科技改變生活 · 科技引領未來
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某些抗日神劇中，日寇臨死前都會大喊：“效忠于大日本天皇，死而無憾。”把天皇在日本的地位渲染到最高，讓人誤以為，日本天皇才是舊時日本的最高統治者。
如今，日本首相的每一次競選都會在日本掀起軒然大波，候選人們爭先恐后，無論是到處拉票演講，還是籠絡人心，都只為那“首相”一席之位。
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但是，天皇和首相的權力真的有表面上這么高高在上嗎？兩者之間孰高孰低呢？
日本被稱為“最不敢考古的國家”，因為關于日本從何而來的問題，日本學界始終不敢統一。直到1991年，日本學者才提出，日本人是繩文人和彌生人的混血后裔。
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至于可靠性，恐怕日本人的心中應該非常清楚。而“天皇”的來歷，日本人更是直接把它神話了。
在日本最早的神話古籍中，日本天皇是日本創世之神天照之神的化身，擁有至高無上的權力，同時也是“日本神授”的一種說法。
但是，在中國歷史上，日本第一任天皇神武天皇就是我國的徐福。
徐福
據有關史料記載，徐福是鬼谷子的徒弟，此人天資聰穎、博學多才，精通天文地理，醫學航海方面更是拿手。
他本是中國古代人，又為什么到日本小國去了呢？這要從秦始皇說起！
要知道，封建社會的歷朝歷代皇帝，幾乎沒有不渴望“延年益壽”之人，從那句“萬歲，萬萬歲”就了解，他們巴不得自己能夠千秋萬代，穩坐江山之位。
秦始皇
而皇帝渴求長生不老之歷史，就是始于秦始皇嬴政。
作為“千秋一帝”的秦始皇，建立了封建制度的集權統治，掌握了至高無上的權力，當然不愿意因為生老病死而丟失。
““至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事”是秦始皇最后一次東巡時記載的畫面，這句話把嬴政不愿在“知天命”死去的心理狀態描寫得淋漓盡致。
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為了人定勝天，秦始皇遍尋術士與方士，即便被騙，也要找到“長生不老”之術。而徐福在他最絕望時進諫，稱自己愿意為皇上尋得能延年益壽的靈丹妙藥。
人越想得到什么，就越容易相信什么。秦始皇笑逐顏開，立即批準了徐福的請愿，還賜予他三千對童年童女以及足夠三年使用的物資。
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徐福壯志酬酬，而他們一行人即將遠去的地方，就是遠海之上的“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”。傳說這三座仙山上有神仙居住，上面長滿了奇珍異草，可以制作出“仙丹”。
按照現在的參考文獻進行推理，“蓬萊”應該是埃及的吉薩金字塔，而“方丈”則是埃及的法羅斯島，“東瀛”就是島國日本。
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可惜，一味遵從“神仙傳說”的古代人哪里會得知這些，只當自己畢生尋找的縹緲，就是飛升上仙的契機。
徐福信誓旦旦地向秦始皇保證，卻發現航海到達的地方只是蠻夷之地。欺君抗命，罪罪當誅。他只能帶著其他人留下了，在那塊名為“東瀛”的神山上安定了下來。
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雖然這只是部分史學家的猜測，但日本的《深黃正統記》中寫到：“孔子全經唯存日本矣”，這與歐陽修的《日本刀歌》中記載的“徐福出走時，攜帶儒家典籍”相對應。
徐福抵達日本時，當地的原住民還處于原始社會的最早期，沒有任何文明。他為了愚化當地原住民，只好借用“天照之神”的傳說，達到統治者的地位。
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此后，徐福以“神武天皇”的名號確立了中央集權的天皇制。然后修改姓氏，文字也做了變化，只為抹去與秦始皇的聯系。
值得一提的是，日本天皇的陵墓并不像我國那樣，開放且供人參觀，甚至保存得嚴絲合縫，生怕外界看出來一點破綻。
不管傳說也好，史記也罷，日本的“天皇制”確實有參照中國“皇帝制”的嫌疑。但日本天皇的輝煌可遠遠比不上我國九大王朝。
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日本天皇制起源于公元前660年，距今已經有2700年的歷史。無論是派系之爭，還是社會變革，天皇制都延續了下來。
而且是按照“萬世一系”的傳統進行傳位，也就是日本天皇至今都沒有斷過血脈，一直是由同一個家族進行傳承，至今已有第126代天皇。
因此，日本天皇制度是世界上最古老，傳承最完整的皇室。但權力卻不是從一而終的“中央集權”，甚至已經發展到“有名無權”落魄程度。
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飛鳥時代，日本圣德太子積極向中國學習，并提出改革，試圖加強王權。其中最主要的一條措施為《十七條憲法》，融合法家思想，確定“君、臣、父、子”之間的等級關系。
自此開始，日本天皇才有了“中央集權”的思想。
后來，孝德天皇繼位后，對“中央集權”思想再次進行鞏固，建立起“律令制”的方式統一全國，史稱“大化改新”。日本徹底進入封建時期，天皇的權力達到巔峰。
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然而，日本的其他氏族對于至高無上的權力同樣垂涎欲滴，尤其是貴族子弟與武士家族。日本天皇的大權旁落，由外戚專權，然后發展成幕府統治。
