宰相張九齡

王維還頗有點隨遇而安的意思，這也反映在他的政治生涯中。宰相張九齡執(zhí)政的時候，王維受到他的提攜，提攜成右拾遺，張九齡也不止一次表示過對王維氣質(zhì)的欣賞。

但在張九齡被貶的時候，王維在他的政敵李林甫前，依舊是非常吃得開。

這一點在安史之亂之中也有反應(yīng)，如果沒有那首詩和一個好弟弟，王維的生命我想也就到了盡頭。處在人世間沒有堅定的立場，這也是王維的僅有的黑點，并且也影響了他的詩歌風(fēng)格。

不過好處是，王維證明了智商高的人，情商也會高，再有人說什么書呆子沒情商，你就拿王維去懟他，準(zhǔn)沒錯。

“詩佛”

徐增說王維是“詩中人才”，他的關(guān)鍵有兩個，一個是以理趣勝，第二個是精通佛法，就是我們所說的有禪意。可他忽略的一點是，王維竟然還是個邊塞詩人，在自己隱逸之前，他去過一段時間的邊塞，做個判官體驗體驗生活。

王維

他寫過“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”，也寫過被香菱質(zhì)疑過卻又不得不折服的“大漠孤煙直，長河落日圓”，他的邊塞詩沒有杜甫寫的那么慘，不會去寫什么“生男埋沒隨百草”，他寫過書生意氣，寫過大漠孤煙，總是在荒涼之景中能給你找出一份美感出來。

也許“書生意氣”太過抽象，“系馬垂楊”一出來就生動了，也許你也會覺得“直”和“圓”這都是什么詞，結(jié)果你仔細(xì)想一想，還真沒有比這個更合適的。

他是天生的畫家。

年少成名，風(fēng)流倜讜，能詩善畫，詩文字眼之間是一派掩飾不住的名士風(fēng)流。他的詩好像都沒有自己的情緒，唯一有自己情緒的詩《凝碧詩》在關(guān)鍵時候還救了自己的命。

他看花看世界，看流水看白云，他在受夠了世事紛擾之后，終于找到了永恒，自然以及他的琴。這兩個有了，他的詩也就有了，他的畫也就有了。盛唐人寫詩其實不是在寫詩，都像是在寫自己，而在文學(xué)創(chuàng)作中，不為了寫而寫，永遠(yuǎn)是最高的境界。

他不清高，有的時候甚至有些不太像詩人，換句話來說就是沒有個性。李白是俠客，他總是有自己的劍，自己的棱角，陸游是書生，總是坐著自己的小毛驢慢慢的在劍閣的細(xì)雨中品味自己的孤獨。

陸游

王維好像沒有孤獨，也沒有棱角，我們在他那種環(huán)境里，是不會說“我心素已閑，清川澹如此”的。這也就是他的佛性，佛是沒有個性的，也沒有棱角，好像他們就在自然里，或者說他們就是自然本身。溫柔敦厚，這四個字則是對佛性，最好的注釋。

他的世界里就不會有不好的事物，甚至連自己的情緒都沒有不好的時候，他也不愿將詩作為自己發(fā)泄怨憤的工具。

就像傅雷說莫扎特的音樂一樣“從來不透露他痛苦的消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到”，他和莫扎特是一類人，從不把藝術(shù)作為反抗的工具，他們把藝術(shù)純粹的還給了美。

而之所以說王維奠定了中國人的審美，還是因為他的山水田園詩寫的太出色了。在很多中國人看來，什么是中國風(fēng)，就是一葉扁舟，遠(yuǎn)方幾處竹林，還有幾位浣紗女子。

孟浩然寫的是王國維先生倡導(dǎo)的“有我”的山水田園之景，比如他的“不才明主棄，多病故人疏”，很容易就看見“我”的痕跡在里面。

而這一點我們很難在王維的詩歌里面看到甚至讀出來。換句話說，在他的詩歌里面，我們找不到“他”的存在。

結(jié)語

王維的好命，其實來自于盛唐的包容，以及對文化藝術(shù)的重視。

八九十年代，很多人都幻想過“夢回大唐”，甚至有一個樂隊就叫唐朝。這也恰好反映了，每個中國人心中都有一個盛唐夢。

在盛唐，你可以效仿李白的夢幻一生，卻不必害怕因言獲罪，也可以像杜甫一樣，用自己的筆記錄那個偉大時代的繁華和急轉(zhuǎn)而下的落敗，如果不想太累，還可以選擇像王維一樣，自己找個房子，不沾世俗，專心于自己的音樂和詩歌里。

那時候，說不定在我們的人生中，也會有一個人見到你，會發(fā)出“謫仙人”的驚嘆，而你也不會謙虛地說“哪里哪里”，當(dāng)你有了自己的子女，也許你也會在你兒子周歲的時候，寫一句“詩是吾家事”，絲毫不掩飾自己心里那份驕傲。

林黛玉

《紅樓夢》中，有一個情節(jié)是林黛玉教香菱學(xué)詩，黛玉讓她先讀一百首王維的詩，再去讀杜甫李白的詩歌，以這三人的詩歌做底子，才算是真正入了詩歌的門。

這可能是曹雪芹的一家之言，但是從某種意義上來說，這三個人，確實是中國詩歌史上的頂峰，幸好的是，他們都是那個偉大時代的詩人。