黃鶴樓大彩價格（甘肅秦腔史上有個）

秦腔須生泰斗麻子紅與靖遠軼事——戲碼頭靖遠秦腔史話（5）（西部黃河文化走筆叢書·文史卷）作者｜武永寶郗德育（1890～1942），藝名：麻子紅。由于藝名太響亮，真名幾乎被湮沒，知之者甚少。原籍陜西長安縣仁村人。12歲時，即在家鄉拜老麻子紅李

秦腔須生泰斗麻子紅與靖遠軼事

——戲碼頭靖遠 秦腔史話（5）

（西部黃河文化走筆叢書·文史卷）

作者｜武 永 寶

郗德育（1890～ 1942），藝名：麻子紅。由于藝名太響亮，真名幾乎被湮沒，知之者甚少。原籍陜西長安縣仁村人。12歲時，即在家鄉拜老麻子紅李云亭為師。藝名也是繼承師傅而來。靖遠名儒張慎微先生所著《蘭州春秋》記載，麻子紅臉上確實有幾顆白麻子。舊時代，因天花落下麻臉后遺癥者，多了去。不足為奇。麻子紅出生、學藝于陜西，走紅于蘭州、靖遠一帶。

靖遠鹿鳴園及廣場戲臺（圖片來自網絡）

一、獨居甘肅秦腔史龍頭老大地位的藝人

民國時代蘭州秦腔演藝圈有三杰：郗德育、文漢臣、耿忠義。論名氣和成就，郗德育遠在其他人之上。麻子紅應該是甘肅秦腔史上最杰出、影響最大的一位藝人。似乎具有唯一性。《蘭州春秋》502頁記載，陜西和家彥，乃頂尖級秦腔藝人，和家彥等藝人來蘭州演出，盡管水平上乘，獲得好評。但是，與觀眾心中的偶像麻子紅比較，蘭州觀眾卻并不買賬，評價說：“總沒有一個能壓倒麻子紅的好須生”。

這，或許出于偏愛，但也說明，麻子紅，其影響之大……當時，民間還流行這樣一種說法：“甘肅有個麻子紅，腰里扁的王文鵬，腳底下踏的耿善民。”這說法不免太過于夸張。但是，反襯出麻子紅當年確實紅得似乎要頂破天了。王文鵬，陜西名角兒，來蘭州演出，名氣終不敵麻子紅。抗戰期間，返回西安。

耿善民，同樣是西安優秀須生，來蘭州演出，由于純粹的陜西戲路不對蘭州人胃口，有點水土不服啊。再加上麻子紅的名氣太大，遭到碾壓，故失敗而歸。不久，就去世了。有一種說法，麻子紅給耿善民演出作梗，故，耿善民被喝倒彩，逼回陜西。這么說，麻子紅的器量就小了……

更有研究者提出一種說法：麻子紅在1921～1942年代在蘭州紅了20年，仿佛就一通天教主，戲路寬廣，無所不能，獨居秦腔戲劇界的龍頭老大地位，無人能夠撼動……麻子紅還為甘肅培養出了一大批優秀弟子，如，黃致中、郜守中、李智中、梁培華、李益華、張永華、周正俗、孔新晟、雷振鳴等，皆出其門下。其盛況，簡直無人能比。

當然，麻子紅并非沒有對手，張慎微先生記述了當時的另一種說法：“牛佰順進城，麻子紅頭疼。” 牛佰順是當時幾乎與麻子紅齊名的優秀須生演員，《斬韓信》是其代表作。牛佰順的演技足以跟麻子紅搶風頭，甚至搶飯碗。故，麻子紅為之感到頭疼、犯怵。

上述一切都說明，麻子紅在甘肅秦腔史上的地位，確實唯我獨尊，一代宗師和泰斗名不虛傳，無人能夠與之比肩。

二、靖遠人都是麻子紅的鐵粉

麻子紅與靖遠淵源關系頗深。靖遠名儒張慎微先生，乃是麻子紅的鐵粉。非獨他如此，靖遠地界的秦腔好家無不拜倒在其腳下。至今，尚能聽到某些靖遠人對其生平和軼事津津樂道的講述、評論……當年靖遠和蘭州是一家，清乾隆三年（1837）靖遠歸蘭州府轄屬。民國初，歸蘭山道。1927年，廢蘭山道，靖遠歸省政府直轄……再說，蘭州與靖遠山河表里、唇齒相依，黃河貫穿其中，人稱靖遠：小蘭州。是故，蘭州與靖遠的經濟文化幾乎融為一體。當年，在蘭州走紅的每一位秦腔藝人，都曾頻繁地往來于蘭州、靖遠之間獻藝，流動演出。他們都與靖遠結下不解之緣。

