科技改變生活 · 科技引領未來
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我是作者//習慣了相思在明亮的白晝要像雄狼一樣深沉細心！在黑暗的夜里，要像烏鴉一樣，有堅強的忍耐力！——成吉思汗《狼圖騰》這本書是有一千多個關于狼的故事串聯(lián)起來的“曠世奇書”，作者姜戎先生，在書中化名陳陣，寫出了自己作為一名北京知青，在蒙古
我是作者//習慣了相思
在明亮的白晝要像雄狼一樣深沉細心！在黑暗的夜里，要像烏鴉一樣，有堅強的忍耐力！
——成吉思汗
《狼圖騰》這本書是有一千多個關于狼的故事串聯(lián)起來的“曠世奇書”，作者姜戎先生，在書中化名陳陣，寫出了自己作為一名北京知青，在蒙古插隊的真實經歷以及對于狼的崇拜，更是認真思考了關于狼圖騰背后的真正內涵。
面對自己的親身經歷，親眼所見，作者發(fā)自內心的叩問：“中國文化從未間斷的原因，是否在于中國還存在一個從未間斷的狼圖騰文化？”，因為狼的故事，引發(fā)了作者強烈的好奇心，他深入狼穴，與狼戰(zhàn)斗，更親自養(yǎng)過小狼。
這才有了這本曠世奇書《狼圖騰》，書中筆墨酣暢淋漓，讓人如臨其境，可以感受到作者的每一次緊張與震撼。我不相信任何一個優(yōu)秀的作家可以憑空想象的寫出這樣生動的事，只有親身經歷，才能讓文字有溫度，才能夠成為眾人稱贊的經典。
而關于這本《狼圖騰》，在很早之前就已經聽說過，更是被拍成了電影，但是很多人始終沒有去看電影，害怕毀了原著，更害怕電影承擔不起內心的期望。聽別人講再多，不如自己親自看一遍，而這本書，我一字一句的讀了兩三遍。
整整五十萬字的《狼圖騰》，書中并未大量筆墨描寫關于歷史的思考，卻又無處不透漏出狼圖騰對于中國歷史的重大意義。作者對狼性文化的深度解讀，讓人感受到了狼的智慧和偉大，草原狼身上的軍事才能、生存法則、人生智慧，讓讀者層層深入，真正的認識了狼圖騰中潛藏的文化寓意。
著名的蒙古族歌唱家騰格爾對于這本書的評論是：“蒼狼樂隊”感謝狼圖騰。它讓我讀出深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調與草原狼幽怨、孤獨、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達；是獻給《天堂》里母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動人的戀曲......
關于《狼圖騰》，也有人批判作者過度的夸大了狼的細節(jié)，對于狼的動作和行為過度的擬人化。在我的理解里，要想真正的讀懂《狼圖騰》，首先要拋棄這種偏見，將自己融入到書中，才可以感受到書中所描寫的震撼。
《狼圖騰》中狼性文化描寫的并非強者定律，狼雖機智、聰慧，但也有著自己的弱點和無能為力，而書中所要傳達的有狼的高潔品質，更多的卻是給我們一個啟迪，讓更多的人在書中可以領會到人生的生存法則，入世的真正寓意。
再讀《狼圖騰》，我的評價是平凡卻震撼，一個平凡的人，經歷了一件件平凡的事，卻串成了一本震撼的書。我們都是普通人，但也可以在這本書中找到自己的領悟，每一位讀者，都會有自己的思考，這大概就是這本書的真正價值。
01
草原上的狼，并非強者，而《狼圖騰》中的狼，也是如此。但是，它卻有著自己對于人生的聰慧，這是一種大智若愚，而大智若愚，往往是聰慧里的頂級。
天下的機會只給有耐心的人和獸，人是這樣，狼更是這樣。在草原上，黃羊就是狼群最美味的食物之一，但是面對黃羊，它們是能夠耐得住性子的。
成吉思汗是一名偉大的戰(zhàn)略家，在他的一生，靠戰(zhàn)爭技巧打敗了蒙古的百萬騎兵，縱橫北中國無敵手后，又西征中亞，打敗古俄羅斯并回兵滅西夏，所征服地域之廣大，為世界古代戰(zhàn)爭史上亞歷山大、愷撒和秦皇、漢武、唐宗都遠不能企及。
他是蒙古人眼中的戰(zhàn)神，更是歷史長河中不可忽略的偉大軍事人才，對于戰(zhàn)爭，他有著自己獨特的理解和殺敵技巧，但是畢利格老人卻說成吉思汗也是蒙古狼的徒弟，是狼的耐心啟迪了成吉思汗，打仗只靠狼的狠還不行，還得靠狼的耐心。
