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羅漢,是阿羅漢的簡(jiǎn)稱,來(lái)自梵語(yǔ)arhat、巴利語(yǔ)arahant的音譯。如果意譯,意思是應(yīng)供、應(yīng)真、殺賊、不生、無(wú)生、無(wú)學(xué)、真人的意思。羅漢為聲聞四果之一,如來(lái)十號(hào)之一。羅漢是斷盡三界見(jiàn)思之惑,證得盡智,而堪受世間大供養(yǎng)之圣者。賓夕法尼亞大學(xué)
羅漢,是阿羅漢的簡(jiǎn)稱,來(lái)自梵語(yǔ)arhat、巴利語(yǔ)arahant的音譯。如果意譯,意思是應(yīng)供、應(yīng)真、殺賊、不生、無(wú)生、無(wú)學(xué)、真人的意思。羅漢為聲聞四果之一, 如來(lái)十號(hào)之一。羅漢是斷盡三界見(jiàn)思之惑,證得盡智,而堪受世間大供養(yǎng)之圣者。
賓夕法尼亞大學(xué)所藏的羅漢像
在大乘佛教中,羅漢是低于佛、菩薩的第三等,在小乘佛教中,羅漢是能修行到的最高果位。
羅漢原本為16位,在漢地,增加了降龍和伏虎兩位羅漢變成18羅漢。羅漢果位能斷盡煩惱,受天人供養(yǎng),不在輪回之中,二十四章經(jīng)中有言:佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯五戒者萬(wàn)。不如飯一須陀洹。飯百萬(wàn)須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬(wàn)斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。所以,在家中供奉羅漢是有很大功德的。
每個(gè)羅漢都有各自的開(kāi)悟經(jīng)歷,玉齋君想在此講一個(gè)具有特殊意義的羅漢的故事。他的名字叫小路尊者(Chudapanthaka)。小路羅漢,本來(lái)是一個(gè)極愚笨的和尚,就連一段四句偈子也背不下來(lái),以致其它長(zhǎng)老表示無(wú)法開(kāi)示佛法與他。
直到有一天,佛陀釋迦牟尼賜他“拂塵除垢”這四個(gè)字,并命他去打掃寺院。小路尊者就開(kāi)始打掃庭院了。但是他打掃時(shí),永遠(yuǎn)都掃不完庭院里的塵土,掃完左邊去掃右邊時(shí),左邊又灰塵滿地了,在又打掃完左邊時(shí),右邊又滿布?jí)m土了。原來(lái)這是佛陀故意以大悲心施展神通力所致的。就這樣,小路尊者只好不停地打掃,心中念念不忘“拂塵除垢”這幾個(gè)字。有一天,小路突然心生一疑念:“佛陀命我掃塵,到底他是指外在的塵,還是指其它的甚麼塵呢?”小路尊者一直思考這個(gè)問(wèn)題,有一天竟豁然開(kāi)悟了,此時(shí)他的心中突然顯現(xiàn)了三段偈子:
此塵是貪非土塵 密說(shuō)此貪為土塵 智者能除此貪欲 非是無(wú)慚放逸人。
此塵是瞋非土塵 密說(shuō)此瞋為土塵 智者能除此瞋意 非是無(wú)慚放逸人。
此塵是癡非土塵 密說(shuō)此癡為土塵 智者能除此癡毒 非是無(wú)慚放逸人。
這三偈的內(nèi)容是說(shuō),“塵”并非指外在的塵,而暗指心中的貪欲、瞋恨及愚癡,具智的人會(huì)摒除這些心垢,而精進(jìn)地追隨佛的教法。
在參思這三偈的意思后,小路證得了羅漢之境界,成為了十六羅漢之一。
十八位羅漢的造型都不一樣,而五百位羅漢的樣貌就更多種多樣了,正因?yàn)榇耍_漢造像是很考驗(yàn)造像者的水平的,具有打動(dòng)人心和藝術(shù)價(jià)值的羅漢像都很尊貴,有些羅漢像在一些世界頂級(jí)博物館都是鎮(zhèn)館之寶。
供奉羅漢像,功德是很大的,收藏羅漢像也是一項(xiàng)功德。今天,玉齋君就帶領(lǐng)大家一起來(lái)看看史上拍賣(mài)價(jià)格最高的30尊羅漢像。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第30名 南宋 湖田窯影青托塔羅漢
