濟(jì)公是哪個(gè)朝代的人（濟(jì)公在歷史上是否真實(shí)存在）

談起在我們小時(shí)候那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)媒體尚且并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，在屈指可數(shù)的幾個(gè)家喻戶曉的神話人物中，逞惡揚(yáng)善、匡扶正義的濟(jì)公和尚無(wú)疑是一代人難以忘懷的童年記憶。

濟(jì)公最經(jīng)典的一版是由與生俱來(lái)便有深厚佛緣的游本昌老師所演繹的，游本昌老師用精湛的演技以幽默詼諧的方式將外表瘋癲無(wú)拘、實(shí)則普渡眾生的濟(jì)公形象生動(dòng)展現(xiàn)。

“濟(jì)公”的形象與演員都就此火遍大江南北，鮮為人知的是濟(jì)公這一人物的設(shè)定其實(shí)并非完全虛擬捏造，而是根據(jù)真實(shí)人物改編；濟(jì)公此人在歷史上確實(shí)真實(shí)存在，他本是南宋高僧，一生積德行善，被后世尊稱為“濟(jì)公活佛”。

生于富貴之中，后遁入佛門

濟(jì)公在歷史上是真實(shí)存在的，他原是宋朝時(shí)期江浙地區(qū)人士，在出家之前的俗名換作“李修緣”。李修緣所在的李氏家族世代簪纓，祖上還出過(guò)駙馬、鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使，可謂是榮耀滿門。

世代信佛的李氏家族到了李修緣的父親李茂春這一代卻年近四旬仍然膝下空虛，這在以家族子嗣繁茂為重的古代封建社會(huì)的人眼中非同小可。

李父與妻子常年積德行善，虔心拜佛，終于老來(lái)得子，避免了古人十分避諱的“不孝有三無(wú)后為大”的忌諱。所以，無(wú)論是從家族淵源，還是從出生機(jī)緣，李修緣從呱呱墜地之際起便與佛門結(jié)下了深厚的緣分。

隨著時(shí)間的流逝，在父母的殷切期盼下李修緣也慢慢長(zhǎng)大了；難能可貴的是，生長(zhǎng)于富貴家世之中的李修緣并未被名利世俗蒙蔽雙眼成長(zhǎng)為不學(xué)無(wú)術(shù)的惡霸紈绔，而是繼承善良勤勉的家風(fēng)，少年時(shí)期便十分勤奮好學(xué)。

受到山中釋道二教的開蒙后的李修緣對(duì)修道之事頗為熱衷，不久之后與他年齡相差很大的李家父母也雙雙去世，處理完雙親后事的李修緣便遵從自己的內(nèi)心孤身一人前去國(guó)清寺拜法空一本為師，遁入佛門。

李修緣在曾經(jīng)的國(guó)清寺住持高僧瞎堂慧遠(yuǎn)門下受具足戒，舍棄了俗名后另取佛名為“道濟(jì)”，道濟(jì)一直秉承家族善良遺風(fēng)，在佛家子弟身份的加持下參悟道法、普濟(jì)眾生，存善心做好事的道濟(jì)人如其名，后來(lái)游歷四方，投奔杭州靈隱寺。

修仙卻不修口

道濟(jì)和尚雖與所有的佛門弟子一樣都心懷慈悲、樂(lè)善好施，他卻又是所有出家人中最與眾不同的存在。

正常來(lái)講，出家人講究“四大皆空”，一入佛門則各種俗世的欲望都需要摒棄，如此清心寡欲才能進(jìn)行禮佛修道這樣神圣的事。

道濟(jì)和尚卻是個(gè)修仙不修口之人，在一眾吃齋念佛的素食主義苦行僧之中，弱冠之年便機(jī)緣巧合皈依佛門的道濟(jì)偏偏反其道而行之。

道濟(jì)和尚在日常飲食上酷愛喝酒吃肉，好似與紅塵中凡夫俗子絲毫不差，隨心所欲的道濟(jì)也從不因?yàn)槌黾倚薹鸬赖纳矸荻煽冢痖T忌口禁食的清規(guī)戒律仿佛在他面前失去效用。

