科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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中華文化博大精深，簡(jiǎn)單的幾字俗語(yǔ)，往往蘊(yùn)含著深刻的道理，對(duì)于尋常老百姓來(lái)說(shuō)，俗語(yǔ)的使用幾率，在 實(shí)生活中是最高的。
俗語(yǔ)既不需要有多高深的文化底蘊(yùn)，也不需要有出口成章的超高口才，只需要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的俗語(yǔ)，就能清楚表達(dá)內(nèi)心的想法。
比如說(shuō)，我們常聽(tīng)得“人有三急”，一般是表達(dá)自己的生理需求，急切地想要找到衛(wèi)生間。
再比如“六親不認(rèn)”，多是比喻在大是大非面前，很有原則，不顧及任何情分，但“人有三急”究竟是哪三急，“六親不認(rèn)”又是哪六親，卻鮮少有人知道。
平時(shí)和朋友出去聚會(huì)游玩時(shí)，如果其中有人想要上廁所，但當(dāng)著太多人的面，又不好意思明說(shuō)，一般那個(gè)人會(huì)半開(kāi)玩笑地說(shuō)，“人有三急。”
以此來(lái)表達(dá)自己想要上廁所的這種急迫的心情。
但按理來(lái)說(shuō)，上廁所只是“一急”，為什么要說(shuō)“人有三急”呢？有人解釋說(shuō)，因?yàn)槿擞腥敝械摹叭薄保磉_(dá)的全部都是排泄問(wèn)題。
為了敘述方便，所以對(duì)這“三急”并沒(méi)有進(jìn)行具體的劃分，而是用一個(gè)籠統(tǒng)的詞匯，來(lái)表達(dá)。
關(guān)于這“三急”，分別是“尿急”、“便急”、“屁急”，分別代表著不同生理需求的情況下，人們那種急迫的心情，這“三急”，不管從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法忍受的。
關(guān)于這種說(shuō)法，也有人表示不贊同，說(shuō)“人有三急”，原意并不是這個(gè)，它主要指的是“內(nèi)急”、“性急”、“心急”。
“內(nèi)急”很容易理解，是一種急切想要上廁所的生理需求，不管是誰(shuí)，這“一急”都是無(wú)法控制的。
“性急”，人們通常解釋為，性格比較火爆，在遇到事情時(shí)，一刻也等不下去，這種人，一般都有著很高的執(zhí)行力，但在事情的處理上，又顯得有些沖動(dòng)。
“心急”，指的是遇到事情，容易控制不住自己的情緒，相比于常人來(lái)說(shuō)，往往會(huì)顯得更加激動(dòng)。
古人常用“心急”，來(lái)形容男人在外面等孩子出生的那種急切心情。
其實(shí)關(guān)于“人有三急”中的“三急”，不管表達(dá)的是“尿急”、“便急”、“屁急”這樣的生理需求，還是“內(nèi)急”、“性急”、“心急”這樣的急迫心情，其實(shí)它都是不可控的，所以才會(huì)統(tǒng)稱為“急”。
“六親不認(rèn)”一般是指在處理事情時(shí)，不顧及家人情分，秉公處理，毫不留情地公正。
關(guān)于“六親”，大多數(shù)情況下，人們都認(rèn)為是指當(dāng)事人的所有親屬，或者是與之有著密切聯(lián)系的朋友。
那么，“六親不認(rèn)”，究竟是指哪“六親”呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，不同的人，就會(huì)有不同的理解。
第一種解釋，也是最被人認(rèn)可的一種解釋，是《老子》中所說(shuō)的，父母、兄弟、以及夫妻這六親。
因?yàn)檫@六親，是現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)系最近的六親，這幾個(gè)關(guān)系之間，一脈相承，打斷骨頭連著親。
除此之外，關(guān)于六親，還有一種解釋，說(shuō)六親分別是父母、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻婭。
這六親幾乎囊括了父母雙方的所有親人，前四個(gè)比較好理解，后兩個(gè)有人不知道是什么關(guān)系。
其實(shí)“婚媾”指的是和夫妻雙方中有關(guān)系的親戚，“姻婭”則指的是親家和連襟，男女雙方的父親，稱為姻，兩姐妹的丈夫稱為“婭”。
其實(shí)，不管“六親不認(rèn)”中的“六親”，具體指的是哪“六親”，它都代表著我們生命中，最重要的人。
這個(gè)概念，是一個(gè)非常籠統(tǒng)的叫法，卻無(wú)法阻隔我們之間的親情、友情和愛(ài)情。
其實(shí)，俗語(yǔ)的使用范圍，一直都十分廣泛，這種俗語(yǔ)大多是在漫長(zhǎng)的歷史文化進(jìn)程中形成的，通常都是老百姓的口頭創(chuàng)作，它不像成語(yǔ)那樣用詞講究，因此也更適合尋常百姓，在日常生活中使用。
俗語(yǔ)的形成，也反映了廣大人民群眾的生活經(jīng)驗(yàn)，和對(duì)生活的那種美好愿望，很多俗語(yǔ)，在時(shí)代不斷發(fā)展變化的這一過(guò)程中，也隨著時(shí)代的變遷，而不斷發(fā)展變化。
就像“六親不認(rèn)”，其實(shí)它本來(lái)是一個(gè)貶義詞，多是形容一個(gè)人不好相處，但到了后來(lái)，他逐漸就成了公平公正的“代表詞”。
比如說(shuō)，后世在形容包拯斷案時(shí)，為了表明他不徇私枉法、秉公處理的那種態(tài)度，多用“六親不認(rèn)”來(lái)形容。
俗語(yǔ)，顧名思義就是約定俗成的一種語(yǔ)言，不受文化水平、社會(huì)條件等方面的限制，它既可以形容人，也可以用來(lái)形容物，是是非非全在老百姓的心目中。
有些俗語(yǔ)，會(huì)特定在哪個(gè)區(qū)域廣泛使用，一旦超過(guò)了哪個(gè)區(qū)域，外界的人，是無(wú)法理解的。
其實(shí)這就像我們很多地方的方言，在特定區(qū)域內(nèi)，人們都很輕易地能夠理解其中的含義，但若是換個(gè)地方，也許大家就聽(tīng)不懂，究竟表達(dá)的是什么了。
不過(guò)，在正式場(chǎng)合中，還是建議大家，最好不要使用俗語(yǔ)，俗語(yǔ)主要是運(yùn)用于尋常百姓生活中，換而言之，它其實(shí)是一種“難登大雅之堂”的語(yǔ)言。
在人與人的溝通交流中，它所能起到的作用是微乎其微的。
其實(shí)不管是“人有三急”，還是“六親不認(rèn)”，我們只需要知道，它所表達(dá)的是什么意思就可以了。
至于具體指的是“哪三急”、“哪六親”，這個(gè)就見(jiàn)仁見(jiàn)智，沒(méi)有那么重要了。
這就像現(xiàn)實(shí)生活中的很多事情一樣，沒(méi)必要刨根問(wèn)底，非要搞清楚來(lái)龍去脈，往往背后蘊(yùn)藏的含義，也許正是我們不想看到的真相。
這些俗語(yǔ)的存在，本就是為了方便人們的交流，如果一味地去尋求背后的含義，也就失去了俗語(yǔ)本身存在的意義。
丁龍