無論是開先河的藤原氏、源氏和平氏，還是后勁勃發的鐮倉、室町、江戶。凌駕于天皇的權力之上的幕府統治者，也被稱作征夷大將軍或幕府將軍。
在幕府統治下的天皇，只有宗教上的權力，兵權還有財政以及政治上的權力全部牢牢掌控在幕府將軍手中，有種“挾天子以令諸侯”的形勢。
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那時，天皇的日子與從前相比，天差地別。住的是漏水的房子，吃飯沒錢的時候只能寫字作畫，然后拿到集市上販賣。卑賤到不如平民。
更可笑的是，新登基的天皇無錢籌辦登基儀式，甚至在接受大臣覲見的時候，都要到當鋪贖回朝服。
對于天皇而言，看著本屬于自家的東西被奪走，他當然不會甘心，這才有了明治天皇上位時的“倒幕”，收回了實權，開啟了近代天皇制度。
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武力與政治相爭，日本明治天皇再次拿到了所有權力。而后進行了“明治維新”，鞏固地位后促進發展，讓日本正式進入近代史階段。
不過，天皇的權力與中國古代的權力有所不同，更靠近“普魯士·德意志”的皇帝。
比如：天皇被賦予“神圣不可侵”的地位和至高無上的權力，而廣大人民只有“永遠服從”的無權地位，屬于天皇的臣民。
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然而，這次的天皇制度與以往更加不同的是，強烈的軍國主義思想。這導致了日本法西斯侵略擴展領土的行為。而這一切，都是在日本天皇的授權下進行。
由此可見，天皇的權力確實再次上升到了一定高度，但軍事獨裁卻讓天皇走向了更加偏激的道路。
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1945年，日本宣布無條件投降，而天皇的權力隨著二戰的結束，走向了下坡路。美國的插手，更是直接讓天皇的權力變了質。
“我保你平安，但你要跟我干。”
這是日本與美國的利益糾纏最簡單的說明，而這一切離不開麥克阿瑟的“牽線搭橋”。
麥克阿瑟
當時，美國對于日本天皇的處置分為兩派，一種是徹底廢除，另一種則是控制日本天皇，以實現對日本的控制。
對于野心勃勃的美國而言，日本猶如一個立在我國大門口的炮臺，他怎么會輕易舍掉。于是決定：保留天皇制，但不允許參與政治及軍事上的政策。
不過，天皇依舊可以任命首相、批閱律法、決定政策以及簽訂條約，雖然無關緊要，但卻必不可少。
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尤其是國會以及各種節日慶典儀式，都需要天皇親自出面，日本民眾才會信服。
而日本首相的權力卻是真正的由無到有。
明治維新時期，日本內閣由“太政官制”發展而來，當時的內閣總理只是作為輔佐天皇的大臣，并未明確規定權力。
伊藤博文
最重要的是，天皇有任免內閣總理的權力，所以在意見不統一的時候，內閣官員總是請辭，稱得上“胳膊擰不過大腿”。
而第一任日本內閣總理是伊藤博文，是日本九元老之一，也是明治時期頒布憲法的主要人員。算得上是天皇最親近的人。
但是，二戰后，日本形勢發生了翻天覆地的變化，日本內閣的權力擴大為整個國家的行政權，而日本內閣總理則轉變為首相，是內閣的主要核心人。
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另外，日本首相不是由全民選舉產生，而是由日本政黨提名國會、參眾兩院議員投票選舉。
一般來說，國會中的多數政黨的領袖擔任日本首相，如自民黨前總裁安倍晉三，兩次競選首相成功，皆因為如此。
日本首相作為內閣的最高領導者，同時也是日本政府的實際首腦，負責國家各個行政機關的運作。
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值得一提的是，日本天皇雖然有任命日本首相的權力，但也只是確定了日本首相是誰，他只需要走個過場而已。類似于“英國女皇”，會接受首相的參拜。
不過，這也只是形式主義，天皇畢竟不是國家首腦，已經沒有了重權。但是，如果要論首相與天皇之間誰最大，那就得從兩個方面說起！
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一是權力方面，首相執政，掌握國家的治理大權，而天皇只是日本國的象征，只有輕如鴻毛的禮儀職責，難當大任。所以首相高于天皇。
二是地位，日本天皇作為承襲了千百年的歷史，從開始的“神授”，其威望深深印在日本民眾的心中，而短短出現百年的首相是難以與其抗衡。
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即便是政府首腦，也要對天皇畢恭畢敬。而很多國際活動時，也需要天皇親自出席，以表示對日本的最崇高敬意。
更值得一提的是，日本天皇作為精神領袖的象征，每年可以領到幾千萬的俸祿，政府也會給其他皇室成員發放不同程度的俸祿。
簡而言之，論地位，天皇大，論權力，首相大。
左一德仁天皇
但是，相較于權力而言，天皇的責任要遠遠重于首相。因為沒有人間的姓氏，所以不能用普通法律進行桎梏，而《皇室典范》規范日常生活。
無論是出行，還是做其他事情，都會有很多人員跟隨。看起來風光無限，實際上只是被困在牢籠里的金絲雀而已，他們比任何人都渴望自由。
雖然女性不用繼承皇位，可以用平民結婚，體驗普通生活。但男性卻從生到死，永遠地固定在“日本皇室”的位置上，享受著榮光的同時，忍受著寂寞。
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如今，日本在位的天皇是德仁天皇，他已經有了退位的想法，多次宣稱自己身體抱恙，無法再出席國會以及參與其他活動，但由于歷代天皇沒有在世時退位的例子，他不得不繼續做下去。
而現任的日本首相是岸田文雄，但日本新一輪的首相選拔，也正在如火如荼的進行中，究竟是連任還是新人上臺，還沒有定論。
劉書東