蒹葭蒼蒼，

白露為霜。

所謂伊人，

在水一方。

這四句詩(shī)詞出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》，我們的祖先一張口，一起筆就留下了幾千年來難以超越的四言詩(shī)。這幾句朗朗上口的詩(shī)句，就是孩童也能銘記于心。

可是，絕大多數(shù)人和我一樣，自從記住了這幾句詩(shī)的那一刻，就認(rèn)為這是寫關(guān)于秋天的詩(shī)，似乎所有的考試?yán)镆捕际沁@么寫著正確答案，直到偶然一次聽到一位臺(tái)灣交通大學(xué)教授劉龍勛才發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)不僅僅是文學(xué)，還是歷史地理學(xué)、考古學(xué)、氣象學(xué)等綜合的一門學(xué)術(shù)。我以前對(duì)這首詩(shī)的理解是如此的偏頗，以至于用一種“概括”的思維，丟失了閱讀最重要的一部分，探索未知的樂趣。

一、這首詩(shī)是發(fā)生在秋天嗎？

讀這首詩(shī)的人，當(dāng)讀到第二句“白露為霜”就在心中打上了秋天的標(biāo)記。課堂上老師們也是如此教給大家的。當(dāng)然很多權(quán)威的著作比如《左傳注疏》中，也是如此解釋的。但是，古代文學(xué)的趣味在于探索和推論。

劉龍勛先生給我們提供了另一種探索的路徑。

他認(rèn)為，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這四句詩(shī)發(fā)生在暮春時(shí)節(jié)。

為什么說前四句寫的是暮春而不是秋季呢？我們繼續(xù)看。

劉教授先從文學(xué)角度入手，《蒹葭》是出自“秦風(fēng)”。

在《詩(shī)經(jīng)》中，有十五國(guó)風(fēng)，主要是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)民謠，共160篇。這些“風(fēng)”其實(shí)就是每個(gè)地方的民歌。秦風(fēng)，顧名思義就是從秦地選來的民歌了，這些民歌體現(xiàn)了秦人的風(fēng)俗，也書寫著當(dāng)時(shí)秦地的氣候特征。

解讀前半句“蒹葭蒼蒼”：

首先，我們要清楚“蒹葭”這種植物是什么。

名詞解釋中解釋，蒹葭是特定生長(zhǎng)周期的荻與蘆。蒹，是沒長(zhǎng)穗的荻。葭，初生的蘆葦。

也就是說，蒹葭是蘆葦或者狄還是幼年的時(shí)期。蘆葦?shù)纳L(zhǎng)期就是4月發(fā)芽，5月展葉子。那么第一句寫道蒹葭可見是幼年的蘆葦了。

再看“蒼蒼”二字的意思。

《說文解字》中，解釋“蒼”字：艸色也。段玉裁注解，引申為凡青黑色之稱。

結(jié)合半句，我們其實(shí)可以知道了它的意思，幼年時(shí)期的蘆葦也就是蒹葭呈現(xiàn)青黑色。也就可以判定，是四月份時(shí)期的蒹葭了。

當(dāng)然，有一些人會(huì)追問，后面幾句也提到了“蒹葭”，那其實(shí)是詩(shī)歌中“反復(fù)”的寫作手法。還有人問，后面寫的“白露為霜”怎么解釋，白露是節(jié)氣，所以不是暮春。

那么我們繼續(xù)追問，“白露為霜”這句話。

白露這個(gè)詞，不僅是節(jié)氣，還是一種氣候現(xiàn)象。白露形成的條件是溫度持續(xù)下降到冰點(diǎn)，可以凍結(jié)，這就是凍露，俗稱白露。

如果按照白露這個(gè)節(jié)氣來看，那是在8、9月份時(shí)期，顯然那個(gè)時(shí)候蘆葦不是蒹葭，也不是青黑色。那么這里的白露不能理解為節(jié)氣了。只能理解為一種自然現(xiàn)象。