羅漢慈眉善目,作悲憫狀。五官端正,天庭和兩腮豐滿圓潤(rùn)。鼻如懸膽,兩耳長(zhǎng)垂,雙目微睜,上下唇抿成短短的弧線,嘴角略微下垂,面容慈善祥和。右手舉于胸前,左手托一寶塔,端祥而坐,悠閑自得。上身部衣著交頸長(zhǎng)袍,寬松肥大,衣褶線條流暢,肌膚豐潤(rùn),頗顯質(zhì)感,又顯曲線美。下半部,密密迭褶裙,形成了強(qiáng)烈的樣式,十分自然得體。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第29名 清中期 田黃布袋羅漢
羅漢雕像拍賣(mài)榜第28名 明末清初 楊玉璇制 壽山石雕舉經(jīng)羅漢坐像
羅漢盤(pán)坐于蒲團(tuán)之上,雙手舉經(jīng)書(shū)于胸前,頭稍仰,表情專注而虔誠(chéng)。此像看似無(wú)繁縟的造型和細(xì)節(jié),實(shí)則雕工老辣凝練,衣紋走線層次分明,節(jié)奏感極佳;衣領(lǐng)口、袖口以及經(jīng)書(shū)函套等局部細(xì)刻海水花卉紋,尤其是袖口外翻的內(nèi)襯一角,使得作品在簡(jiǎn)潔中見(jiàn)精致,頗見(jiàn)匠心。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第27名 明永樂(lè) 銅鎏金羅漢坐像
明永樂(lè)時(shí)期宮廷所制鎏金造像多見(jiàn)觀音,羅漢則較為少見(jiàn)。羅漢左手捧珠,右手結(jié)法印,法相莊嚴(yán)作思考狀,全身衣飾華麗流暢,鎏金保存基本完好,璀璨奪目。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第26名 明 鎏金銅羅漢坐像
羅漢雕像拍賣(mài)榜第25名 明末清初 桃花芙蓉怡然羅漢坐像
羅漢坐像以桃花芙蓉石為材圓雕而成,色澤淳厚,肌理有許多紅色顆粒物,如桃花落水,若浮若沉,嬌艷無(wú)比。透光視之尤顯其天生麗質(zhì)與雍容華貴,微微透明而似玉非玉,手感極佳,一如前人所形容的“如脂如膏如腴”、“拂之有痕”。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第24名 明 竹雕降龍羅漢
以竹為材,方寸之間盡顯佛陀世界。羅漢額骨寬隆,面相威嚴(yán),嗔目圓睜。身披禪衣,端坐蒲團(tuán)上,右手持珠戲龍。龍盤(pán)左膝上,昂首望羅漢,與羅漢神威之氣相映成趣。該器品相完好,構(gòu)思巧妙,刀法簡(jiǎn)潔不失柔潤(rùn),為典型明代羅漢風(fēng)格。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第23名 清早期 魏汝奮制?壽山石降龍羅漢
羅漢造像以壽山石圓雕,石色晶瑩凝潤(rùn),如若脂玉。羅漢面相方正,雙目瞠視,隆眉高鼻,嘴角微揚(yáng),滿腮虬須,兩耳垂肩,耳下垂環(huán)。一手持珠,一手扶膝,半跏跌坐。胡服披肩,法衣衣褶清晰,紋飾自然流暢,衣紋細(xì)線陰刻描金蓮紋及卷云,生動(dòng)細(xì)膩。羅漢之側(cè)祥云間探出一臥龍,仰視羅漢手中的法器,一副畏懼神情。底座云水之上滿布纏枝蓮紋,陰刻線條纖細(xì)如發(fā),再施填金。底部有直行四字隸書(shū)款“魏汝奮制”。制者行刀流利,工巧而呈色自然,造型寫(xiě)實(shí)傳神,強(qiáng)調(diào)了“胡貌梵相”,精美之極。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第22名 明 銅長(zhǎng)眉羅漢像
羅漢銅質(zhì),頭頂高聳,廣額,眉骨突出,長(zhǎng)眉搭垂,雙目微闔,面容安詳,嘴角蘊(yùn)笑意,耳垂長(zhǎng)而厚。羅漢短頸窄肩,身著寬袍大袖,瘦骨嶙峋。呈坐姿,雙腳自然下垂,手部亦干瘦,骨脈清晰可視。衣紋褶皺曳曳,形象生動(dòng),盡露仙風(fēng)道骨。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第21名 16世紀(jì) 銅鎏金羅漢坐像
