距第十屆禹州·中國鈞瓷文化旅游節開幕還有7天【小編語】許昌老鄉、北京郵電大學經濟管理學院副教授、碩士生導師鄭永彪先生關于鈞瓷的鑒賞文章，以其獨到眼光與詩意表達，受到讀者青睞。今天，鈞瓷網再次刊發鄭先生的5首鈞瓷鑒賞詩詞，讓我們在鄭先生建構的

距第十屆禹州·中國鈞瓷文化旅游節開幕還有 7天

【小編語】

許昌老鄉、北京郵電大學經濟管理學院副教授、碩士生導師鄭永彪先生關于鈞瓷的鑒賞文章，以其獨到眼光與詩意表達，受到讀者青睞。今天，鈞瓷網再次刊發鄭先生的5首鈞瓷鑒賞詩詞，讓我們在鄭先生建構的鈞瓷詩境之中，領略鈞瓷之美、詩詞之美。

孔家鈞窯廣口瓶《煙籠荷塘》

廣口瓶，孔家鈞窯制，手拉坯成型，自然窯變釉。現藏孔家鈞窯珍寶館。

廣口瓶，廣口，短頸，闊肩，直腹，下微收，圈足，瓶體呈優美的流線型，長短合度，肥瘦適中，曲線運用恰到好處，給人秀雅別致，雍容華貴之感。該瓶造型挺秀，姿態端莊，線條灑脫，釉質瑩潤細滑，活而多變，層次繁多，富有立體感。釉層潤如凝脂，釉色幽雅飄逸，有深淺不等的紅、紫、白、灰交相匯融，山披著云，云籠著山，白云把千峰萬壑遮蓋起來，只剩下鮮花滿地的山石，云煙似乳白色的薄紗，如夢如幻、如詩如畫，揮不走斬不斷，有一種飄飄然乘云欲飛的感覺，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。山村里萬卉爭艷，姹紫嫣紅，更有那蓮花盛開，蓮葉田田。

此刻，身似在幻海，聆聽幽婉的心聲，如曠古中美妙的梵音。那婉約的情，清幽的心，在抬頭低眉間婉轉飛揚，情迷跌宕。窯變之妙，美輪美奐，好不典雅清秀。這是一種大美，美到無需任何修飾，無需任何語言表達。可謂“一絕涵納天地秀，千年獨得鬼神工”，千窯難求，萬里挑一，實乃當代罕見的鈞瓷窯變珍品，彌足珍貴。正所謂：

云煙朦朧涵山巖，

千花萬卉正嬌艷。

蓮葉有意作畫工，

見此窯變也糾纏。

鄭永彪，寫于許昌縣西王村摘星樓

錦豐源鈞窯梅瓶《大圣思凡》

梅瓶，錦豐源鈞窯制作，口徑3厘米，腹徑18厘米，足徑12厘米。自然窯變釉，柴燒，現藏于北京大觀堂。

梅瓶，最早出現于唐代，宋遼時期較為流行。在歷史上，梅瓶各大窯系都有，其造型的優美程度可以說天下第一，所以梅瓶的造型可以算是中國瓷器的第一造型。“梅瓶”這種器形得名比較晚，它在歷史上還有一個名字，叫“經瓶”。這跟宋代皇家的講筵制度有關。當時“講經”也叫“講筵”。講完之后，皇帝要招待大家吃喝，當時的酒，就是裝在這樣的瓶子里，所以它又叫”經瓶“（馬未都《醉文明》）。近代許之衡在《飲流齋說瓷》一書中詳細地描述了梅瓶的形制、特征及名稱由來：“梅瓶口細而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶“。

此瓶，小口，短頸，豐肩，肩以下漸收，瘦底，圈足，微外撇。造型挺秀俏麗，形體飽滿修長，線條洗練流暢，釉層肥厚透活，質感溫潤似玉，開片疏朗雅致。此瓶窯變自然絕妙，觀上部，卿云繚繞，三宵之境幻化出一個惟妙惟肖的孫猴子形象，他雙手趴著云頭，仿佛在探頭俯瞰人間世界、蕓蕓眾生。正所謂：

齊天大圣趴云端，

俯瞰天下九月天。

都說天宮樣樣好，

誰知老孫心中煩。

上次大鬧蟠桃宴，

玉帝王母大不滿。

人間自由最可貴，

不如重返花果山。

鄭永彪，寫于林萃西里大觀堂

正玉鈞窯鈞山《晚秋山水》

鈞山，中國傳統工藝大師王現鋒作品，自然窯變釉，正玉鈞窯燒制。

鈞山是王現鋒大師的創意作品，標新立異，打破了長時期以來人們對鈞瓷的傳統認識，開辟了鈞瓷陶藝的新天地。

該作品，造型具象生動，線條剛柔相濟，氣勢不凡，形神兼備，釉層豐厚，透活欲滴，釉質玉潤，流光溢彩，乳光晶瑩，釉色變化豐富，紅中透紫，紫中有藍，藍中泛青，青中藏紅，青藍錯雜，紅紫相映，略有熒光，多種顏色集于一身，色澤絢麗奪目，乳光交融，凝厚深沉，瑩徹濃艷，變化復雜，輝映競芳，妙不可言，巧奪天工。

