科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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精衛(wèi)填海是我國眾多上古神話故事中的一個(gè)，精衛(wèi)鍥而不舍的精神，矢志不渝、勢(shì)要填平東海的偉大志向都給我們留下了深深的印象。
隨著近代以來中國考古工作在全國范圍內(nèi)的鋪開，發(fā)現(xiàn)了很多上古時(shí)期的文化遺址，也證實(shí)了女媧補(bǔ)天、大禹治水甚至是后羿射日神話的真實(shí)歷史存在。
只不過上古時(shí)期沒有文字，許多影響人類進(jìn)程的重大歷史都不能被完整地記錄下來，唯一能夠記載的途徑只能是口口相傳，用故事或是口傳史詩的方式傳播給下一代。
畢竟三人成虎，再加上上古時(shí)期對(duì)大自然的了解不夠，難免會(huì)摻雜一些巫蠱或是神話色彩，這些摻雜著神話色彩的歷史事實(shí)就變成了后來的“神話故事”。
在2005年，我國還拍攝了一部叫做《精衛(wèi)填海》的古裝電視劇，將夸父逐日、后羿射日等神話故事糅合在一起，展示了那個(gè)上古社會(huì)的一些風(fēng)貌。
電視劇里由舒暢飾演的小精衛(wèi)也給我們留下了非常深刻的印象。
但畢竟是文藝作品，電視劇里的情節(jié)設(shè)計(jì)和整體故事架構(gòu)都是現(xiàn)代編劇在古人增補(bǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的擴(kuò)充和再創(chuàng)作，和真實(shí)的歷史相去甚遠(yuǎn)。
要想探尋真實(shí)歷史，還要去研究最原汁原味的精衛(wèi)填海的故事，從原始版本里面提煉出來其中的歷史價(jià)值。
《山海經(jīng)》中記載的精衛(wèi)填海，就是是現(xiàn)存最原始版本的精衛(wèi)填海故事：
發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。——《山海經(jīng)·北山經(jīng)》
在《山海經(jīng)》中，精衛(wèi)在生前叫做女娃，是炎帝神農(nóng)氏的女兒。
炎帝部落現(xiàn)在生活的區(qū)域有著很大的爭(zhēng)議，山西、陜西、河南、湖南幾個(gè)地方都在爭(zhēng)這個(gè)“炎帝故里”。
但從考古來看，炎帝部落的活動(dòng)區(qū)域還是在華北地區(qū)、黃河中下游一帶，并且不是一成不變的，經(jīng)常會(huì)遷徙，所以才會(huì)有很多不同地方的考古遺存。
《山海經(jīng)》中一共提到了發(fā)鳩之山、西山、東海、漳河四個(gè)地名。其中的發(fā)鳩山，又叫發(fā)苞山，據(jù)考證是在今山西長子縣。
而漳河至今也依然存在，是現(xiàn)在河南河北的界河，發(fā)源于山西長治、途徑河北、最后經(jīng)由天津匯入渤海。
雖然在歷史上漳河受黃河改道影響以及人工運(yùn)河的開鑿等改道多次，但發(fā)源于山西太行山附近是沒有錯(cuò)的。
而西山和東海，則主要是表示地理方位的詞匯，西邊的山和東邊的海，并不能確定地理位置。
鑒于精衛(wèi)鳥生活在發(fā)鳩山，所以這個(gè)發(fā)鳩山很可能就是發(fā)鳩山或者就是代指的整個(gè)太行山山脈。
所以起碼在精衛(wèi)填海的時(shí)期，炎帝部落是生活在山西東南部一帶，而我們對(duì)精衛(wèi)填海真實(shí)歷史的考證，也應(yīng)當(dāng)在山西到河北之間進(jìn)行探討。
其中對(duì)于精衛(wèi)鳥的描述，也很有可能是真實(shí)存在的，畢竟山海經(jīng)中的很多曾經(jīng)被認(rèn)為荒誕不經(jīng)的物種現(xiàn)在都被證明是真實(shí)存在的。
比如“青羽赤喙，人舌能言”的鸚鵡，“狀如禺而白耳，伏行人走”的就是我們現(xiàn)在的猩猩，“狀如菟而鳥喙，嚙目蛇尾，見人則眠”就是今天生活在南美的犰狳。
或者是《山海經(jīng)》記錄的是全世界的地理地圖志，又或是這些動(dòng)物很可能原來就生活在中國，在漫漫歷史長河中，和中國古人共存過一段時(shí)間，又像中原的大象、犀牛和鴕鳥等物種一樣滅絕掉了。
而《山海經(jīng)》中描寫的精衛(wèi)鳥：“其狀如烏，文首，白喙，赤足”，只看這些描述，現(xiàn)存的很多鳥類都能夠?qū)μ?hào)入座。
一些學(xué)者認(rèn)為精衛(wèi)鳥就是我們廣泛生活在全國各地的常見斑鳩，斑鳩的花脖子、紅足、灰黑色羽毛都很相似，只是白喙不太滿足條件。
也有一些學(xué)者認(rèn)為精衛(wèi)的原型是大雁，文中描述和我國白額雁的的長相十分一致：
白額雁的羽毛大部分都是棕黑色，和烏鴉的羽毛顏色，白額雁的鳥喙和前額都有白色的橫紋，腳掌也是紅色。
除了長相之外，白額雁的習(xí)性也和精衛(wèi)填海的情節(jié)也有所關(guān)聯(lián)。
首先就是棲息地，白額雁雖然生活在西伯利亞地區(qū)，但冬天會(huì)遷徙到我國的長江中下游地越冬，途徑河北、山西等地，都會(huì)停下來休息。
