銀杏葉片多少錢（銀杏樹）

四季變換，并沒有什么人會告訴你什么季節來了，去了。中秋已過，江南的天氣還有些悶熱，北方的雨也突破了傳統，如梅雨般氤氳。南方梅雨是梅子成熟之時，青梅惹黃，季節的雨惆悵而又綿續，每年時刻幾乎成歷，因而梅雨成了季節的象征。北方的這一場雨，雖然與梅

四季變換，并沒有什么人會告訴你什么季節來了，去了。

中秋已過，江南的天氣還有些悶熱，北方的雨也突破了傳統，如梅雨般氤氳。南方梅雨是梅子成熟之時，青梅惹黃，季節的雨惆悵而又綿續，每年時刻幾乎成歷，因而梅雨成了季節的象征。北方的這一場雨，雖然與梅雨相似般綿密，卻并不尋常，就算是染黃了銀杏，早早的讓白露之后泛起晨霧也只是一時的氣象了。

北國之秋 |Jean-Pol GRANDMONT / Wikimedia Commons

秋天的顏色

北方的秋，銀杏少不了。銀杏的葉似乎怕冷，幾日低溫，就讓它開始顯露杏色。銀杏的黃葉從仲秋一直蔓延到初冬，明亮的黃色里略帶微紅，也許是銀杏種子的顏色，也許是秋天的顏色。秋日人們愛賞銀杏，但卻只喜歡它魁梧的身材和一身亮黃，有人形容是秋色寂寥，有人也講是金碧輝煌，見仁見智可略一斑。中國最有名的銀杏當屬西安古觀音寺的那棵高聳的銀杏，據說樹齡有千年。人千年成枯骨，而樹千年則輝煌了。

銀杏產自中國，在物種日歷的節目表里，銀杏頻繁登場幾無缺席，銀杏的今生前世大抵已經詳述無遺。在物種日歷里，出現在首頁的銀杏會告訴你秋天來了。不過對于人類，作為高大木本植物的銀杏無非只有一個用途，那就是變成木頭。銀杏的種子雖然能吃，味苦且帶微毒，算不上什么優秀的食物。銀杏木質堅硬，長壽且粗大，使得它是建房蓋樓的好材。

先秦至漢代，古人對銀杏的描述極少。不過古人可能很早便開始種植銀杏，這種種植很可能只是簡單的移栽和獵奇，鮮見于書正是銀杏并不是古人眼中的經濟樹種。而從隋唐開始，銀杏的記載多了起來，這并不是古人發現了銀杏的價值，而是伴隨宗教的興起。寺廟多銀杏，又多古銀杏。銀杏壽命極長，在世俗眼中，寓意著寺廟的香火可以百代延續。銀杏隋唐前可能也進入庭院栽培，但是其意同世俗所愿，寓意長久，我們可以從“公孫樹”一名來窺探。比人活的久可以成為家族的標志和象征。

與佛教結緣的銀杏

漢唐之后的中國宗教主要有三家，佛、道、儒，是以佛家最廣。宗教到來之后，尤其是佛教，早期的佛教并無偶像崇拜，其宗教場所主要以佛陀象征物為主的“類祭祀”性的崇拜。早期的佛教寺院非常簡單，一般由經堂、浮屠構成。經堂是誦經研道的場所，抑或是高僧傳教講學的場所，浮屠則是佛本之象征，因為浮屠本是陵墓，傳至中國之后，演變為佛塔，塔下一般有佛的舍利子或者遺物作為象征。

早期的佛教寺院中經堂和浮屠同位，一般經堂在左，浮屠在右，寺院其他的區域則喜歡種植一些植物來傳達教義。佛經里提到的“五樹六花”本無實體，后期附會便有了“五樹指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕。六花是指荷花（蓮花）、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮?！边@幾種植物，從其象征上是包含“覺悟、無憂、涅槃、因果、花供”等含義。佛教產生于熱帶，因而最初的“五樹六花”都是熱帶或亞熱帶植物。佛教傳至北方溫帶地區，“五樹六花”也只能找適應北方溫帶氣候的植物了。

銀杏在佛教寺院里有非常好的“樹緣”，因其壽命長，果實繁密，常替代菩提樹作為“覺悟”的代表，佛教寺院在中國發展之后，簡單的“經堂-浮屠”也逐漸復雜成“前院-中殿-后佛塔”的縱式寺院。前院多花壇，習常栽培木本花卉，丁香、牡丹常是首選，意為“香供、花供”。中殿，即大雄寶殿，就是最早經堂的演替。大雄寶殿兩側多栽植柏樹、暴馬丁香，抑或有楸樹和桑樹，意為“香供、覺悟”。

大雄寶殿兩側的樹種，銀杏早期較多，后期較少，這是因為銀杏原本是菩提的替代品，但是后期，銀杏的寓意發生了變化，因而它栽植的位置也發生了變化。中殿之后就是塔院，塔院之內常成雙栽植銀杏。常在塔雙側，抑或在塔院門兩側，其寓意“裟欏雙樹”，意為“涅槃”。佛教對死的重視要大于生，所以“涅槃”是一切輪回的開始，那么銀杏的長壽與多子，似乎冥冥之中暗合這個意思。

銀杏是孓遺物種，它生于石炭紀晚期，繁榮于中生代，沒落于白堊紀晚期。它藏在中國獨特的地理環境中，逃過了第四紀大冰期活到了現在。野生的銀杏古樹，失去了種子的傳播者，卻因為其壽命極長而躲過自然一次又一次生存權的剝奪，就在它即將消失在地球龐大的生命長河里的時候，銀杏遇到了人類。人類賦予了銀杏新的價值與含義，雖然它自己并不知道人為什么鐘愛于它，但是因為人的偏愛，這種即將消失的物種卻再次遍布世界。從人類意向中的“覺悟”到“涅槃”，銀杏似乎開始了它生命中的新一個輪回。

那秋天在哪里？銀杏悄悄的告訴你，秋天才剛剛開始。

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