麻子紅的三代傳人展學昌先生回憶，靖遠隍廟戲臺后背墻，當年曾有眾多陜甘名家來此演出留下的“簽名”。系用化妝油彩寫上去的。稱之曰：明星簽名墻。其中有：著名旦角梓娃（朱怡堂）、關娃（關雪亭）、須生牛百順、郗德育、毛金榮、花臉田德年、耿忠義、丑角蘇牖民……等等。一般角色面對此墻，懾于大明星的壓力，竟膽怯不敢在此演出。“簽名墻”毀于文革。

還有一個有趣的現象，如白云貴、高天喜、李招財、田犏牛、張相臣（地樂班首）、丁振華，以及楊金民、楊金鳳兄妹等，都是先在靖遠培養成名，然后又在蘭州打響的著名秦腔藝人。后世，如秦腔巨擘展學昌（郗派三代傳人）、譚建勛等，都是靖遠培養成名，然后走向大西北，唱響海內外的名角兒。

麻子紅，對靖遠人來說，是時至今日所有秦腔藝人中影響最大的一位，具有唯一性。他開創了秦腔演藝的新流派——郗派，成為名副其實的郗派鼻祖。不僅如此，他的眾多徒弟，也曾活躍在靖遠城鄉的舞臺上，同樣產生了深刻的影響。靖遠本土著名的秦腔藝人寇世英、展學昌就是麻子紅的二傳、三傳弟子。靖遠還流行一種傳說，當年麻子紅來靖遠演出，前后帶來的徒弟有十來個，徒弟名字的尾字可以組成：“中華民G”字樣。這只是一種說法，說明麻子紅師徒與靖遠的歷史淵源之深。

三、麻子紅的風擺柳

《蘭州春秋》記載：關娃唱，梓娃扭。麻子紅的風擺柳。八八子的《殺狗》再沒有。這條關于麻子紅等秦腔藝人演出軼事的諺語曾在蘭州、靖遠坊間流傳頗廣。張慎微說：麻子紅20歲來蘭州演出，頭一場《臨潼山》，一個跟頭露了彩，把帽盔尖兒窩折了。算是演砸了鍋。也有說演出《草坡面理》砸的鍋。遂出走武威、張掖十年……后來，蘭州名須生“十二紅”（李奪山）去世（據說是被紅幫處死的），蘭州人又把麻子紅請來，出手演《六部大審》，自此，一炮打紅，紅到底……直至老死于蘭州。

也有人說，麻子紅重新回蘭州演出時，“十二紅”（李奪山）還活著，還曾指點過他……筆者傾向于張慎微先生之說。因為，張慎微先生曾任過民國甘肅省政府的新聞處長，身份很特殊，他曾親睹過麻子紅的演出，又是麻子紅的鐵粉。故，他的說法應該更確切。

四、麻子紅唱作功夫獨步天下

麻子紅之所以能在蘭州成名走紅，絕對有常人所不及的獨到之處。歸納起來，一句話，這就是他在表演和唱腔方面加入了他自己獨自創新的東西，做到了革新鼎故、激清揚濁。因此，他的演出給觀眾以振聾發耳、耳目一新之感，遂獲得觀眾歡迎，以致漸入大紅大紫，獨步天下，無人能敵的境界……

一是，麻子紅善于拜師，每聞有一技之長者，必謙虛拜師，將演藝絕活兒不學到手，不罷休。這樣做到了吸收眾人之長，表演技藝多樣化，新穎化，日臻善境，故能徹底征服觀眾。麻子紅的風擺柳之說，即由此而來。《蘭州春秋》41頁記載：

麻子紅出場，他的提袍、甩袖、亮靴底功夫，真是飄飄然，活潑自在，恰似春風桃柳燕，看了令人過癮。縱令是廟會野臺子，他一出場，依然能夠滿場肅靜，連吃瓜子的聲音都停止了。這不是一件平凡的事。

上述這段話，乃是張慎微先生評價麻子紅的原話。可見，人們對其崇拜的程度。

二是，麻子紅對傳統唱腔進行了大膽創新和改造，在傳統唱段基礎上，在句讀、起伏、頓挫方面苦下功夫，進行了新的設計，可謂匠心獨運、別出心裁。一段唱下來，觀眾感覺他的唱腔音質渾厚，韻味悠長。且又是別具一格，與眾不同，以致引人入勝，最后，喝彩聲不斷，人氣爆棚……《蘭州春秋》510頁記述：