羅漢雕像拍賣(mài)榜第20名 明十七世紀(jì) 楊玉璇制壽山石雕嵌寶笑獅羅漢坐像
羅漢雕像拍賣(mài)榜第19名 明代(1368-1644) 羅漢
羅漢又名阿羅漢,意指“一切思惑斷盡”,自唐代開(kāi)始見(jiàn)于各種藝術(shù)形式,有16至100名不等。羅漢是佛祖的弟子,公元437年譯成中文的《入大乘論》中初次提到十六羅漢。公元653年,玄奘法師將十六羅漢之名詳譯成中文。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第18名 清早期 西班牙皇室成員舊藏周尚均制壽山石雕抱膝羅漢像
該件抱膝羅漢光頂壽額,眉眼細(xì)長(zhǎng),雙目微睜,大耳肥碩,神態(tài)頗為肅穆,卻不失安然之態(tài)。此像選料嚴(yán)苛,取上佳壽山石巧色而制,因材施刀。面部巧作紅花芙蓉,盡顯嬌好神韻,精神奕奕,用以突顯典型的胡貌梵相。在技法上,雕刻行刀流暢,衣紋飄逸極富動(dòng)感,其上輔以細(xì)琢云龍紋與團(tuán)花番蓮紋飾,施以金彩,其間或鑲嵌時(shí)為顯貴的紅綠藍(lán)料器與寶石,可謂形神俱足,華美異常。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第17名 17世紀(jì) 壽山石雕「伏獅羅漢」像
羅漢雕像拍賣(mài)榜第16名 宋代 羅漢人物塑像
一尊人們心目中羅漢造像,白藍(lán)的天藍(lán)色衣飾中,在袒胸露腹欲言不透,有質(zhì)感的肌膚下,藏著大智慧。他面部帶著童真純情的微笑,雙手托喚著未來(lái),引導(dǎo)人們沿著先人的腳步,探尋著生命意義淵源,在歷史長(zhǎng)河中找到我們自己的文化-儒、釋、道,在打座靜思修身養(yǎng)性中看到了先人指的天堂之路,掙脫當(dāng)下種種欲念的痛苦,淡化我們對(duì)死亡的恐懼……
羅漢雕像拍賣(mài)榜第15名 清乾隆 青白玉御題詩(shī)羅漢山子
本品巧雕一持卷羅漢坐于山中巖壁之下,雕刻刀法流暢深峻,人物刻畫(huà)栩栩如生,乃乾隆時(shí)期的精品?!秲?nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計(jì)清檔》中,曾多次提及御制玉羅漢,如「青白玉一塊……做羅漢十三尊書(shū)的紙樣呈」及「玉羅漢上舊刻之字磨去俱照新貼本文另刻字」。羅漢山子一般十六或十八成套,上有高宗專為各位羅漢而作的御制詩(shī):「了一切法,參如是經(jīng)。水流石冷,風(fēng)過(guò)花馨。示囫圇地,示光明藏。立意掃除,是謂理障。」下方石壁刻?。骸复孤丁?、「映水蘭香」、「繪月有色有水聲」、「惟精惟一」、「乾隆辰翰」。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第14名 明 自在羅漢
尊者像呈比丘形象,開(kāi)臉慈祥寧?kù)o,左腿單盤(pán),右手持經(jīng)文法卷自然垂于右腿之上,此尊者身裹交領(lǐng)袈裟,衣皺邊緣雕刻紋飾清晰美觀、自然流暢,通體著彩均勻,保存狀態(tài)較好,整器彩繪得體,紋飾精美,雕工細(xì)膩精湛,更顯塑像的沉靜莊嚴(yán),屬于明代晉南風(fēng)格,體現(xiàn)了極高的藝術(shù)造詣。背后刻有供養(yǎng)者的姓名。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第13名 明 銅雕無(wú)住尊者、弘忍尊者羅漢兩尊
無(wú)住尊者,是五百羅漢中第貳佰陸拾伍尊,為唐代高僧曇晟。俗姓王,生于唐代宗建中三年(782年)。法無(wú)自性,隨緣而起,因緣而化,故叫無(wú)住。弘忍尊者,生于隋仁壽元年(601年),俗姓周,黃梅縣人,東山法門(mén)開(kāi)創(chuàng)者,被尊為禪宗五祖。七歲時(shí),追隨四祖道信出家,十三歲正式剃度為僧。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗(yàn)他,他觸事解悟,盡得道信的禪法。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第12名 清初 楊玉璇制 臥獅羅漢像
