一、賓語前置的種類

常見的賓語前置句式有以下幾種：

1. 疑問句中代詞賓語前置

疑問代詞作賓語，要放在動詞或介詞的前面。在古代漢語里，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其他的還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷、盍（譯為“何不”）”等，它們作賓語時，也放在動詞謂語前面。

例：大王來何操？（司馬遷《鴻門宴》）

沛公安在？（司馬遷《鴻門宴》）

2. 否定句中代詞賓語前置

否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。

否定副詞：不、弗、未、否、勿、毋、無、莫、非

例：聞道百，以為莫己若者？（莊子《秋水》）

3．陳述句中介詞賓語前置

介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是“以”的賓語前置。

例：余是以記之。（蘇軾《石鐘山記》）再比如：一言以蔽之， 夜以繼日，“一言以蔽之”，賓語“一言”，放在“以”的前面，以示強調，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以繼日”，賓語“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來繼續白天”。“一言以蔽之”、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”。像成語“嚴以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬于這種格式。

另外，介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。例如：項王，項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（《鴻門宴》）這里的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當“向”的賓語，放在前面，以示強調。翻譯成現代漢語應是“向東”“向南”“向北”“向西”。

4. 用“之”“是”（斯）作標志的賓語前置

用“之”或“是”把賓語提到動詞前面，以加重語氣。

例：句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）

無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）

5. 特殊情況：

（1）“相”字解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我，你、他（她）”，這時“相”用在動詞謂語之前。如：兒童相見不相識，笑問客從何處來（我）

（2）“見”解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我”，這時“見”字也常常放在動詞謂語前，表示“對自己怎么樣”。如：生孩六月，慈父見背（我）

除此之外，還有現在常用的“誠請見教”“望見諒”“請勿見笑”，都屬此用法。“見”可譯為“我”，即“誠摯地請求教導我”“希望原諒我”“請不要譏笑我”。

（3）“自”字解釋為“自己”時，也常常放在動詞謂語前，如現代漢語的“自制、自殺、紫紋、自救、自信、自焚、自律”等詞語，可以說都是古代漢語結構遺留在現代漢語里的合成詞。如：何不懷瑾握瑜，而自令見放為？（屈原《漁夫》）

圖片

圖片

圖片

圖片

二、狀語后置的種類

所謂狀語后置，是相對于現代漢語而言的。按現代漢語的語法結構，狀語一般處在主語和謂語之間，作狀語的一般只能是副詞、形容詞和介賓短語。比如：他非常迅速地從操場上跑進教室。在這個句子中“非常”是副詞，“迅速”是形容詞，“從操場上”是介賓短語。“非常迅速地從操場上”處在主語“他”和謂語“跑”之間，是作狀語來修飾“跑”這個謂語的。而在文言中，如果遇到介賓短語作狀語時，卻常常將其置于句末，所以，有時人們把狀語后置又稱之為“介賓短語后置”。

依據構成介賓短語的介詞的不同，狀語后置有以下幾種類型：

1.“于……”結構的狀語后置

這也是文言中最為常見的狀語后置。例如：

①青出于藍，而青于藍。（《勸學》）（“于藍”作狀語后置了）

②佚之狐言于鄭伯（《燭之武退秦師》）（“于鄭伯”作狀語后置了）

③皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）（“于徐公”作狀語后置了）

2.“乎……”結構的狀語后置

例如：

①異乎三子者之撰。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（“乎三子者之撰”作狀語后置了）

②浴乎沂，風乎舞雩。（同上）（“乎沂”“乎舞雩”作狀語后置了）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（《師說》）（“乎吾前”“乎吾”作狀語后置了）

3.“以……”結構的狀語后置

例如：

①申之以孝悌之義。（《寡人之于國也》）（“以孝悌之義”作狀語后置了）

②方其系燕父子以組。（《伶官傳序》）（“以組”作狀語后置了）

③申之以孝悌之義。（《寡人之于國也》）

4.“如……”結構的狀語后置

例如：

①余音裊裊，不絕如縷。（《赤壁賦》）

②給貢職如郡縣。（《荊軻現刺秦王》）

③必哭泣埋葬之如其子。（《勾踐滅吳》）

需要說明的是，并不是所有的狀語后置都是介賓短語，如：“必哭泣埋葬之如其子（《勾踐滅吳》）”，這句話中的“如其子”作狀語后置了，但他并不是一個介賓短語，而只是一個“像……一樣”的一般狀語結構。反過來，也并不是所有的放在句末的介賓短語都是后置狀語，如：“其劍自舟中墜于水（《刻舟求劍》）”。這個句子中的“于水”是作補語的。這樣看來，人們把狀語后置稱為介賓短語后置，是不嚴密的。