而狼的耐性，在捕捉黃羊的過程中體現(xiàn)的淋漓盡致，一條狼是抓不住黃羊的，因為黃羊是草原上跑的最快的動物，狼的速度遠遠不及黃羊，所以狼并非草原上的強者，它贏在智慧上。
對于抓黃羊，狼有著自己的絕招。一條狼盯著一條黃羊，可以盯一條一夜，即使在晚上黃羊睡覺的時候，狼也可以耐住性子死等，等到天亮的時候，黃羊憋了一晚上的尿，起床撒尿的時候，狼就會看準時機，上去猛追。這時的黃羊，已經沒有了速度的優(yōu)勢，跑起來將后腿就會抽筋，只能成為狼的食物。
舒適和安逸，造就了黃羊的悲劇，現(xiàn)實當中也是如此，居安思危，方能提供前行路上源源不斷的動力。
都說“狼子野心”是世界上最大的野心，但是草原上的狼，卻并非如此。
狼子野心的出處是《左傳?宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”
春秋時期，楚國令尹子文的弟弟子良生了個兒子取名越椒。子文見了這個孩子，便說一定要殺掉。這個孩子的模樣像狗熊和老虎，哭聲象狼嚎，不殺掉他，我們若敖氏家族就要斷送在他的手中了。民謠說，狼子野心，這就是個狼啊。怎么能養(yǎng)活呢?子良不同意，子文還為此大哭一場。公元前605年，越椒當上了楚國令尹，發(fā)動叛亂。楚莊王進行討伐，盡滅若敖氏之族。
這個出處其實和狼是沒有關系的，而世人對于“狼子野心”也有著很深的誤解。而草原上的狼，卻剛好相反，懂得凡事有度，過猶不及。
狼打黃羊，并非會一次性趕盡殺絕，狼比人會算賬，他們會將黃羊放走一小半，等到來年去吃。狼有聰慧，不貪心，這是一種大智若愚，更是入世法則的大智慧。
狼的這種做法，和現(xiàn)實當中的可持續(xù)發(fā)展不謀而合。但是很多人不懂，無節(jié)制的掠奪，貪圖享受，為了自己的利益不顧其他的發(fā)展，這種做法，比不過狼。
狼，吃虧在不會說話，若是狼可以說話，可以寫書，一定是一部人生哲學，兵家經典。
狼的入世法則：耐心、聰慧，卻不貪心，萬物相生相克，都有一個循環(huán)。沒有真正的強者，只有適應生存，這個世界從來就不是勝者為王，而是適者生存。
02
“《狼圖騰》的書稿，是蘸著7條小狼的鮮血寫出來的，作者回到北京之后，又去看過那被他掏過的狼洞，他覺得自己像是去一座老陵墓謝罪。”
書中的陳陣養(yǎng)小狼的故事，可以說是《狼圖騰》一書中的經典，小狼的結局，用一個詞來形容就是悲壯。性格即命運，狼性文化里潛藏的狼性，從一開始，就注定了小狼的結局。
人總是自私的，為了研究心中想要了解的狼性文化。作者深入狼洞，掏出了七只小狼崽，選出了最大最壯的小狼下來，而當時的小狼，還沒有睜開眼，五只小狼去見了騰格里，而留下來的小狼，算是幸運的嗎？
一條尚未開眼的小狼崽，卻有著頑強的本能和天性，它不愿意被圈養(yǎng)，一有機會就想離開蒙古包，離開羊圈，這種性格和麻雀不同。麻雀被養(yǎng)，是選擇絕食，將自己餓死，但是狼卻是在生存之下，尋找逃脫的可能。
這種性格，是適者生存的表現(xiàn)，在對自己不利的條件下，選擇明哲保身，先生存下來，但卻并不失去自己的一身傲骨。
狼的這種本能，和歷史上的勾踐有著驚人的相似，勾踐臥薪嘗膽，在吳王的權威之下，選擇了隱忍，卻在無形之間改變了自己的結局。面對困頓，生存才是一切的可能。
蒙古養(yǎng)狼，千古未有，士可殺，不可辱。狼可殺可拜，但不可養(yǎng)，這是蒙古人的禁忌，也是草原狼最后的尊嚴。
在草原上，人們抓狼是為了狼皮，但是對于狼來說，有著極度深重的尊嚴，狼寧愿死的悲壯，也不愿任人宰割。在巴圖等人抓狼的過程中，用辣椒熏煙的方式，想將狼從洞里逼出來，但是狼卻選擇了自殺。
它寧愿死，自己將洞穴扒塌，也不愿意將自己的皮給人，這樣的決絕，讓人發(fā)自內心的震撼。歷史上，有那么多通敵賣國之人，身上就是缺乏狼身上的這種品質。
而小狼在作者的喂養(yǎng)中長大，對于它來說，本就是一種折辱，雖然自小就被抓來，但骨子里的傲氣沒有改變。即使被鐵鏈子拴住，也沒有磨掉它的本能和韌性。
