一、作品簡(jiǎn)介

《呼蘭河傳》寫于1940年的香港，彼時(shí)的蕭紅已離開她深愛的蕭軍，為躲避戰(zhàn)亂和端木蕻良逃難到香港。

本就體弱多病的蕭紅在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的香港，特別思念遙遠(yuǎn)的北方故土。

此時(shí)她把自己對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭河的深情訴諸筆端，用細(xì)膩飽含深情而又略帶凄涼的筆觸，對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭河進(jìn)行深情哀婉的回憶。

茅盾稱《呼蘭河傳》是一篇敘事散文詩(shī)。

《呼蘭河傳》雖是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，在小說(shuō)中蕭紅用自己獨(dú)特的句子，都是短句子，都是通俗易懂的大白話，接近我們現(xiàn)在的語(yǔ)言，老少皆宜閱讀。

然而作品中的深情、辛酸、譏諷并不是每一個(gè)讀到它的人都能品得出，那時(shí)的蕭紅僅僅30歲左右，卻擁有一顆看透世事滄桑的心，對(duì)待這薄涼的世界依然滿含深情。

蕭紅雖是用通俗簡(jiǎn)易的句子，卻飽含哀怨深情，滿眼淚花，面帶微笑，平靜中帶幾分譏諷的口吻向我們展現(xiàn)上個(gè)世紀(jì)二三十年代舊中國(guó)北方人生活的場(chǎng)景，尤其是女人生存之艱難，可見一斑。

整部小說(shuō)基本上沒(méi)有生僻字，沒(méi)有難懂的語(yǔ)言，沒(méi)有華麗文縐縐的詞匯，讀來(lái)似和一個(gè)婦人在平靜地閑談嘮嗑，她一往情深地思念著故鄉(xiāng)和記憶中的親人。

《呼蘭河傳》又不同于其他的小說(shuō)，并沒(méi)有一個(gè)完整曲折的故事，而是每個(gè)章節(jié)有不同的故事，通過(guò)不同的描寫，敘述不同的場(chǎng)景和人物，從不同方位和人物，對(duì)自己的故鄉(xiāng)呼蘭河進(jìn)行各個(gè)層次的描寫，從而讓讀者更深刻全方位的了解自己的故鄉(xiāng)。

二、寒冷的呼蘭河:

小說(shuō)第一章主要寫呼蘭河的嚴(yán)冬之冷，以及這個(gè)地方人們的生活狀況和生存面貌。

小說(shuō)的開頭是這樣說(shuō)的：

寒冬的呼蘭河，大地被凍裂了口子，整天飛著清雪，人們走起路來(lái)是快的，嘴里邊的呼吸，一遇到嚴(yán)寒好像冒著煙。

然后小說(shuō)用了4~5頁(yè)的篇幅，用細(xì)膩詼諧的筆觸，詳盡描寫了呼蘭河西二道街上的一個(gè)大泥坑子的情況。

這泥坑子里邊淹死過(guò)小豬，用泥漿悶死過(guò)狗，悶死過(guò)貓，雞和鴨也常常死在這泥坑子里邊。

總共這泥坑子施給當(dāng)?shù)鼐用竦母＠袃蓷l：

第1條，常常抬車抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短，得以消遣。

第2條，就是這豬肉的問(wèn)題，若沒(méi)有這泥坑子，可怎么吃瘟豬肉呢？吃是可以吃的，但是可怎么說(shuō)法呢？

真正說(shuō)是吃的瘟豬肉，豈不太不講衛(wèi)生了嗎？有這泥坑子可就好辦了，可以使瘟豬變成淹豬，居民們買起肉來(lái)，第一經(jīng)濟(jì)，第二也不算什么不衛(wèi)生。

在這一部分中，蕭紅于平靜之中說(shuō)著泥坑子淹死動(dòng)物的事情，實(shí)在諷刺當(dāng)?shù)鼐用瘢髅髦朗俏霖i肉卻自欺欺人說(shuō)是泥坑子淹死的豬肉，泥坑子給附近居民帶來(lái)許多麻煩和危險(xiǎn)，卻沒(méi)有人想著用土把它填平，以便于人們通行無(wú)阻。

諷刺當(dāng)時(shí)人們的愚昧無(wú)知，自欺欺人。

呼蘭河那里的人都是天黑了就睡覺(jué)，天亮了起來(lái)就工作，一年四季，春暖花開，秋雨冬雪，也不過(guò)是隨著季節(jié)穿起棉衣來(lái)，脫下單衣去的過(guò)著。

