科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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近幾年，國(guó)產(chǎn)古裝劇越拍越精致了。在許多古代劇集里面，編劇都會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)嫡庶之分，讓觀眾意識(shí)到，嫡妻所生的子女，在家庭地位上明顯高于妾生的子?jì)D。
因此，他們的生活待遇是不一樣的。但是與此同時(shí)，中國(guó)古代人也特別強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”。嫡妻的長(zhǎng)女，地位會(huì)比庶長(zhǎng)子高嗎？其實(shí)，這個(gè)要看他們身處的時(shí)代、地區(qū)的風(fēng)俗。
總體上來(lái)說(shuō)，除非是他們出生在皇族，不然一般的家庭里面，嫡庶地位高低變化，區(qū)分并不是那么明顯，至少?zèng)]有電視劇中表現(xiàn)得那么突出。
嫡妻所生的兒子，只是在宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)分割方面占有優(yōu)勢(shì)。二者地位懸殊的情況也有，但是在不同朝代和同一朝代的不同地區(qū)，其程度和表現(xiàn)方式，各有不同。
在討論嫡長(zhǎng)女和庶長(zhǎng)子地位這個(gè)問(wèn)題之前，我們必須要先明確一件事情，那就是：古代的女子，無(wú)論是庶出還是嫡出，都沒(méi)有家族繼承權(quán)。
所以，在談嫡長(zhǎng)女的地位問(wèn)題之前，我們就要先弄懂，這個(gè)問(wèn)題到底是在談她在宗族中的地位，還是指實(shí)際日常生活中的地位。
如果是前者，那么她就排不上號(hào)；如果是論后者，那么她和庶長(zhǎng)子在法律上是平等的。至于在實(shí)際生活中，他們的父親要怎么對(duì)待他們，全憑個(gè)人的喜好了。
這一點(diǎn)，我們從《紅樓夢(mèng)》里面就可以看出來(lái)。賈環(huán)是趙姨娘的兒子，趙姨娘罵他幾句，王熙鳳不樂(lè)意地說(shuō)：“他現(xiàn)在是主子，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干？”
可見(jiàn)，他身為賈政的兒子，地位已然高出了自己的生母。所以，庶長(zhǎng)子并不會(huì)因?yàn)槭擎暮⒆?，天然要低嫡子和嫡女一等?/p>
庶子只是在宗族繼承方面，“排序”比較靠后。中國(guó)古代繼承制度主要是“父死子繼”，家主去世了，嫡長(zhǎng)子是第一順序繼承人，嫡長(zhǎng)孫是第二順序繼承人。
如果第一、第二繼承人都沒(méi)有，那么就由嫡長(zhǎng)子的同母弟來(lái)繼承；如果再?zèng)]有，那么就輪到庶長(zhǎng)子來(lái)繼承了了。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，庶子是家主之位的第“N+1”號(hào)繼承人，這個(gè)“N”就是嫡妻所生子女的數(shù)量，而“1”就是一位嫡孫。
但是除了在繼承問(wèn)題上排名低以外，在日常的生活中，沒(méi)有法律規(guī)定庶子只能享受比嫡子女低一檔的待遇。
在日常的生活中，一個(gè)庶子的家族地位如何，主要還是看他父親的臉色決定。假如他的母親比較得寵，那么他有可能在家里地位高。
但是又有人會(huì)說(shuō)，古代“寵妾滅妻”不是違法了嗎？《唐律疏義》中明確規(guī)定了“以妻為妾，以婢為妻者，徒二年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半。各還正之。”
但是，這個(gè)規(guī)定在那時(shí)執(zhí)行得并不是那么嚴(yán)格。說(shuō)白了，之所以會(huì)有這樣的法律，就是因?yàn)橛腥瞬蛔袷兀?strong>帶頭不遵守的就是唐朝的皇帝本人。
武則天一開(kāi)始不是妾嗎？而且一開(kāi)始她還是李世民的妾，李治為了寵她，最后不是把王皇后給弄死了嗎？
明朝的萬(wàn)歷皇帝，他喜歡鄭貴妃嗎，那不是他的妾嗎？當(dāng)時(shí)他那個(gè)皇后姓什么叫什么，好多人都不知道呢。
所以，不要以為古代有這些法條，它就一直能夠得到實(shí)施。這些其實(shí)都是扯淡，因?yàn)樵谔瞥跗?，嫡庶之分就不太明顯?；始疑星胰绱耍螞r是民間。