楊玉璇制壽山石刻臥獅羅漢像,羅漢右手握如意,手肘稱置于小獅身上,左手持佛珠,扶膝半跏而坐。神情肅穆儼然,卻不失和藹可親,仿佛正對(duì)著小獅說(shuō)法。小獅乖巧伏踞蹲臥在羅漢身旁,正仰首與羅漢相視,神態(tài)面容生動(dòng),栩栩如生。羅漢背上有「玉璇」陰文隸書(shū)刻款。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第11名 清乾隆 御制白玉雕羅漢山子
阿必達(dá)亦稱阿秘特,阿秘特尊者,釋迦牟尼稱贊他是弟子中慈悲心最大的。 阿秘特尊者雙手持菩提佛塔,據(jù)說(shuō)是尊者到須彌山北面的羅剎居地去時(shí),為幫助他禳除羅剎魔力,由釋迦牟尼贈(zèng)與他的。山石供桌上擺有經(jīng)書(shū)、香爐和寶瓶等供物,前面有西藏的祥瑞動(dòng)物嬉戲追逐,身后為湍急的河水自天邊而落。上界有金剛手菩薩化現(xiàn)山間,大乘法王居于古松枝間。據(jù)說(shuō)任何看見(jiàn)、觸摸到或者觀想菩提佛塔的人都會(huì)滿足自己的意愿。信徒可以獲得“三學(xué)”成就;可以獲得吉運(yùn)、善德和幸福;清除由于罪孽所積的惡業(yè)。除以上所說(shuō)的之外,還可以從阿秘特尊者處獲得其它的恩惠。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第10名 清康熙 尚均制田黃伏虎羅漢
作者在雕刻的處理上,依型而雕,羅漢側(cè)臥而坐,羅漢寬鼻大眼,慈眉善目,滿嘴的絡(luò)腮胡須翻卷濃密,大耳垂肩,耳環(huán)飽滿,羅漢怡然自得,寬衣當(dāng)風(fēng),一只小螭虎則趴在羅漢腳邊,溫順可愛(ài),在色彩上給于了嬌嫩鮮黃的田黃一絲色彩的調(diào)皮和變化,十分自然,這件作品即要將碩大的田黃雕刻出韻味和意境來(lái),又要竟可能少的去損耗因雕刻而減少的重量,無(wú)論在選,選料,構(gòu)思,色彩上無(wú)比展現(xiàn)雕刻大師的常年積累的深厚底蘊(yùn),極為難得。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第9名 清康熙 楊玉璇制壽山石降龍羅漢
楊玉璇制紅花芙蓉降龍羅漢像,為壽山月洋上洞所產(chǎn)紅花芙蓉石,色彩明艷亮麗,質(zhì)地油凝潤(rùn)澤,極具脂玉感,所具包漿厚重,非歷百年而不可為之。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第8名 清康熙 尚均制壽山石嵌寶羅漢坐像五尊
五尊羅漢皆以壽山石為材,材質(zhì)致密溫潤(rùn),立體圓雕。羅漢雖各有不同,但均面頰豐滿,光頂壽額,眉眼細(xì)長(zhǎng),身披袈裟,神態(tài)安逸肅穆,法相莊嚴(yán);結(jié)跏席地趺坐,或手持寶瓶、或倚石、或握手卷、或閑適挖耳、或手拿佛塵。人物神情刻劃精細(xì),形神俱足,極見(jiàn)制者功力。其運(yùn)刀流暢犀利,所雕衣帶飄逸極富動(dòng)感,袈裟寬領(lǐng)處細(xì)琢花紋,并間或鑲嵌寶石裝飾。座底皆陰刻隸書(shū)“尚均”款,蒼勁有力,古樸卓然;及分別書(shū)刻各尊者名號(hào),有“第二尊者持瓶”、“第四尊者聞香”、“第五尊者執(zhí)手卷”、“第十一尊者爬耳”、“第十二尊者持拂”。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第7名 清乾隆 青白玉御題詩(shī)羅漢山子