所以在守禮死板的眾僧之中道濟(jì)可謂最為肆意瀟灑。甚至道濟(jì)連普通和尚每日誦讀經(jīng)書這樣的日常任務(wù)都不按時(shí)按量地完成。

本就不喜念枯燥經(jīng)文的道濟(jì)更是難耐坐禪之乏味，常常喜歡流連于俗世的市井之中看路見不平便行懲惡揚(yáng)善之事，可謂是佛門之中特立獨(dú)行的存在。

我們所看到的各種版本的影視劇中所演繹的那個(gè)衣衫襤褸不修邊幅的濟(jì)公形象其實(shí)與歷史上真實(shí)的濟(jì)公是十分相近的。

道濟(jì)和尚身著破爛袈裟、手握一把破爛蒲扇，與莊重肅穆的寺院之中衣著整潔端正的傳統(tǒng)高僧形象大相徑庭。道濟(jì)和尚雖然言行瘋癲，許多荒謬怪誕的行為都是無(wú)法用常人的思維去理解的。

但縱使鞋兒破、帽兒破，他整日仍然是樂(lè)觀豁達(dá)地?fù)u著一把破扇子游歷四方，無(wú)憂無(wú)愁快樂(lè)似神仙，哪里有冤情和不平哪里便有心懷佛祖的道濟(jì)。

因?yàn)榇颂幨鲁３２话闯＠沓雠疲缘罎?jì)也有了一個(gè)“瘋癲癩和尚”的稱號(hào)；然而，道濟(jì)和尚在看似瘋癲離奇的外表之下，其實(shí)藏著的是一顆普濟(jì)眾生的善心。

再加上道濟(jì)和尚本身便是一位修行頗深的得道高僧，隨著他在四里八鄉(xiāng)之間以自己獨(dú)特的方式扶危濟(jì)貧、懲惡揚(yáng)善，便在民間百姓之中留下了美名，漸漸地在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親間頗有威望，并且還被鄉(xiāng)親們尊稱為“濟(jì)公”。

功德圓滿，花甲之年圓寂

盡管惠及眾生功德無(wú)量，但是濟(jì)公如此離經(jīng)叛道的行徑自然會(huì)遭到同一寺院中其他僧人的不滿與妒恨，曾經(jīng)就有僧人向方丈狀告道濟(jì)違反佛門清規(guī)戒律，企圖將道濟(jì)和尚逐出山門。

最終，在道濟(jì)的師父慧遠(yuǎn)方丈的力保之下，濟(jì)公佛門弟子的身份才得以保全。到了高僧瞎堂慧遠(yuǎn)圓寂之后，濟(jì)公又轉(zhuǎn)至凈慈寺拜住持德輝禪師為師，并且升座為書記，負(fù)責(zé)文翰事務(wù)。

在嘉泰四年時(shí)凈慈寺慘遭大火損毀，德輝禪師亦圓寂于火中，身為書記的濟(jì)公便帶領(lǐng)剩余僧人重建凈慈寺。

濟(jì)公還親自化緣籌備木材，各類影視作品中“運(yùn)木古井”的情節(jié)便是取材于此真實(shí)傳說(shuō)。到了完成凈慈寺重建過(guò)程之后，濟(jì)公也已經(jīng)不再年輕。

自知時(shí)日無(wú)多的濟(jì)公便開始操勞為偌大的凈慈寺招募主持之事。其間雖頻繁有僧人住持，但都為時(shí)不長(zhǎng)。

后來(lái)，濟(jì)公又撰文《致少林長(zhǎng)老書》，言辭懇切地為凈慈寺招募理事住持。最終功夫不負(fù)有心人，濟(jì)公尋得少林妙崧至杭出任該寺第二十九代住持。至此，濟(jì)公功德圓滿，不久之后便在自己的六十歲時(shí)圓寂了。

濟(jì)公在歷史上是真實(shí)存在的，他本是南宋的一名得道高僧，俗名為李修緣，早年生于富裕的信佛之家，家中世代為官且代代樂(lè)善好施；李修緣長(zhǎng)大后秉承家族信佛和行善之家風(fēng)，對(duì)信佛修道之事頗感興趣。

到了父母雙親去世后正式遁入佛門，一生行善積德，花甲之年功德圓滿得以圓寂，臨終前遺筆“六十年來(lái)狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來(lái)，依舊水連天碧。”道盡自己的一生，成為后世瞻仰崇敬的楷模。