麻子紅的唱腔，脫了一般假嗓子的窠臼，而是滿口的丹田音，聽起來格外入耳。他一生紅名，是有來頭的。

三是，將陜西戲路與甘肅戲路較好地融合于一起。也就是說，將他原來從陜西帶來的戲劇表演元素，盡可能進行甘肅本土化處理，多多吸收甘肅表演技藝之長，并不斷創新，結果大受歡迎……這一奧妙處，很容易理解。好比外來宗教，若不能本土化，就會衰亡。反之，則迅速興盛。

基于上述三方面因素，麻子紅終于贏得陜甘一代秦腔須生泰斗的桂冠。近百年來，獨步天下，至今無人能超越之。

五、麻子紅舞臺軼事數則

1.麻子紅師傅李云亭被氣死。據《蘭州春秋》記述，老麻子紅李云亭死時，囑咐他：“只可搭班子，不可領箱子”。領箱子當班主，難免給人磕頭下話。演出中，有徒弟不聽話，甩挑子，李云亭再三給徒弟下話，還是不聽，結果，被活活氣死。麻子紅到底還是違背師言，在岷縣演出做班主，結果，飽嘗了一回給徒弟作揖磕頭之苦。自此，終身只做演員，搭班子唱戲，而不作班主。

2.麻子紅的鴉片癮忒大。民國時代的秦腔藝人們大都有抽大煙陋習。麻子紅尤甚。諸多人的記述里，都提到這一點。有時候，任憑鑼鼓震天響，麻子紅在后臺不吸足大煙，不過足癮，就是不出場。急得班主和觀眾嗷嗷叫……《蘭州春秋》記述，麻子紅吃大煙與眾不同，他每每將煙泡子嚼一嘴，像吃大豆一般，再喝一口茶，然后，急火火趕緊出場……蘭州春秋》還記述，麻子紅的高徒黃致中，曾戴著師傅的胡子演出，胡子上的大煙味兒，把他熏得惡心欲吐，頭暈得幾乎要栽倒于舞臺上。麻子紅的煙癮之大，可見一斑。麻子紅因嗜煙如命，后來面色黑黃，體瘦羸弱，壽命只有52歲。顯然是被大煙折壽了。

3.麻子紅舞臺打人。《蘭州春秋》記載，麻子紅藝高脾氣也大，某次，在蘭州演出《闖宮》一戲，麻子紅飾演梅柏，姚茂秦飾演白髯欽天監，演戲如火如荼中，緊張激烈關頭，姚茂秦一腿沒搭好，配合失當，觀眾看出破綻，喝倒彩，麻子紅情急之下，轉過身子，拿笏板在姚茂秦的脖子上打了一笏板……在《三回頭》中，麻子紅飾演老生，臨場改動臺詞，插科打諢、亦莊亦諧，給觀眾意外之喜，結果，掌聲雷動，喝彩聲不斷。

4.麻子紅與名角同臺破規矩。舊時代，秦腔戲劇界的江湖規矩，就是名角兒之間，互不唱配角，也不同臺。即，不給對方當下手。還有一個規矩，就是：“讓路”。比如名角兒若是在同一個節會上，或者在同一座城市唱戲，彼此都擅長演《逃國》的戲，那么，你演，他就回避不演。讓路，有讓飯碗的含義。不威脅別人的名利。抗戰期間，情況特殊，麻子紅竟被迫壞了一回規矩。此，實不得已也。在某次募捐慰問的堂會上，蘭州第八戰區軍方強令將麻子紅、岳中華、沈和中三人安排于一起演唱《黃鶴樓》。岳中華、沈和中乃是小生巨匠，而麻子紅更是須生大師，三人同臺演出，各顯神通，可謂精彩絕倫。《蘭州春秋》記述：那是一個極有價值的演出……這種情況，恐怕絕無僅有吧。

六、麻子紅在靖遠趕煙場子

1921～1937年間，靖遠曾公開廣種大煙。此間，曾吸引無數三教九流的人前來靖遠淘金。也叫：趕煙場子。麻子紅也不例外。《蘭州春秋》記述，麻子紅來靖遠唱戲之余，在大煙收割季節，竟和助手一起抬著個碩大的 “牛頭罐”，在黃河兩岸的田間地頭吆喝著掙大煙。麻子紅在地頭隨便瞎吼一嗓子，由于“粉絲”效應的關系，人們便爭相往“牛頭罐”里抹煙槳。一天到晚，“牛頭罐”里竟然有百十兩的大煙膏，值約100個白元（銀洋）。這絕對是高收入。

