黃鶴樓論道多少錢一包（西游記）

作者：許云輝唐僧師徒為到西土取回真經(jīng)，沿途與形形色色的妖魔鬼怪斗智斗勇，降妖伏魔艱難前行。行至荊棘嶺，他們?cè)庥龅轿餍新飞献铒L(fēng)雅的五個(gè)男女樹(shù)精。最冤枉的事兒由此展開(kāi)......（一）風(fēng)雅樹(shù)精風(fēng)雅樹(shù)精們?cè)臼穷H具靈性的喬木，因不甘沉淪，采天地之

作者：許云輝

唐僧師徒為到西土取回真經(jīng)，沿途與形形色色的妖魔鬼怪斗智斗勇，降妖伏魔艱難前行。行至荊棘嶺，他們?cè)庥龅轿餍新飞献铒L(fēng)雅的五個(gè)男女樹(shù)精。

最冤枉的事兒由此展開(kāi)......

（一）風(fēng)雅樹(shù)精

風(fēng)雅樹(shù)精們?cè)臼穷H具靈性的喬木，因不甘沉淪，采天地之靈氣，集日月之精華，潛心苦修，終成人形。松柏檜竹道行頗深，合稱“深山四操”。

杏樹(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，修煉成千嬌百媚的杏仙。楓樹(shù)、丹桂、臘梅根基尚淺，只能演個(gè)鬼使扮倆侍童。

這幾個(gè)《西游記》中最文藝的精怪，本當(dāng)與世無(wú)爭(zhēng)，在這寧?kù)o的世外桃源享受著吟詩(shī)作對(duì)參禪論道的幸福生活。

但眾樹(shù)精雖清心寡欲經(jīng)千年苦修方“跳出三界外，不在五行中”，卻依舊無(wú)法堪破紅塵中“直教人生死相許”的那個(gè)“情”字，合演“荊棘嶺眾樹(shù)精仗義搭臺(tái)，木仙庵小杏仙多情唱戲”這出戲。

最終，自招奇禍，全部被煮鶴焚琴的豬八戒“不論好歹，一頓釘鈀，三五長(zhǎng)嘴，連拱帶筑”，死于非命，著實(shí)可嘆。

（二）為情劫人

樹(shù)精們?cè)谌僳E罕至的荒山野嶺同經(jīng)春夏秋冬考驗(yàn)，共遭風(fēng)雨雷電摧殘，唇齒相依，生死與共，情深似海。

杏仙雖然修煉成了如花似玉的妙齡女子，但與老氣橫秋的深山四操和言行粗鄙的楓樹(shù)精只有兄妹之情，并無(wú)男女之愛(ài)。

她聞得唐僧即將路過(guò)此地，芳心萌動(dòng)，欲見(jiàn)唐僧一面，便央求師兄弟們鼎力相助。

樹(shù)精們雖偏居一隅，豈不聞孫悟空的神通廣大？但禁不住小師妹俏語(yǔ)嬌音的軟磨硬纏，且自恃動(dòng)機(jī)高尚，縱然失手也罪不當(dāng)誅。

于是，眾樹(shù)精周密謀劃，分工協(xié)作。松樹(shù)精變作當(dāng)?shù)赝恋厣瘢瑮鳂?shù)精假扮鬼使，在古廟前當(dāng)著孫悟空的面“化作一陣陰風(fēng)，呼的一聲，把個(gè)長(zhǎng)老攝將起去，飄飄蕩蕩，不知攝去何所。”

唐僧被攝到一座煙霞石屋之前，與“豐采清奇”的深山四操相見(jiàn)。此四老個(gè)個(gè)仙風(fēng)道骨，人人出口成章，使唐僧幾疑得遇漢時(shí)的商山四皓，所以當(dāng)樹(shù)精提出：“敢求大教，望以禪法指教一二，足慰生平”時(shí)，“長(zhǎng)老聞言，慨然不懼”，談道論佛，相言甚歡，隨后欣然應(yīng)邀進(jìn)入“水自石邊流出，香從花里飄來(lái)”的木仙庵，繼續(xù)唱和酬酢。

深山四操為什么故意在木仙庵外與唐僧展示才藝？

為的就是讓躲在暗中偷窺考察唐僧的杏仙一次看個(gè)夠。唐三藏果然名不虛傳，面容俊朗，氣質(zhì)儒雅，學(xué)識(shí)淵博，杏仙看得心如鹿撞、如癡如醉，浮想聯(lián)翩。杏仙的世界很不精彩，雖已修成人行，但平素不是與父兄般的深山四操吟詩(shī)修煉，就是同侍女般的丹桂臘梅談天說(shuō)地，還得忍受楓樹(shù)精一廂情愿的癡情目光，幾時(shí)見(jiàn)過(guò)唐僧這等英俊男子！杏仙按捺不住內(nèi)心激動(dòng)，決定進(jìn)行零距離接觸。

