科技改變生活 · 科技引領未來
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情不知所起，一往而深。
或許你從不聽昆曲，或許你也不了解被譽為“東方莎士比亞”的湯顯祖到底是什么人，但我想這都不會妨礙你對這句話產生共鳴。
生而為人，愛情是我們的每個人嗯呢向往的一片光輝，欲望是我們的本能。如果有一天這些都要遭到扭曲，甚至抹殺時，你能否在層層的禁錮中忠于自己最初的感覺？
明代傳奇劇本《牡丹亭》回答了這個問題，它用一個超越生死的動人愛情故事，點起了一團火，讓人在重重束縛中依然能看到生命應有的鮮活。
《牡丹亭》的主人公杜麗娘是個標準的古代大家閨秀，大門不出二門不邁到要去自家的后花園都被以“風雨林中有鬼神”為由禁止。
終于有一天她按耐不住好奇在婢女春香的慫恿下踏足了園子，看到園子里姹紫嫣紅開遍的杜麗娘不禁發出感嘆“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”
滿園的花草能肆意地競相盛放，而自己生命，大把的美好時光卻只能在閨閣中虛度了。失落的杜麗娘回到閨閣后就做起了一場春夢，在夢里她遇見了一俊俏書生，與他共成了一場云雨之歡。
醒來后卻發現一切的美好都不是真的，自己依舊被規矩、禮節束縛，之后的人生也依舊不允許愛與被愛，萬分失望痛苦的杜麗娘從此一病不起，直至香消玉殞。
故事第一部分的“因情而死”告一段落。當然，我認為這里的 “情”并不是愛情，而是主人公自己的性情。她有欲望，她不甘在日復一日的消磨中沉寂。她像日后那位臥軌的安娜一樣認定了：“我是個人，我要生活，我要愛情。”
而當時的環境容不下她的這種性情，當時女子唯一的正途就是老老實實接受包辦婚姻，然后生兒育女，很多人心甘情愿的認命了，可杜麗娘卻寧愿傷心至死也再不愿順從妥協。因為即使古往今來絕大多人都這樣，也不代表這就是對的。
杜麗娘死后三年，書生柳夢梅來到了已成為梅花觀的杜府，在當年的那個后花園撿到了杜麗娘的畫像，驚為天人，就把它懸掛在居室的墻上日日對著它呼喚。杜麗娘的魂魄歸來，見到了當年夢中書生。
一切像是天定的緣分，她與他人鬼情未了。至此杜麗娘的情感落到了實處，她有了具體的目標，然后便是柳夢梅在石道姑的幫助下開棺掘墳，杜麗娘在地府與鬼判申辯，最后她復活了。
這段“因情而生”寫的很離奇，但正是這份離奇的浪漫主義描寫讓人看到了有“情”的美好。因為有“情”，生離死別都變得不再讓人痛苦，因為有 “情”，仿佛干枯沙漠開出一朵鮮花，至此你的世界都變得生機勃勃。
對愛情的謳歌何嘗不是對人性的謳歌，人可以選擇謙卑，人也可以選擇順從，但在他選擇成為什么樣的人之前，他首先得是一個能正視自己的欲望、性情和脾氣的自由人。
杜麗娘復活還陽并不是故事的終點，之后她還是要回歸到正常的人類社會。杜父死活不認她與柳夢梅的這樁“無媒而婚”，寧可當女兒死了也不接受她活過來卻違背父母之命，媒妁之言。
他們只好上金殿由皇帝來裁決，皇帝看見杜麗娘走路時腳下有影子就斷定她重生了，不是鬼，判她與柳夢梅做了夫妻，故事這才在大團圓中落幕。
如果說前面的內容讓人看著感到驚奇也好，感人也罷，那么到了最后就只充斥著滿滿的諷刺。高高在上的皇帝不問蒼生問鬼神，為官清廉正直的杜父堅決捍衛禮教。
絲毫不通人情，杜麗娘走上朝廷，發現它竟比閻羅殿還可怕。這就是那個時代的縮影，不止對女人難，對不愿隨波逐流的文人也難。而《牡丹亭》的作者湯顯祖顯然就是這樣一位有反抗性的 “狂奴”。
湯顯祖生于書香門第，從小飽讀詩書，21歲中舉人，但在萬歷五年、萬歷八年兩次會試中，首輔張居正要安排他的幾個兒子中進士，為遮掩世人耳目，想找幾個有真才實學的人作陪襯。
他打聽到最有名望的舉人無過于湯顯祖和沈懋學等人，就派人籠絡。湯顯祖拒絕了他的延攬，這導致了直到張居正去世后他才得以考中進士。
此后他又卷入新舊兩派朝臣的斗爭，萬歷十九年因上了一篇《論輔臣科臣疏》，抨擊朝政被貶官，萬歷二十六年正式辭官而去。
縱觀湯顯祖的一生，算是身體力行的做到了不屈服于權勢，不與人同流合污，他這個桃李春風舊門墻里的文人是真有過追求，有過氣節的。
當然最終得到結果是他官職不顯，屢遭排擠。他自身的“酸酸楚楚”是否真的無人可怨？我認為他是有怨的，但即使是怨也值得珍惜，因為那里至少包含著曾經有過的希望，而不是全然的死寂。
《牡丹亭》詞采華麗，讀起來極富韻律與美感，它講的是一個瑰麗浪漫的愛情故事，但背后支撐它的是敢于反抗的勇氣與追求自我的決絕，這份超越生死的愛情不是求神拜佛等來的，是覺醒、抗爭才有機會贏得的。
何書