那么，在文言中，是不是所有作狀語的介賓短語都要后置呢？

請看下邊例句：王好戰，請以戰喻。（《寡人之于國也》）

在這個句子中，介賓短語“以戰”作狀語并沒有后置。這種情況還可以舉出不少例子：

①斧斤以時入山林。（《寡人之于國也》）

②以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）

③于其身也，則恥師焉。（《師說》）

④于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

這就是說，狀語后置不過是文言中習慣的表達方式，并不是所有的介賓短語作狀語都要后置的。

還有就是，文言中有的狀語后置因為省略了介詞而較難作出判斷，在閱讀翻譯時需補出省略的介詞。例如：

①讀書軒中。（《項脊軒志》）

②將軍戰河北，臣戰河南。（《鴻門宴》）

③晉軍函陵，秦軍汜南。（《燭之武退秦師》）

例①中“讀書”后省略了“于”，這句話可譯為“在軒中讀中。”例②“戰”后省略了“于”，補出來，可譯為“將軍在黃河北面作戰，我在黃河南面作戰。”例③“軍”后也省略了“于”，譯為“晉國在函陵駐軍，秦國在汜南駐軍。”

圖片

圖片

圖片

圖片

三、判斷句的種類

常見的判斷句式有以下幾種：

　　1.主語后面用“者”表示停頓，在謂語后面用“也”表示判斷，即“……者……也”式。這種判斷句式，是古漢語中表示判斷的典型格式。如：廉頗者，趙之良將也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

　　2.主語后面用“者”表示停頓，而謂語后面不用“也”，即“……者……”式。這種判斷句式中的“者”不譯，翻譯時只在主語和謂語之間加判斷詞“是”。如：柳敬亭者，揚州之泰州人，本性曹。（《柳敬亭傳》）

　　3.主語后面不用“者”表示停頓，在謂語后面用“者也”表示判斷，即“……，……者也”式。如：城北徐公，齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　4.主語后面不用“者”表示停頓，只在謂語后面用“也”表示判斷，即“……，……也”式。這種判斷句式中“也”同樣不譯，翻譯時只在主謂之間加“是”。如：和氏壁，天下所共傳寶也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

　　5.“者”“也”都不用，即“……，……”式。譯成現代漢語時，只需在主謂語之間加“是”。如：劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰》）

　　6.用動詞“為”表示判斷，即“……為……”式。如：人方為刀俎，我為魚肉。(司馬遷《鴻門宴》)

　　7.用“乃、即、則、皆、必”等副詞表示肯定判斷，用副詞“非”表示否定判斷。

　　①今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《魏公子列傳》）

　　②此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)

8.用“是”作判斷動詞，文言文中也有，但出現較晚并且少見。如：

巨是凡人，偏在遠郡。(《赤壁之戰》)

圖片

圖片

圖片

圖片

四、省略句的種類

省略是文言語言最突出的現象之一。考生必須按照現代漢語的表達習慣補出省略成分，這樣，才能使譯句表意精密、清晰，表達更加流暢。

省略句類型

例句：

省略主語

①沛公軍霸上，(沛公)未得與項羽相見(《鴻門宴》)(承前省略主語)

②(公)度我至軍中，公乃入(《鴻門宴》)(蒙后省略主語)

③樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“(今日之事)甚急！”(《鴻門宴》)(對話省略主語)

省略謂語

①擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之(《論語》)(承前省略謂語)

②因跪請秦王(擊缻)。秦王不肯擊缻(《廉頗藺相如列傳》)(蒙后省略謂語)

省略賓語

①項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告(之)以事(《鴻門宴》)(省略動詞賓語)

②豎子不足與(之)謀(《鴻門宴》)(省略介詞賓語)

省略介詞

列坐(于)其次(《蘭亭集序》) (省略介詞“于”)