現(xiàn)在，深山四操已將開(kāi)場(chǎng)戲唱足，該杏仙粉墨登場(chǎng)了。

（三）杏仙登場(chǎng)

杏仙在木仙庵亮相恰似仙女下凡：“有兩個(gè)青衣女童，挑一對(duì)絳紗燈籠，后引著一個(gè)仙女。那仙女拈著一枝杏花，笑吟吟進(jìn)門相見(jiàn)。”隨著唐僧視線的推近，杏仙的特寫鏡頭清晰出現(xiàn)在三藏眼里：“青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。妖嬈嬌似天臺(tái)女，不亞當(dāng)年俏妲姬。”

隨后，她對(duì)眾人道了萬(wàn)福說(shuō)明來(lái)意：“知有佳客在此賡酬，特來(lái)相訪，敢求一見(jiàn)。”吩咐女童獻(xiàn)茶，“那女子微露春蔥，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盞，自取而陪。”直到凌空子提醒她坐下，“那女子方才去坐。”整個(gè)亮相過(guò)程，氣質(zhì)清雅脫俗，言行溫文爾雅，舉止大方得體，給唐僧留下了很好的第一印象。

亮相后，杏仙的才藝表演是口占七律，巧妙地將名字與心境嵌合其中：“上蓋留名漢武王，周時(shí)孔子立壇場(chǎng)。董仙愛(ài)我成林積，孫楚曾憐寒食香。”

漢時(shí)武帝幸瀛洲，高人山杏獻(xiàn)君王，自此杏稱“武帝杏”；孔子杏壇曾授課，至今仍留杏壇在；三國(guó)董奉擅醫(yī)道，藥到病除拒酬勞，患者感恩植五杏，經(jīng)年家門成杏林；西晉孫楚敬義士，寒食杏酪祭介子。

此四句，句句用典，典含“杏”字；“雨潤(rùn)紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏。”自信貌若天仙，暗含“仙”字；可嘆空有花容月貌誰(shuí)來(lái)賞，滿腹才情共誰(shuí)訴？荒山野嶺虛度日，花自飄零水自流。結(jié)句感傷自己“自憐過(guò)熟微酸意，搖落年年伴麥場(chǎng)。”

這哪里還是詩(shī)？這是杏仙的心曲，是她內(nèi)心世界的流露和對(duì)美好愛(ài)情的追求。

從一棵普通杏樹(shù)最終修成人形，杏仙經(jīng)歷過(guò)脫胎換骨的痛苦，忍受過(guò)生不如死的折磨，承受過(guò)孤寂落寞的慘痛。當(dāng)她與“豐姿英偉，相貌軒昂。齒白如銀砌，唇紅口四方。頂平額闊天倉(cāng)滿，目秀眉清地閣長(zhǎng)。兩耳有輪真杰士，一身不俗是才郎”的唐僧面對(duì)面時(shí)，杏仙才明白，歷經(jīng)這些刻骨銘心的苦難是多少值得！

她頓悟，自己從樹(shù)修煉成人，為的就是這個(gè)人。她終于相信，是不可抗拒的天命把唐僧送到了她身邊。

（老版《西游記》杏仙）

（四）主動(dòng)出擊

杏仙不愿再掩藏自己的一腔春情，主動(dòng)出擊，請(qǐng)求三藏以詩(shī)應(yīng)和。大唐高僧焉能聞不出她“句內(nèi)包含春意”，所以面紅耳赤“不敢答應(yīng)”。唐僧的窘狀，更惹得杏仙柔情似水，“漸有見(jiàn)愛(ài)之情，挨挨軋軋，漸近坐邊”，并開(kāi)導(dǎo)唐僧：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？”

此言一出，杏仙的形象，從方才清純高雅的玉女，頓時(shí)自由落體為春情蕩漾的欲女。她在一瞬間拋開(kāi)了女性所有的尊嚴(yán)與矜持，赤裸裸地引誘唐僧發(fā)生一夜情。看似杏仙似乎前后判若兩人，實(shí)則不然。

上文描寫杏仙對(duì)唐僧的追求中，出現(xiàn)了兩個(gè)意味深長(zhǎng)的“漸”字。剛見(jiàn)面時(shí)，她僅僅是被唐僧的風(fēng)姿吸引。“漸有見(jiàn)愛(ài)之意”清楚表明她對(duì)唐僧的愛(ài)，是經(jīng)過(guò)交談接觸而逐漸產(chǎn)生的敬慕之愛(ài)，而不是所謂的一見(jiàn)鐘情。“漸近坐邊”，是她難以抑制愛(ài)意的動(dòng)作，同樣有一個(gè)試探的過(guò)程。

