大家好，這里是小播讀書，前面我用了36篇文章，介紹了我國著名的道家思想經(jīng)典《道德經(jīng)》。81篇《道德經(jīng)》，上下傳承了2000多年，被無數(shù)人分享和解讀，老子的道家思想也成為了中國人重要的文化基因，接下來，這一期視頻，我來談?wù)劇兜赖陆?jīng)》給了我一些啟發(fā)。

首先，我們聊聊“水”。

水在《道德經(jīng)》里面出現(xiàn)了很多次，而且老子經(jīng)常用“水”來隱喻道，一開始其實(shí)我還是很疑惑，為什么是“水”？不是山川河流，日月星辰，也不是花草樹木，為什么是水呢？后面慢慢我逐漸意識到，水有一些很重要的特性，是其他東西沒有的，而且整部道德經(jīng)，很多智慧都可以通過“水”來連接起來，比如“柔弱”，“無為”，“不爭”等等。

水孕育了生命，是萬物之原，水對于大自然的一切來說，太重要了，是萬物存在的基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)家泰勒斯，被黑格爾說成是“西方哲學(xué)之父”，他提出的觀點(diǎn)就是“水是萬物之原”，其實(shí)就有水孕育萬物，生成萬物的意思。

其實(shí)，很多人懷疑，西方的古希臘哲學(xué)中，借用了很多我國古代哲學(xué)里面的概念，比如這個“水”，除了泰勒斯，古希臘另外一位重要的哲學(xué)家赫拉克利特也提出“人不能兩次踏入同一條河流”，其實(shí)也體現(xiàn)了中國哲學(xué)，尤其是《易經(jīng)》里面的的“易”，也就“變”的核心本質(zhì)，萬物流變；比如中國古代有五行“金木水火土”，而古希臘哲學(xué)家恩培多克勒，亞里士多德提出的 “水火土氣”是世界的本原等等，這些概念和中國古代的哲學(xué)概念有很多類似的地方，很多人說古希臘哲學(xué)是近代西方學(xué)者杜撰的，尤其是在文藝復(fù)興時期，雖然一直沒有什么實(shí)際的證據(jù)，但我隱喻感覺到古希臘哲學(xué)中，很多概念來自于東方，其實(shí)西方近代哲學(xué)在黑格爾之前，中國文化在西方的影響力還是非常大的，他們借鑒我們的思想并不是沒有可能。

好了，我們還是回到《道德經(jīng)》，水除了是萬物之原的意思，水還是柔弱、不爭的特性，老子說“上善若水，水利萬物而不爭”，道家思想，水的這些隱喻給了我?guī)讉€啟示：謙卑，利他、回歸本質(zhì)，以及保持平和。水足夠謙卑，甘于處下，所以，才能匯集成江海，做人做事其實(shí)也是這樣，保持謙卑，留有余地，才是成大事者的必要品質(zhì)。而謙卑的反面是自大，盲目自信，則是成事的最大障礙。

有人說，一個人要獲得真正的成功，要經(jīng)歷兩次失敗，一次是無知，一次是膨脹。

另外，水足夠平和，水沒有意識，毫無榮辱得失之心，所以能做到絕對的平和，老子說“天地不仁，以萬物為芻狗”。在西方哲學(xué)里面講意識、意志、理性，這些都是從人的角度來理解自然，自然沒有這些，水孕育了萬物，非常重要，但水并不知道這些，這是一種智慧，老子說：“生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德”。我們很容易成為欲望的奴隸，成為情緒的奴隸，成為他人評價的奴隸，存在主義哲學(xué)家薩特說“他人即地獄”。水可以做到完全無私無欲，它能成就萬物，自己也不會有所損，反而越來越豐富，老子說：“知其雄，守其雌，為天下溪”，就像溪流最終都會匯集成江海一樣。做人做事難度不是一樣的嗎？得失心太重，很容易顧此失彼，太自私，反而成為欲望的奴隸。所以，當(dāng)我們遇到困難，挫折或者重要抉擇的時候，回到內(nèi)心，問問自己，這個時候，水會怎么做呢？

其次，我要分享的第二個字是：無

如果說“水”還是“道”的具象表現(xiàn)，那么“無”字更抽象，但它更接近道家思想的本質(zhì)，因?yàn)槿f物都是從“無”來的，無字是道家思想本體論的核心，老子說：“無，名天地之始；有，名萬物之母”。無在《道德經(jīng)》里面有很多組合和內(nèi)涵，無為、無用、無物、無憂、無私、無欲、無極等等，無字其實(shí)很反直覺，尤其是在今天的價值觀里面，我們常常強(qiáng)調(diào)有為，強(qiáng)調(diào)有用。但為什么老子要贊揚(yáng)和推崇無為、無用呢？

無字給我的啟發(fā)是：保持空杯心態(tài)和不做任何預(yù)設(shè)。“無”的對立面是“有”，如果說無代表無限性，那么“有”當(dāng)然就是“有限性”。這個杯子雖然很漂亮，很美，但是它只是所有杯子中的一個，是有限的，杯子的美和晚霞的美不一樣，杯子的美也是有限。有的人能力很強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)很豐富，在某個方面能獨(dú)當(dāng)一面，但這也是有限的，這是一種“有”，其實(shí)我們很容易陷入經(jīng)驗(yàn)或者說能力的陷阱，能力越強(qiáng)，我們越有可能聽不進(jìn)去意見，越不能做到空杯心態(tài)，老子說，杯子之所以有用，是因?yàn)樗侵锌盏模孔又阅茏∪耍侵锌盏摹?/p>

關(guān)于有和無，老子在《道德經(jīng)》里面做了一個很精彩的比喻，那就是“嬰兒”或者“小孩子”，老子說“專氣致柔，能嬰兒乎”。

你可以做到像嬰兒一樣專氣致柔嗎？這是一種“無”的境界，嬰兒靠本能和天性生活，餓了就哭，困了就睡，毫不掩飾；前一秒還在哭，后一秒就可以破涕為笑，絲毫不覺得難為情；前一秒還在被爸爸媽媽打罵，后一秒就可以笑臉相迎，絲毫不覺得不好意思；嬰兒也非常專注，玩玩具可以瞬間沉浸其中，小孩子學(xué)習(xí)和記憶能力都很強(qiáng)，相反成年人很難做到這些，其實(shí)很多方面，我們都應(yīng)該向嬰兒學(xué)習(xí)，成年人思想的束縛太多了，人情，道德，面子，社會規(guī)則，過去的固有認(rèn)知都是我們的障礙，這些都是我們思想中的“有”，反而嬰兒沒有這些束縛，更接近于本真的狀態(tài)，接近“無”的狀態(tài)。空杯心態(tài)，放下執(zhí)念，不做任何預(yù)定和假設(shè)，保持嬰兒般純粹的心境。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，希望對你有點(diǎn)啟發(fā)，如果喜歡我的文章，請關(guān)注“小播讀書”，我們下一篇文章見！