具雛形，后在周朝時期完善，其影響一直延續(xù)至今。宗法制雖然常常被人簡單看作是一種建立在血緣關(guān)系上的繼承制度，但是事實上不止如此。
宗法制度的核心在于宗族，而宗族內(nèi)是家族，家族內(nèi)又是家庭。那么，宗法制度下的家庭又是一種什么關(guān)系？封建王朝時期的家庭主要由兩支線組成，親子關(guān)系和婚姻關(guān)系。
由此來說，武則天不正是李唐的“自家人”嗎？自家人改國號的例子有很多，比如皇太極，他就把國號從大金改成大清，難不成他這就算把清朝分成兩個朝代了？
唐高宗去世后，太子李顯繼位，武則天從皇后升級成太后。因為唐高宗晚年多病，思維清晰，做事干練的武則天就不可避免地“干政”了。
期間，她既擁有了一幫信服自己的大臣，又體會到了權(quán)力帶來的尊崇和榮耀。
權(quán)力這東西，一旦擁有，就不想放棄。武太后也不是圣人，她掌權(quán)的時間越長，權(quán)欲也就越大。
當(dāng)權(quán)欲達(dá)到極致的時候，她不可避免地對那個至高無上的寶座產(chǎn)生濃烈的興趣。她是聰明人，為了萬無一失，她先利用她兒子李顯得過錯，正大光明地將其廢為廬陵王，接著把自己另外一個兒子李旦推到皇位上作為緩沖，自己臨朝稱制。
她一方面是一步一個腳印地發(fā)展自己的勢力，一方面是不斷擴(kuò)大自己的影響力，讓大家逐漸明白她的心思，接受她的上位。
武則天從自己的兒子手中奪取皇位后，并未對自己的兒子下死手，只是有意識地做一些防范措施而已。
她雖然重用了自己的娘家侄子，但是晚年還是把自己的兒子立為太子，心里還是想著把皇位傳回到自己的夫家。張柬之等人弄的那一出實際上只是讓這一進(jìn)程加快了點速度而已。
如果武則天打一開始就想把自己的皇位傳給娘家子侄，她就不會一直保留著李唐的宗廟。正是因為她始終想著皇位傳承的關(guān)礙，才會在她臨死前要求自己的兒子去掉她的帝號。
并且提出在她死后，讓她以皇后的身份和自己的夫君唐高宗合葬在一起。像這樣皇位都是在自己家里傳來傳去，豈能說是改朝換代了？
伴隨著王朝更替的，往往會有制度上的大變革。秦朝取締周朝，將分封制變?yōu)榱丝たh制。秦之后，西漢雖有許多制度沿襲了秦制，但是卻把秦朝的郡縣制變?yōu)榱丝⒋嬷啤?/p>
西漢之后，新朝幾乎把漢制給推翻了重來。漢之后，曹魏將選官的察舉制變?yōu)榫牌分姓啤２芪褐螅鲿x不僅搞出了眾多實權(quán)藩王，還把屯田制改為站田制。
南北朝之后，隋朝革新各種制度，草創(chuàng)了科舉制和三省六部制。隋朝滅亡之后，唐朝雖然在很多方面繼承了隋朝的制度，但是幾乎把所有的制度都從一種似是而非的程度變?yōu)榱司唧w而微。
比如說租庸調(diào)制，隋朝只是說有這么個東西，相當(dāng)于告訴大家，可以以庸代役，但是怎么個代法，卻并沒有考慮到位。
武則天在位期間看似變更了很多制度，但是實際上呢，其實并沒有什么實質(zhì)變化，府兵制、租用調(diào)制、三省六部制和科舉制等都還是原來的“藥方”。
她的注意力主要是集中在改名一事上，把自己的名字給改了，然后把東都改成神都，把三省六部中的三省改名為文昌、鸞臺和鳳閣等。
武則天退位之后，唐中宗李顯又把武則天曾經(jīng)改動的名字給改了回來。至于一些主要的制度本身，武則天沒怎么動，武則天的繼承人也沒怎么動。
她在制度上的努力，倒是有一些“新官上任三把火”的感覺，并沒有去“改弦更張”。不變制度，即使不能充分說明武則天沒有改朝換代，也依然具有一定的佐證作用。
對武周認(rèn)知最深的當(dāng)屬后來的士大夫們，我們且來看看他們是怎么看待武周和李唐之間的關(guān)系的。首先說史書，自西漢之后，歷代王朝仿佛形成了一種習(xí)慣，舊王朝覆亡之后，新王朝會組織一些士大夫來給前朝編寫史書。
唐朝滅亡之后，五代時期的士大夫張昭遠(yuǎn)等人為總結(jié)唐朝歷史，編著了《舊唐書》。
《舊唐書》中的本紀(jì)部分主要是按唐朝皇帝的皇位傳承順序來分，其中則天皇后也位列其中，并且和唐高祖等人一樣，也是單獨(dú)的一部分。
宋朝時期，宋仁宗覺得《舊唐書》不咋地，就讓著名史學(xué)家歐陽修等人重新編了一部《新唐書》。
書中的本紀(jì)部分雖未把武則天單列，但是和唐中宗放在一起了，唐睿宗和唐玄宗也是放一起的。
歐陽修：武則天你就老實在《新唐書》里待著吧
再來說言論，像武則天這樣的傳奇人物，后世對她的爭議肯定是少不了的，贊她的人和貶她的人都是大有人在，我們可以從一些士大夫針對她而發(fā)表的言論來判斷他們是否把武周和李唐視為兩個不同的朝代。
北宋名臣魯宗道曾用“唐之罪人也，幾危社稷”來評價武則天，此言雖然對武則天有失公允，但是卻把武則天視為唐朝的人。
南宋名臣洪邁把武則天和漢武帝放在一起來類比，其言“漢之武帝、唐之武后，不可謂不明”，這話也能說明他并未將武周和唐朝割裂開。
武則天生前是李唐家的媳婦，死后依然是李唐家的媳婦。雖然她在坐上皇位后，改過國號，但是卻并未改掉她的家庭關(guān)系，她也的兒孫們并未把她當(dāng)做其他朝代的人來看待，給她的謚號始終都沒有在前面加個“周”字。
她的存在正如郭若沫先生所說，“政啟開元，治宏貞觀”。她為唐朝的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)應(yīng)該是被肯定的，當(dāng)然，她肯定不是以“開國之君”的身份！
何楠東