在此過(guò)程中，可以想見(jiàn)唐僧的窘困局促，但囿于賓客身份，不便發(fā)作，卻被杏仙誤解為“愛(ài)我在心口難開(kāi)”。杏仙知道，這個(gè)男人肩負(fù)著西天取經(jīng)的重任，她并不奢望能與他舉案齊眉白頭偕老，她只是不想辜負(fù)自己的青春美貌。

我們可以站在道德的制高點(diǎn)，斥責(zé)她鄙俗淺薄，但我們也應(yīng)該理解，女人對(duì)心愛(ài)男人最心甘情愿的付出，就是什么都可以奉獻(xiàn)，古今亦然，中外一理。

也正因?yàn)樯類?ài)唐僧，所以當(dāng)唐僧面對(duì)深山四操“做媒的做媒，保親的保親，主婚的主婚”和鬼使的威逼利誘，依然不為所動(dòng)時(shí)，杏仙并未惱羞成怒，“陪著笑，挨至身邊，翠袖中取出一個(gè)蜜合綾汗巾兒與他揩淚，道：“佳客勿得煩惱，我與你倚玉偎香，耍子去來(lái)。”

以樹(shù)精在眾目睽睽下將唐僧?dāng)z走的手段，制服唐僧，當(dāng)不費(fèi)吹灰之力。但樹(shù)精們始終不曾用強(qiáng)，即使明知春宵一刻值千金，卻毫無(wú)價(jià)值地耗費(fèi)著寶貴時(shí)光，甚至不懼唐僧那神通廣大的徒弟隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)，一直在與唐僧打口水戰(zhàn)，“扯扯拽拽，嚷到天明。”

文雅如此，迂腐如斯！

試想，如果沒(méi)有杏仙對(duì)他的真愛(ài)和忍讓，唐僧豈可全身而退？

（五）草木有情

唐僧對(duì)此心知肚明。在漫漫取經(jīng)路上，唐僧遭遇到的女妖，或欲食之骨肉以望長(zhǎng)生不老，或欲嫁為妻室以得白頭偕老，或欲采陽(yáng)補(bǔ)陰以求得道成仙，無(wú)不采取暴力手段威逼利誘軟硬兼施。惟獨(dú)杏仙雖已欲火焚身，依舊保存著女兒家的自矜和持重與對(duì)唐僧足夠的敬慕和尊重，始終不肯用強(qiáng)。

因此，當(dāng)豬八戒出現(xiàn)，要對(duì)樹(shù)精們大打出手時(shí)，唐僧破例為杏仙求情：“三藏近前扯住道：‘悟能，不可傷了他！他雖成了氣候，卻不曾傷我，我等找路去罷。’”再看搭臺(tái)的深山四操，當(dāng)杏仙提出做一夜露水夫妻時(shí)，他們積極配合，或者規(guī)勸，或者做媒，或者保親，雖然違背了唐僧心愿，但行為舉止完全符合禮法。

而且當(dāng)被唐僧怒斥以美人局騙害他時(shí)，“四老見(jiàn)三藏發(fā)怒，一個(gè)個(gè)咬指擔(dān)驚，再不復(fù)言。”

這是無(wú)惡不作的妖怪還是犯了錯(cuò)誤受罰的小學(xué)生？

連最粗魯?shù)墓硎挂矁H是如此嚇唬長(zhǎng)老：“你這和尚，我們好言好語(yǔ)，你不聽(tīng)從，若是我們發(fā)起村野之性，還把你攝了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，卻不枉為人一世也？”此言較之深山四操固然略顯粗鄙，但畢竟僅是大言恫嚇，未及侵害。

但最終，文雅的深山四操也好，多情的杏仙也罷，連同粗魯?shù)臈鳂?shù)精，捎帶無(wú)辜的丹桂臘梅，都被一網(wǎng)打盡，斬盡殺絕，湊成觀音“災(zāi)難簿”里的“棘林吟詠五十二難”。

俗云：“人非草木，孰能無(wú)情？”杏仙及樹(shù)精們的悲劇根源就在于此。幾株荒野里的草木，本該聽(tīng)天由命，默默無(wú)聞終了蓬蒿之間。但它們卻不甘命運(yùn)安排，志存高遠(yuǎn)，修煉成人，因而具備了人特有的愛(ài)情、友情、親情，由此而斷送了來(lái)之不易的性命。

但是，倘若樹(shù)精們不像人一樣為愛(ài)情、親情、友情而活，那么，千年苦修徒具人形長(zhǎng)生不老又有何價(jià)值？所以樹(shù)精們?yōu)榍檠畴y的遭遇，令人只能感嘆：既為草木，豈可有情？

【作者簡(jiǎn)介】許云輝，男，1984年畢業(yè)于云南師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為云南省保山一中教育集團(tuán)高級(jí)講師。曾出版專著兩部，在省級(jí)以上各類刊物上發(fā)表文章五十余萬(wàn)字。

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