南吳天祚三年（937年），徐知誥篡奪南吳政權，定國號為“大齊”。兩年后，大齊升元三年（939年），徐知誥恢復李姓，改名為昪，自稱為李唐宗室之后，改國號為“唐”，并為唐高祖李淵、唐太宗李世民立廟，為了與唐朝加以區分，史稱“南唐”。那么，南唐與唐朝到底是什么關系呢？

其實，從政權交替而言，南唐和唐朝根本沒有任何關系，兩者之間的唯一聯系，便是李昪（即徐知誥）自稱為李唐宗室后裔。那么，李昪是李唐宗室的后裔嗎？這個目前根本無法判斷。

李昪到底是不是李唐宗室之后？

升元三年（939年），徐知誥在先改名為徐誥的情況下，又在與群臣商議之后，正式更名為李昪，之后尊養父徐溫廟號為義祖，進而開始追認唐朝先祖。

那么，李昪到底是不是李唐宗室之后呢？如果是，又是誰的后代呢？由于史料過于龐雜，而各種史料記載又各不相同，結果引發了史學家的無限猜想，主要可以歸納為以下三種說法：

1、先祖為平民，認唐太宗之子吳王李恪為祖。這種說法以司馬光的《資治通鑒》為代表，《資治通鑒·后晉紀》有載，“唐主欲祖吳王恪……唐主命有司考二王苗裔，以吳王孫祎有功，祎子峴為宰相，遂祖吳王，云自峴五世至父榮”。

按照其中記載，李昪的先祖乃是平民，并非什么李唐宗室，后來因稱帝才讓大臣給自己找個靠譜祖宗，于是最終認了唐太宗之子吳王李恪。胡三省在為《資治通鑒》作注時，也采用了這種說法。

徐鉉像

2、唐憲宗之子建王李恪之后。這種說法出自南唐舊臣徐鉉的《江南錄》，其中稱李昪是唐憲宗第八子建王李恪的玄孫，李昪之孫李從浦的墓志銘《宋故左龍武衛大將軍李公墓志銘》也自稱是建王李恪后裔。

這種說法多被后世所認同，例如釋文瑩的《玉壺清話》、陸游的《南唐書》、趙世延的《南唐書序》和陳霆《唐余紀傳》也多持這種說法。陸游甚至在《南唐書》中提出了具體世系，“李恪生李超，李超生李榮，李榮生李昪”。

這種說法雖然流傳較廣，但在宋朝官修的《新唐書》中，明確記載了建王李恪“無嗣”，似乎又推翻了這種說法。不過，龍袞的《江南野史》和馬令的《南唐書》卻指出李超僅僅是李恪的后裔而并非兒子，因而李昪也算是李恪后裔。

3、唐玄宗之子永王李璘后裔。這種說法出自薛居正的《舊五代史》，其中有載“昪自云唐明皇第六子永王璘之裔。唐天寶末……璘至廣陵，大募兵甲，有窺圖江左之志，后為官軍所敗，死于大庾嶺北，故昪指之以為遠祖，因還姓李氏”。

《舊五代史》成書于北宋初年，是距離南唐最近的一部正史，那時五代時期的各朝《實錄》還沒有散失，又有范質的《五代通錄》作底本，因而這種說法也有一定的可信度。

以上三種說法，雖然記載各不相同，但卻皆有史料支撐，因而目前關于李昪到底是否為李唐宗室后裔，又到底是誰的子孫，目前尚無定論。

李昪奪取南吳政權過程，注定其有冒認祖宗的必要

李昪出身極為低微，自幼在濠州、泗州一帶流浪，父親因戰亂失蹤后，被伯父李球帶至濠州，母親去世后，混跡于濠州開元寺。乾寧二年（895年）吳太祖楊行密攻打濠州，將李昪收為義子，但因兒子們難以容納，便將其交給部將徐溫撫養，就此改名徐知誥。

徐溫本有六子，奈何大多碌碌無為，只有長子徐知訓能為助臂，于是徐溫便將善于騎射、喜好讀書的徐知誥培養為了自己的另一個臂膀。南吳天祐六年（909年），徐知誥升任升州防遏使兼樓船副使，次年又升任升州副使，知州事，徐知誥由此走上了獨立創業之路。

不過，隨著徐知誥的實力越來越強，徐溫在用他的同時，對其也是極為防范，眼看徐知誥逐漸做大，徐溫便在南吳天祐十四年（917年）改為檢校太保、潤州團練使，置于自己眼皮底下，兩人矛盾開始爆發。

南吳天祐十五年（918年），徐溫長子徐知訓被大將朱瑾所殺，徐知誥搶先趕往廣陵平定叛亂，憑此升任淮南節度行軍副使、內外馬步都軍副使，開始逐步掌握南吳朝政，培植自己的勢力。

南吳順義七年（927年），徐溫本想派次子徐知詢接替徐知誥，但不久后徐溫病逝，徐知誥趁機褫奪了徐知詢兵權，開始在南吳獨掌朝政，并最終篡奪了南吳政權。

對于李昪這種出身低微，依靠義父攫取大權，又是篡位稱帝，為了確保統治的穩固，增強統治的權威和合法性，認一個擁有光榮歷史或者顯赫聲名之人為祖并不難理解，實際上這種做法在歷史上并不少見。

事實上，對于李昪追認李唐宗室為祖宗這件事，便曾被錢文穆王錢元瓘所取笑，當時錢元瓘問沈韜文，“金陵冒氏族于巨唐，不亦駭人乎？”沈韜文便說，“這就像鄉間那些姓孔的，經常被人稱為孔夫子一樣，這有什么奇怪的！”錢元瓘聽后大笑不止。

這也足以說明，當時帝王、大臣對于李昪這種做法，并不感到奇怪，認為這只不過是亂認祖宗罷了。

綜上所述，李昪建立南唐時，李唐已經滅亡十幾年了，二者之間根本沒有什么關系，唯一的聯系便是李昪的出身問題，如果他真的是李唐宗室后裔，那么南唐也算是李唐的一種延續；如果李昪不是李唐宗室后裔，那么二者之間便沒有任何聯系了。