這種本性在小狼學狗叫過程中體現(xiàn)的淋漓盡致，狗和狼是有著共同的天性，但是狗會學狼嗥，但是狼卻不會學狗叫，在狼的心里，是看不起狗的，所以也不屑于學狗叫，也學不會。
可是，這個被喂養(yǎng)的小狼還是為自己的驕傲付出了代價，尖牙被拔掉，被馬車拖了幾小時，像是一個垂暮的老人。每每讀到這里的時候，我都感覺到一種莫名的疼，不知是該心疼小狼的慘狀，還是為他的驕傲點贊。
小狼掙扎的撐起兩條前腿，勉強端坐在他的面前，半張著嘴，半吐著舌頭，滴著半是血水的唾液，像看老狼一樣看著陳陣，好像有話要跟他說，然而卻喘的一點聲音也吐不出來。陳陣淚如雨下，他抱住小狼的脖子，和小狼最后一次緊緊的碰了碰額頭和鼻子。小狼似乎有些堅持不住，兩條負重的前腿又劇烈的顫抖起來。
小狼離開了這個美麗的草原，帶著它的倔強和尊嚴，正式的回歸狼群，魂歸騰格里。全書中最讓人覺得淚目的地方就是這里，小狼的悲壯，像是一個英勇的戰(zhàn)士，死亡并不可怕，它依舊是草原上最驕傲的狼。
小狼教會我們的入世法則：面對生活的困頓，不拋棄，不放棄，只要堅持，就有希望。人應該有底線，有自己的尊嚴，更應該有人可食無肉，不可居無竹的氣度。
03
草原被毀，畢利格老人說:從前，就是瞎眼的老人，也可以看到草原的美景，如今草原不美了，我要是變成一個瞎子就好了，就看不見草原被糟蹋成啥樣了。
草原狼是草原人肉體上的半個敵人，卻是精神上至尊的宗師，一旦把他們消滅干凈，鮮紅的太陽就照不亮草原，而死水般的安寧就會帶來消沉、萎靡、頹廢和百無聊賴等等更可怕的精神敵人，將千萬年充滿豪邁激情的草原民族精神徹底摧毀。
因為人的貪心，讓草原狼遭受了巨大的損失，離開了大草原，而草原狼也給我們上了最后一節(jié)課。被毀的草原，也不再是它的家。
而我們，也失去了一些那些原本美好的事物，草原沙漠化，天空也不再如洗過一般湛藍。偶爾見到一兩頭羊，也是又臟又差，連原來的處理羊都不如。
狼的悲哀，也是人的悲哀，我們自以為戰(zhàn)勝了草原狼，可是大自然沉重的報復卻讓我們逐漸開始警醒，萬物都有靈，而人類也不過是萬物之中的一個。
人們開始意識到草原狼的好處，幫人們抓吃野草的黃羊，也保護了這片草原。狼沒了，草原也就散了，萬物相生相克，總歸是一個平衡，而平衡一旦打破，所帶來的嚴重后果非我們所能承受。
而草原狼的離開，也意味著一種精神的消散，那時人們對于狼圖騰的敬畏和草原狼賦予我們的生存法則。
在這本書的最后，作者談到了理性的挖掘，以座談和對話的形式展開，從草原狼的精神談到了華夏文明，更是提出了龍圖騰有可能和狼圖騰在原來屬于一種圖騰的猜想。
關于狼圖騰，作者有著極大的興趣和發(fā)自內心的追尋，而這種力量，讓他拼了命的研究草原上的狼，過度的將注意力可能會無限放大狼的每一個細節(jié)。
但是關于草原狼的故事，我卻覺得是真實的，并且是有著真正的智慧的。我們應該去學習狼身上有的那種大智若愚，將狼所具備的入世法則轉為己用。
真正的強者，不是站在食物鏈的頂端，而是可以維系好一個平衡，開始一個正確的循環(huán)，這是草原狼消失之后，帶給我們的思考。
《狼圖騰》的結尾是悲哀的，草原被毀，狼群消失，這是我們的損失。
而這本“曠世奇書”，也成為無數(shù)人傳頌的經典，因為其內含的豐富哲學，值得我們用心去研究。
作者、評論家周濤說：“這當然是一本奇書，一本因狼而起的關于游牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的懦弱。煌煌五十萬言，五十萬只狼群匯合，展示了作家閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點的偉大精神。”
《狼圖騰》的故事已經結束，但歷史仍在延續(xù)，而其中的入世法則更是值得我們不斷研究學習，成為人生成長的源源動力
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李楠東