圖片

圖片

圖片

圖片

五、被動句的種類

在古漢語中，主語是謂語所表示行為的受動者的句式叫被動句。

1. 語義上表被動的被動句

這種被動句中沒有出現任何被動詞，一般要根據上下文的意思進行判斷。

例如：

①文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷。（司馬遷《報任安書》）

②兵挫地削，亡其六郡。（《屈原賈生列傳》）

③戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（杜牧的《阿房宮賦》）

2. 有句法標志的被動句

（1）用“為”、“為……所……”或“……為所……”表被動。介詞“為”引進行為動作的施事者，與引進的名詞或名詞性詞組構成介詞結構在句中作狀語。

例如：

①身死人手，為天下笑者。（《屈原列傳》）

②及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（《伶官傳序》）

③有如此之勢而為秦人積威之所劫。（《六國論》）

④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

（2）用“于”或“受……于……”表被動。介詞“于”引出動作的主動者，與引進的名詞或名詞性詞組構成介詞結構，在句中作補語。

例如：

①夫趙強而燕弱，而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）

②六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。（《師說》）

③或脫身以逃，不能容于遠近。（張溥《五人墓碑記》

④吾不能舉全吳之地，十萬之從，受制于人。（《赤壁之戰》）

（3）用“見”或“見……于……”（“見”引出動作的主動者）表被動。

例如：

①信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）

②秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

③臣誠恐見欺于王而負趙…… （《廉頗藺相如列傳》）

④吾常見笑于大方之家。（《莊子?秋水》）

（4）用“被”表被動。“被”引出動作的主動者，這種形式和現代漢語的被動句類似。

例如：

①予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（張溥《五人墓碑記》

②忠而被謗，能無怨乎？（《屈原賈生列傳》）

③風流總被雨打風吹去。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

④雖萬被戮，豈有悔哉？（《報任安書》）

圖片

圖片

對點精練

翻譯以下句子，注意特殊句式的翻譯方法。

1.夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）

譯：晉國，有什么滿足的啊？

2.不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）

譯：不是這樣的話，我怎么會這樣對你呢？

3.然而不王者，未之有也。（《寡人之于國也》）

譯：這樣還不能稱王的（使天下百姓歸順），是從來不曾有過的事。

4.仁義不施而攻守之勢異也。（《過秦論》）

譯：秦國由原來的攻勢轉為守勢，（形勢變了）但卻不施仁政與天下。

5.不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）

譯：不知道我所依靠的人可以是誰，只有依靠哥哥嫂子。

6.吾非斯人之徒與而誰與？（《論語·微子》）

譯：如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？

7.如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？（《論語·學而》）

譯：要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，講的就是這個意思吧？

8.背負青天，而莫之夭閼者。（《莊子·逍遙游》）

譯：大鵬背負著青天，沒有什么可以阻擋著它的。

9.何傷乎，亦各言其志也！（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

譯：有什么妨害呢？（大家都）各自說說自己的見解吧。

10.胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）

譯：為什么心神不定，想到哪里去呢？

11.會于會稽山陰之蘭亭。（《蘭亭集序》）

譯：在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會。

12.況吾與子漁樵于江渚之上。（《赤壁賦》）

譯：何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴。

13.唐浮圖慧褒始舍于其址。（《游褒禪山記》）

譯：唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑室居住。

14.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。(《出師表》)

譯：只希望在亂世里茍且保全性命，并不想在諸侯中做官揚名。

15.佚之狐言于鄭伯曰。（《燭之武退秦師》）

譯：佚之狐對鄭伯說。

16.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。（《赤壁賦》）

譯：這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和你共同擁有的。

17.賂秦而力虧，破滅之道也。（《六國論》）

譯：割地賄賂秦國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。

18.假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》）

譯：憑借船槳的人,并不是他擅長游泳,卻能橫渡大江大河。

19.吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也！（《廉頗藺相如列傳》）

譯：我這樣做（忍讓）的原因，就是將國家的危難放在前面，而將個人的私怨擱在后面罷了！

20.即今之縲然在墓者也。（《五人墓碑記》）

譯：（他們）就是現在全部（躺）在墓中的人。

21.木直中繩，輮以為輪。（《勸學》）

譯：木材直得合乎拉直的墨繩,用輮的工序使它彎曲把它做成車輪。

22.位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）

譯：以地位低的人為師，足以感到羞愧，以官位高的人為師就近于諂媚。

23.晉軍函陵,秦軍氾南。（《燭之武退秦師》）

譯：晉軍駐扎在函陵,秦軍駐扎在氾南。

24.欲呼張良與俱去。（《鴻門宴》）

譯：想叫張良和他一起離開。

25.旦日，不可不蚤自來謝項王。（《鴻門宴》）

譯：第二天不可以不早來親自向項王謝罪。

26.臣誠恐見欺于王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）

譯：我實在是害怕被大王欺騙而對不起趙王。

27.則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)

譯：那么，今天爵位顯赫的高官一旦犯罪應受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留。

28.及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)

譯：等到他衰敗時，幾十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。

29.有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)

譯：有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫。

30.不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

譯：不這樣的話,你們這些人將被劉邦俘虜。