型釉結合恰到好處，層次感、立體感強烈，酣暢淋漓地體現了“入窯一色，出窯萬彩”的鈞瓷藝術特征，讓人不由想起毛澤東主席《沁園春長沙》詞里的“看萬山紅遍，層林盡染”，“萬類霜天競自由”等詞句。最妙的是，一條瀑布從左上角的山上噴涌而出，飛流直下三千尺，動感十足，瀑水如藍，晶瑩剔透。整個窯變意境，五彩滲化，交融生輝，真是鬼斧神工又自然天成。在不同光線、不同角度下觀賞，還會發生釉色的輕微變化，給你以新的發現、新的感受，各有意趣，耐人尋味，讓人感到有一種在普通的生活里不常感覺到的新奇感、異趣感，堪稱“神、奇、絕、妙”。正所謂：

萬山紅遍層林染，

飛瀑奔流只等閑。

奇思妙想驚世人，

鈞藝天地譜新篇。

鄭永彪，寫于京華觀澳園坐忘齋

元豐鈞窯豐裕瓶《東方風來滿眼春》

豐裕瓶，口徑4厘米，足徑11厘米，腹徑16厘米，通高44厘米，注漿成型，2014年12月元豐鈞窯氣窯燒制，自然窯變釉，大觀堂藏。

該瓶為連體式魚形造型，細高，小口，溜肩，直腹，高圈足，兩肩部各有一個抽象的魚形標志，兩側各有鼓釘裝飾，每側9個，寓意九九常有。胎體堅硬，壁厚均勻，造型規整，簡樸端正。內外施花釉，釉層豐厚而勻，釉質瑩潤，釉紋深沉多變，釉面有明快的流動之感。

該瓶窯變豐富，飛壁流火釉色欲滴，五顏六色，意境奇美。釉色以紅紫為基調，玫瑰紫、海棠紅、胭脂紅、朱砂紅、茄皮紫、葡萄紫、丁香紫、火焰紅，天藍，海藍，藍紫相間，如蔚藍水光中泛出的片片紫浪，絢麗多姿；紫紅相映，如瑩潤的瑪瑙，凝厚深沉。諸彩交融，錯綜掩映，五彩爭艷，輝映競芳。形如流云，燦若晚霞，動若春潮，勢如地火，變幻莫測，美不勝收，猶如一幅濃筆重彩的山水畫，具有引人入勝的藝術魅力，淋漓盡致地展現了鈞瓷窯變之美。正所謂：

春潮涌動映山川，

諸彩交融層林染。

紅雨化作千層浪，

韻味無窮意悠遠。

鄭永彪，寫于京華觀澳園坐忘齋

珍鈞官窯賞盤《狼圖騰》

賞盤，口徑29厘米，足徑22厘米，手拉坯成型，采用鄭永彪博士命名的黑唐新花釉，氣燒，自然窯變，燒成于2013年12月，現藏于北京大觀堂。

賞盤窯變絕妙，在盤中央幻化出一只狼的側面圖案。但見狼的兩耳向后高豎，一雙警惕的狼眼兇狠地瞪著左前方，瞳孔打開，黑白分明，炯炯有神，眼神犀利，狼嘴大張。此盤窯變自然，構圖清晰，立體感強，形象鮮明，栩栩如生，活脫脫像一只馬上要投入大戰的草原狼，特別勇敢、特別威猛、特別強悍、特別自信，讓人不由地想起著名作家姜戎寫的一部小說《狼圖騰》。可以說，該盤窯變淋漓盡致地完美展現了一只強悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴以命相拼草原狼戰士形象，畫面又如一曲蒙古長調，深沉、豪放、孤獨、憂郁而綿長。

《狼圖騰》啟示我們，正是由于歷史上游牧民族強悍進取的狼精神，不斷為漢民族輸血，中華文明才得以永續發展從未中斷。當今危機之世，中國國民性格改造亟需吸取“狼性”中的積極成分，加強強悍勇武、銳意進取、冒險競爭、抱團合作的基因改造。中國真正需要的一定不是讓世界輕視的，也一定不是讓世界畏懼的，而是讓中國人有尊嚴、讓世界尊敬的民族性格，這才會引領中國走上一條持續長久的和平崛起道路，實現中華民族的偉大復興之夢。正所謂：

千年文明有傳承，

全賴文治與武功。

漢唐帝國威名在，

首功應推狼和龍。

揚文抑武保大統，

悲催命運數大宋。

百年風云鐵與血，

中華崛起靠狼性。

鄭永彪，寫于京華觀澳園坐忘齋

鄭永彪簡介

鄭永彪博士，河南許昌人。北京郵電大學經濟管理學院副教授、文化創意產業政策方向碩士生導師，世紀學院文化創意產品研究中心主任，兼任文化部中國社會藝術協會北京大西山墨香書畫院副院長兼陶藝委員會主任，許昌中國鈞瓷文化藝術研究會副會長，北京大美鈞瓷文化藝術研究中心主任。

北京郵電大學文化創意產品研究中心主任鄭永彪博士的鈞瓷新著《大美鈞瓷——當代鈞瓷窯變藝術珍品鑒賞》精選當代有代表性的鈞瓷作品100件，以獨特的審美視角、傳統的古典詩詞形式對作品進行鑒賞解讀。該書由河南人民出版社隆重推出，10月份出版發行，鈞瓷網鈞瓷書城代理。

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