羅漢,乃佛陀得道弟子,讓一切智,六根清凈,修成正果。本羅漢玉山子雕第十三位巴納塔噶尊者,他相信飽學(xué)經(jīng)書(shū)能悟透佛法智慧,擅啟天資稍遜的信眾,明其惑,解其困。能顯神通,如穿墻、隔空發(fā)勁、招火喚雨,甚至是縮小其身。得道羅漢有三明六通,是以可降龍王。巴納塔噶尊者像常手持書(shū)卷,或以缽降龍。本玉山子細(xì)雕羅漢莊嚴(yán)盤(pán)坐,手持書(shū)冊(cè),面相端詳,四周山崖石壁,峭拔渾厚,猶如集天下之靈,存聚于斯。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第6名 14世紀(jì) 羅漢
尊者大耳垂肩,面容朗潤(rùn),彎眉細(xì)目,呈現(xiàn)俊秀童子的面相,給人以親切祥和之感。那微閉的眼神和沉靜的面容,好像眾生諸苦縈繞在他的心間;嘴角微微的笑意,似乎又表明他已悟得解脫法門(mén)。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第5名 清 田黃持經(jīng)羅漢
田黃產(chǎn)于福建壽山鄉(xiāng)的溪水中,為石中絕品。此尊羅漢像用上等田黃石圓雕而成,石質(zhì)呈淡紅色,質(zhì)地潤(rùn)澤,包漿自然。羅漢圓頭高額,直鼻大耳,慈眉善目,羅漢眉眼、發(fā)、須及嘴唇著彩,造型生動(dòng)傳神。羅漢著開(kāi)襟袈裟,左手持經(jīng)卷,右手搭于膝蓋上,領(lǐng)、袖處以陰線細(xì)刻描金花紋,局部嵌綠松石、瑪瑙、青金石等寶珠。原配壽山石底座,雕刻繁復(fù)花紋并施以描金工藝。底署“古閩周彬尚均氏制”描金刻款。此尊羅漢選材名貴罕見(jiàn),整體雕琢圓潤(rùn),刀法嫻熟,線條流暢。名家雕刻配以名貴石材,堪稱雙絕。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第4名 清乾隆 白玉御題詩(shī)羅漢山子
白玉山子,隨形而雕,玉質(zhì)上乘,溫潤(rùn)滋澤,山峰聳立,壁崖料峭,山峰巖壁處的局部分布有黃褐色玉皮,燦如黃粟,艷如朝陽(yáng)。治玉者隨料之勢(shì)雕琢仙山美景,其運(yùn)刀如筆,依據(jù)皴法,表達(dá)山勢(shì)險(xiǎn)峻,層巒疊嶂,完全將奇山仙洞之深淺層次表達(dá)無(wú)遺,極具圓雕立體感。山間菩提樹(shù)下,仙洞之中,第十六羅漢--阿必達(dá)尊者靠壁而依,一手持卷,一手垂于膝上,靜坐入定。細(xì)細(xì)觀之,羅漢精神矍鑠,雙眉微挑,雙耳垂肩,面容安詳,禪意深遠(yuǎn),其身形精瘦,上身赤裸,筋骨嶙峋,臂上衣帶圍裹,隨意而安之情盡顯。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第3名 清早期·田黃石七寶羅漢像
羅漢雕像拍賣(mài)榜第2名 清雍正/乾隆 粉彩羅漢坐像 (兩尊)
粉彩羅漢兩尊,以活動(dòng)榫卯方式坐于山石之上。羅漢底部凸起長(zhǎng)方形榫頭,與山石上長(zhǎng)方形榫槽相配,并分別陰刻「東四」與「東八」字樣,表明羅漢擺放前后位置。兩羅漢封底,中央開(kāi)圓形大孔,以備裝藏。造型擬人寫(xiě)生而制,身披僧袍,雙跏趺而坐,一羅漢橫持黃杖,一羅漢雙手對(duì)印,塑造逼真。僧袍上以黃彩繪夔鳳紋及番蓮圖案,工藝考究,不為多見(jiàn)。
羅漢雕像拍賣(mài)榜第1名 宋/元 鎏金銅羅漢坐像
羅漢,是阿羅漢的簡(jiǎn)稱,音自巴厘語(yǔ)arahant,梵語(yǔ)arhat。據(jù)唐代玄奘所譯慶友尊者及其弟子所著《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》記述,有十六羅漢于佛滅之后宣揚(yáng)無(wú)上正法,超渡眾人。直至人壽七萬(wàn)歲時(shí),無(wú)上正法消失,眾羅漢建七寶塔,供奉釋迦牟尼佛一切遺物,繞塔禮贊后,同時(shí)進(jìn)入涅盤(pán)。世間供養(yǎng)羅漢,可使諸施主,得勝果報(bào)。
何夕東
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