成書于南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》中提到嫡庶之別時(shí)說(shuō)：江左一帶的人，不避諱庶出。正妻死亡以后，男子往往把妾室扶正。
家里的孩子不分嫡庶，地位平等，相處和睦，較少有鬩墻之爭(zhēng)。而河北一帶，在北齊的屬地里，比較鄙視庶出，基本上不把庶出的孩子當(dāng)人看。
所以在北齊，如果正妻死后，必須重新娶一個(gè)妻子，結(jié)果后來(lái)娶的妻子年齡越來(lái)越小，有的比兒子還要小。這些孩子在生活上的待遇，也有明顯的區(qū)別，民間都已經(jīng)習(xí)以為常了。
這樣的情況，是不是自古就有的呢？嫡庶之分的出現(xiàn)，主要是為了方便帝王家族繼統(tǒng)。在“禮不下庶人”的時(shí)代，只有王公貴族才會(huì)有這些區(qū)分。
后來(lái)“禮崩樂(lè)壞”，屬于上等人的“禮”，才向下進(jìn)行傳播。一些“大家族”，才開(kāi)始有了“嫡庶之分”。
有記錄顯示，漢朝人已經(jīng)重視嫡庶之別了。妾室生的孩子，民間依然看不起，不過(guò)只要他肯努力的話，依然可以當(dāng)高官，出人頭地。
三國(guó)時(shí)候很出名的鐘會(huì)，就是一個(gè)庶出的孩子。他的家族和他本身都不忌諱這一點(diǎn)，他還親自把自己的身世記錄在書里。
總體上來(lái)說(shuō)，在唐朝以前，中國(guó)的北方的一些地區(qū)重視嫡庶之分，一些高門大族也重視嫡庶之分。
但是，以河洛文化的中心，向南輻射的商業(yè)地區(qū)，以及宋明商業(yè)文化中心，市民集居地的人和農(nóng)民，基本不太看重嫡庶之分。
古代政治文化的中心河南，在如今看來(lái)算是妥妥的北方，但是其實(shí)它從南北朝時(shí)代開(kāi)始，就是崇尚新文化、新風(fēng)尚了。
以竹林七賢為代表的文化圈興起于河洛地區(qū)，他們本身的家族和門生子弟，已經(jīng)不太注重嫡庶之分了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？因?yàn)楣糯胀彝サ暮⒆樱蝗缁实鄣暮⒆佣唷?/p>
普通的民間家庭，人丁單薄。家主們往往希望在自己的幾個(gè)兒子中，挑出一個(gè)最出色的來(lái)繼承家業(yè)，而不是單純看他是誰(shuí)所生。
另外，古人奮斗是以家族為單位的。區(qū)分嫡庶，等于是主動(dòng)制造內(nèi)部矛盾。這一點(diǎn)從《顏氏家訓(xùn)》中也能看出作者主張，不要明顯地區(qū)分開(kāi)來(lái)。
將所有的孩子一視同仁，至于將來(lái)誰(shuí)當(dāng)家，就看誰(shuí)有能耐了。這種觀念在商人的家族和農(nóng)民中，更容易被接受。
商人的思想比較開(kāi)明，他考慮的是財(cái)富的代代積累；農(nóng)民家小業(yè)小，本來(lái)就沒(méi)錢討老婆，娶到一房，生了兒子就不錯(cuò)了，還分什么嫡庶。
明代中晚期，市民經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候，一些開(kāi)明的家長(zhǎng)，甚至在財(cái)產(chǎn)繼承上，已經(jīng)對(duì)兒女一視同仁了。
最后，讓我們?cè)倩氐街黝}：古代的嫡長(zhǎng)女和庶長(zhǎng)子，誰(shuí)的地位更高呢？正確的答案是：在絕大多數(shù)朝代里，他們的地位是一樣高的。不要說(shuō)在民間，即使在皇家也是如此。
清代皇后所生的女兒叫“固倫公主”，妃子所生的叫“和碩公主”。但是康熙一高興，又把兩個(gè)庶出的公主封成了“固倫公主”。說(shuō)穿了，還是看皇帝高興不高興。
清朝的皇子，也分成了親王、貝勒、貝子、阿哥。但是該封誰(shuí)，還是看皇帝本人心情，并不是說(shuō)你生下來(lái)就天然會(huì)受封。
大概清朝的皇帝，就是沒(méi)有讀懂《顏氏家訓(xùn)》，把自己的兒子搞得“太卷”了，所以才會(huì)弄出一堆狗血事件，給說(shuō)書人編成“九龍奪嫡”。
后來(lái)，雍正干脆連太子都不封了，只敢把密詔放在“正大光明”匾額的后面。不過(guò)他卷歸他卷，老百姓窮得褲襠破了都補(bǔ)不上，根本不可能陪著他“卷”。
在《紅樓夢(mèng)》里，王熙鳳提到探春的時(shí)候說(shuō)：“雖說(shuō)庶出一樣，女兒卻比不得男人，將來(lái)攀親時(shí)，有庶出不要的。”
這話的意思就說(shuō)明，最起碼在賈府的人看來(lái)，嫡出、庶出都是一樣的。只是有那不開(kāi)眼的鳳凰男，想要夫憑妻貴，才會(huì)嫌棄探春是庶出。
既然庶出的女兒和嫡出的都一樣了，那么庶出的長(zhǎng)男，地位還會(huì)比嫡出的長(zhǎng)女低嗎？
陳夕一