那么暮春時(shí)節(jié)，就沒有白露形成了嗎？

剛才我們提到《蒹葭》出自秦風(fēng)，既然是秦地的氣候，也就是陜西、甘肅一帶的氣候。我們尋找秦人生活的具體地帶，要看考古。

在甘肅禮縣考古發(fā)現(xiàn)了大堡子山秦公墓。這里是秦族的發(fā)源地，秦文化的發(fā)源地。在禮縣附近還有一條河那是西漢水。我們知道蘆葦喜歡生長(zhǎng)在河邊，結(jié)合歷史地理，所寫的內(nèi)容也就在這一地帶了。

甘肅禮縣四月份歷史最低氣溫在零下6度，一般情況下白天氣溫高，夜間氣溫低。也就是說這里四月份是可以出現(xiàn)零下的氣溫的，那么具備白露的形成條件。

以上推論可以得出，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”寫的是暮春時(shí)節(jié)了。

二、這首詩(shī)“伊人”是誰

這首詩(shī)歌中前人對(duì)“伊人”的理解五花八門。在當(dāng)下最盛行的解讀便是愛情說了。這個(gè)解讀是從哪里來的呢？

劉教授告訴我們，曾經(jīng)在《郭沫若詩(shī)集》中，有這樣一首詩(shī)歌《秦風(fēng)蒹葭》：

我昨晚一夜沒有睡覺，

清早往河邊上去散步。

水邊的蘆草依然青青地，

已經(jīng)凝成霜了，草上的白露。

我的愛人呀，啊！

你明明是住在河那邊！

……

郭沫若在用現(xiàn)代詩(shī)歌重寫《蒹葭》時(shí)，將“伊人”寫成了愛人。后來很多人便陸續(xù)認(rèn)可這樣的說法。在民國(guó)之前，文人對(duì)“伊人”是另外的認(rèn)識(shí)。

比如杜甫曾經(jīng)在肅宗乾元二年，公元759年寫了一首詩(shī)《蒹葭》。

摧折不自守，秋風(fēng)吹若何。

暫時(shí)花戴雪，幾處葉沉波。

體弱春風(fēng)早，叢長(zhǎng)夜露多。

江湖后搖落，亦恐歲蹉跎。

他在這里抒發(fā)的是一種賢人失志的情懷，希望得到明君的垂青。那么“伊人”也有求賢說和明智說的說法。

劉教授對(duì)“伊人”是如何理解的呢？他認(rèn)為“伊人”是鹽神。

先從幾句表述來說：

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

這樣飄忽不定的位置，朦朧而含糊，這個(gè)人一會(huì)兒在水里，一會(huì)兒在水岸。

為什么是鹽神呢，因?yàn)辂}在古代十分的重要。有鹽就有財(cái)富，就能夠養(yǎng)馬煉鐵。古代有一本書叫做《鹽鐵論》，鹽和鐵是當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的命脈。而西漢水那里，其實(shí)出產(chǎn)鹽。史料記載，生活在西 漢水一帶的先民，很早就發(fā)現(xiàn)這里的水含鹽，并且開始用井鹽生產(chǎn)鹽。正是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，秦人從這里發(fā)家。蘆葦生長(zhǎng)在西漢水旁，那么伊人很有可能便是鹽神了。

筆者從讀小學(xué)開始背誦《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》如今都二十多年了，如果不是因?yàn)楣ぷ髟蛞匦氯ラ喿x《詩(shī)經(jīng)》，恐怕在我一生中，都認(rèn)為《蒹葭》是發(fā)生在秋天的故事，伊人寫的是愛人。畢竟我并不是從事古代文學(xué)研究的，從來也沒有質(zhì)疑過。可是當(dāng)聽到不一樣的觀點(diǎn)又能自圓其說的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)古典文學(xué)博大精深，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概括就能得起奧義的。

關(guān)注【星期五文藝】。