再加上上古時(shí)期的北方地區(qū)氣候十分溫暖濕潤，當(dāng)時(shí)的白額雁也很有可能就在山西、河北等地進(jìn)行越冬。并且白額雁還有銜樹枝和石子筑巢的習(xí)慣：
夫雁順風(fēng)以愛氣，銜蘆而翔，以備矰弋。”——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》
胡雁鳴，辭燕山。昨發(fā)委羽朝度關(guān)……銜蘆枝，南飛散落天地間。——李白《鳴雁行》
在古人眼中，大雁銜樹枝和蘆葦?shù)葨|西是用來平衡鳳梨和躲避傷害的，并且在飛行途中隨時(shí)可能會(huì)“高空拋物”，將石子等東西拋落。
可能這種習(xí)性被上古先民所看到并記錄下來。在炎帝的女兒在某一次“游泳”事故中死亡之后，人們對(duì)這個(gè)曾經(jīng)為部落做出過杰出貢獻(xiàn)的人物十分懷念。
在精衛(wèi)的事故發(fā)生地恰好看到了白額雁丟樹枝的行為，就認(rèn)為精衛(wèi)沒有死，而是化作了“精衛(wèi)鳥”白額雁，勢(shì)要把大海“填平”。
其實(shí)我們?cè)诳磁畫z補(bǔ)天或是后羿射日之時(shí)，這些故事都是人們經(jīng)歷過的非常嚴(yán)重的大災(zāi)難。
不是大洪水就是大旱災(zāi)，給當(dāng)時(shí)的人民帶來了苦痛的災(zāi)難，所以才能夠在沒有文字發(fā)明的漫長歷史時(shí)期代代相傳下來。
而精衛(wèi)不過是一個(gè)“小公主”而已，經(jīng)歷了一場(chǎng)事故意外死亡，為什么也能被傳承四五千年乃至更久呢？
答案只有一個(gè)，精衛(wèi)填海的故事可能描寫的就是上古時(shí)期的一次大的洪水災(zāi)難，而精衛(wèi)就是一個(gè)像大禹一樣治理水患的人物，所以才能被歷史所牢記。
我們一直都認(rèn)為精衛(wèi)是在“填”海，但其實(shí)在《山海經(jīng)》中的描寫其實(shí)并不是填而是“堙”，在就是堵的意思，“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水”。
大禹的父親鯀也是利用堵的方法來治理黃河水患，竊取了天帝的息壤用來治水，但是治水仍然失敗，就被天帝處死了。后來大禹用了疏導(dǎo)結(jié)合的方法才治好的水患。
所以精衛(wèi)填海所表達(dá)的意愿，并不是說當(dāng)時(shí)的先民們要填平大海，而是要希望用土壤或是石頭來阻擋河水或是海水，保護(hù)自己的家園。
而在精衛(wèi)是生活的按個(gè)年代，究竟發(fā)生了什么事情呢？
精衛(wèi)生活的年代大致是5000年前，而根據(jù)近些年考古學(xué)家、天文學(xué)家的觀測(cè)和采集資料，造成精衛(wèi)填海故事起因的大洪水可能和兩種大災(zāi)難有關(guān)。
1. 船帆座超新星大爆炸
船帆座超新星大爆炸一共是經(jīng)歷了兩次，一次在距今約一萬年前，很大可能不是精衛(wèi)生活的年代。
而5000年前的船帆座超新星大爆炸則和精衛(wèi)生活的年代非常接近。這次的超新星大爆炸所產(chǎn)生的能量波影響到了整個(gè)地球。
當(dāng)大爆炸的能量達(dá)到地球之后，首先就是占據(jù)地球百分之七十以上的海洋進(jìn)行擾動(dòng)，很可能是引發(fā)了巨大的海嘯。
如果當(dāng)時(shí)的精衛(wèi)生活的部落生活在沿海地區(qū)的話，很可能就是被這次海嘯淹沒了家園。
這次爆炸持續(xù)的時(shí)間也相當(dāng)久，據(jù)估計(jì)是有幾個(gè)月到一兩年的時(shí)間，而爆炸期間，超新星所產(chǎn)生的光芒可以與日月同輝，這就是后羿射日或是夸父逐日里多日并存的現(xiàn)象。
而兩個(gè)太陽所產(chǎn)生的高溫也融化了大量的冰川雪水，導(dǎo)致黃河水位急速上漲，改道流入當(dāng)時(shí)河北地區(qū)的大陸澤，大陸澤水域面積也迅速擴(kuò)張，淹沒了周圍一些部落的聚居地。
2. 白洋淀隕石雨
大致也是五千年前，可能是這次的超新星大爆炸影響到了一些天體的運(yùn)動(dòng)軌跡，白洋淀附近經(jīng)歷了一場(chǎng)比較大的隕石雨。
隕石不僅破壞了人們的生存家園，更是將地面砸出來一個(gè)個(gè)的大坑。在經(jīng)歷了降水或是河流流經(jīng)之后，白洋淀地區(qū)就變成了一片汪洋的澤國。
每到雨季，或是上游水量增加，白洋淀附近地水位暴增，就會(huì)造成比較大的洪水，研磨人們以前的聚居區(qū)，對(duì)精衛(wèi)所在部落的先民們的生產(chǎn)生活造成巨大的災(zāi)難。
在我們看來天真爛漫的神話故事，可能每一個(gè)都是一代人的苦痛回憶。
雖然先民們能力有限，但還是在不斷地嘗試去用自己的力量改造生活的家園，抵御自然災(zāi)害的侵襲。
在發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性之前，我也應(yīng)當(dāng)對(duì)大自然保持足夠的敬畏，提高自身防范災(zāi)害能力，團(tuán)結(jié)一致才能度過一次又一次的難關(guān)。
如果像西方那樣，面對(duì)危機(jī)時(shí)一盤散沙，和原始社會(huì)又有何異？
李熙