據說，當年他在大軍閥馬步青的武威府邸里演出，馬步青一次賞賚給他50個白元（一說，給西寧馬麟演出，掙到50個白元），人們就以為很多啦。可是，這與他在靖遠趕煙場子一天的收入相比，可謂小巫見大巫。一般的三教九流者在地頭掙大煙，手中持有的罐子都是巴掌大小，為馬口鐵材質，盈盈一握，最多盛裝三、四兩大煙膏的樣子。而麻子紅的罐子，叫做：牛頭罐，鑌鐵制作，竟然有簸箕般大小，一口氣能裝一二百兩……這真是大明星，架子大，胃口也大啊。這也反映出麻子紅對大煙的貪婪……

據說，一個大煙收割季下來，麻子紅竟能收獲千兩大煙膏，價值1000多個白元，真有些恐怖啊。可知，超級明星收入超高，古今亦然。

上述資料，張慎微所著《蘭州春秋》一書，以及張慎微所著《甘肅秦腔隨筆》（刊登于《蘭州市文史資料》16輯）、《靖遠的煙場子》（刊登于《甘肅省文史資料》13輯）兩篇文章均有記載。

七、麻子紅拜師靖遠田犏牛

靖遠籍省文史館員張尚瀛先生（1921～2005），民國時期曾做過寧夏省政府的參議，還有靖遠籍麻子紅三代傳人秦腔大家展學昌（1941年生）先生，他們二人的回憶，以及其它資料顯示，麻子紅當年曾常年奔走于靖遠、蘭州之間演出。某次，麻子紅到靖遠演出，曾慕名拜訪過靖遠著名的田大凈——田犏牛，并以之為師。受其指點，學到了《蘆花蕩》、《訪白袍》、《五雷陣》等劇目的演技絕活兒。從此，麻子紅不僅在須生行獨領風騷，同時也成了凈行名家。由此可見，他的好學精神。

田犏牛，乃是清末民國初年，唱紅陜甘兩省的大師級凈角兒，俗稱：田大凈。又稱：田犏牛。真名失憶。在唱戲的黃金季，他和班主的小老婆相好，拐跑了……自此，慌忙流落靖遠偏遠山區的嶠山隱姓埋名，息影舞臺。也是悲劇啊。

介紹麻子紅拜訪田犏牛的人是靖遠大文人馮步洲（1880～1929）老先生，字：仙搓。馮步洲曾寫過著名的：同治五年三月間，殺氣彌漫天……那首歌謠。馮給他推薦：“有一個過去在靖遠福善班演過戲的田大凈，現居住在距靖遠城60多里的嶠山（黃嶠）務農，外號：田犏牛。他不但能演須生，同時還擅演凈、丑角戲，身懷絕技。

麻子紅聞此，遂備厚禮前往拜訪請教。二人一見，惺惺相惜，引為知己。彼此都好抽大煙，等過足了煙癮，田犏牛遂用煙槍在地上指指畫畫，并身體力行，示范之。至此，他將凈角戲《蘆花蕩》、《訪白袍》的戲路、作派以及《五雷陣》中孫臏“踏罡步斗”的臺架絕活兒，統統無保留地傳授給了麻子紅……這是典型的甘肅戲路的精髓啊，麻子紅乃行家里手，一點即通。于此，麻子紅將陜甘戲路的精髓、元素相融合，自成一派，獨樹一幟，創立了秦腔郗派的流派。自己也登上了須生泰斗的巔峰。

麻子紅拜師田犏牛這事兒大約發生在1926年左右。

總之，麻子紅與靖遠軼事，讀來頗為有趣。有些故事絕對具有首次披露的意義。此前，不曾在媒體上見過。相信，這些東西會填補一些秦腔研究領域的空白。同時，為地方文化史留下一份寶貴的資料。此愿足矣。

2022年5月11日寫于隴上平川陋齋

作者簡介：

武永寶，漢族，1963年出生，甘肅靖遠人，1985年7月畢業于西北師范大學歷史系。獲歷史學學士學位。曾連續四屆任甘肅省白銀市作家協會副主席。著有網絡長篇小說《獨石記》，在起點中文網推出。長篇小說《黃河遠上》，由作家出版社出版發行。中篇小說《虎豹口》、《西部國風》等，發表于《飛天》《大家》等雜志。創作取向以反映西部黃河文化、黃河人生為主。近年，創作了二三百萬字的西部黃河文化題材的論著、散文、隨筆，以及紀實文學等。

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