生老病死也都是一聲不響的默默地辦理。

三.唱野臺(tái)子戲

為什么會(huì)唱野臺(tái)子戲呢？

在這二章的開頭，蕭紅就介紹了原因：

野臺(tái)子戲是在河邊唱的，是在秋天，比方這一年收成好，就唱一臺(tái)戲，感謝天地。

若是天氣大旱，人們帶起柳條圈來(lái)求雨，在街上十幾人跑了幾天唱著打著鼓。

求雨的人不準(zhǔn)穿鞋，龍王爺可憐他們?cè)谔?yáng)下面把腳燙得很痛，就因此下了雨。

一下了雨，秋天就得唱戲，因?yàn)榍笥甑臅r(shí)候許了愿，許愿就得還愿。

唱戲的時(shí)候就要接親戚喚朋友，也是媒人最活躍的時(shí)候。

東家的女兒長(zhǎng)大了，西家的男孩也該成親了，這個(gè)時(shí)候媒人就要粉墨登場(chǎng)了，約定好在戲臺(tái)彼此相看。

也有定娃娃親，指腹為婚的。

一般這種情況兩家都很有錢，比方說(shuō)一家是本地的燒鍋掌柜的，一家是白旗屯的大窩堡，兩家是一家種高粱，另一家開燒鍋。

開燒鍋的需要高粱，種高粱的需要燒鍋買他的高粱。燒鍋非高粱不可，高粱非燒鍋不行。

恰巧又趕上兩家的婦人，都要將近生產(chǎn)了，所以就指腹為婚了。

但是這指腹為婚好處不太多，壞處是很多的。

半路上當(dāng)中一家窮了，不開燒鍋了，或者沒(méi)有窩堡了。

若是男家窮了，那就一定要娶，如果女方一定不嫁，那姑娘的名譽(yù)就很壞，說(shuō)她把誰(shuí)家誰(shuí)家“妨”窮了，又不嫁了。

“妨”字在迷信上說(shuō)就是因?yàn)樗玻驗(yàn)樗o某家妨窮了，以后她就不大容易找婆家了，會(huì)給她起個(gè)名字叫“望門妨”。

沒(méi)有辦法，只得嫁過(guò)去，嫁過(guò)去之后，妯娌之間，要說(shuō)她嫌貧愛富，百般地侮辱她，丈夫因此也不喜歡她，公公婆婆也虐待她。

她一個(gè)年輕的未出過(guò)家門的女子，受不住這許多的攻擊，回到娘家去，娘家也無(wú)有辦法，就是當(dāng)年指腹為親的母親說(shuō)：

這都是你的命，你好好的耐著吧 !

年輕的女子，莫名其妙的，不知道自己為什么要有這樣的命，于是往往演出悲劇了，跳井的跳井，上吊的上吊。

古語(yǔ)說(shuō)：女子上不了戰(zhàn)場(chǎng)。

其實(shí)這話不對(duì)的，這井多么深，平白地你問(wèn)一個(gè)男子，問(wèn)他這井敢不敢跳，怕他也不敢的。

而一個(gè)年輕的女子竟敢跳井，上戰(zhàn)場(chǎng)不一定會(huì)死，也許回來(lái)弄個(gè)一官半職的，可是跳井就很難不死。

只輕輕一跳，這輩子就完了。

自古對(duì)女人就有許多莫名其妙的咒語(yǔ)和束縛，世人對(duì)女人很少寬容。

我們當(dāng)?shù)鼐陀幸恍┻@樣的規(guī)矩，比如：女人生過(guò)孩子的第一個(gè)月，是不準(zhǔn)隨便亂走動(dòng)的，即便到鄰居家串個(gè)門都不行，因?yàn)檫@樣的女人會(huì)“妨”人。

假如此時(shí)女人不小心去了別人家里，那么別人家可能會(huì)死人的，是要倒霉的，將來(lái)肯定是要出壞事情的，家里會(huì)諸事不順的。

因此，生了孩子的女人就要老老實(shí)實(shí)地待在家里，像關(guān)禁閉一樣，關(guān)上一個(gè)月，無(wú)論你心情多么低落郁悶，就是不準(zhǔn)你出門。

還有就是關(guān)于過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，已經(jīng)出嫁的女兒過(guò)年那一天是不準(zhǔn)在娘家的。

若不守規(guī)矩，在娘家過(guò)了正月初一，哎呀，后果是很嚴(yán)重的，娘家這一年是會(huì)不吉利的，絕對(duì)是要出大事情的，甚至有時(shí)候也會(huì)死人的。

有一年春節(jié)，村子里有一個(gè)妻子和丈夫吵架生氣了，想回娘家冷靜冷靜，結(jié)果在娘家門口叫了半天門，竟然沒(méi)人給她開門。

當(dāng)然這樣的陳規(guī)陋習(xí)，僅僅發(fā)生在一些比較貧窮落后偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，在相對(duì)文明發(fā)達(dá)的城市，恐怕沒(méi)有這樣可笑迂腐的老規(guī)矩。

想一想全中國(guó)有多少個(gè)獨(dú)生子女，有多少個(gè)家庭只有一個(gè)女兒，如果過(guò)春節(jié)不準(zhǔn)女兒回娘家，那么這樣的家庭過(guò)春節(jié)該是多么的悲涼啊。

時(shí)代在發(fā)展變化，這些一直對(duì)女人來(lái)說(shuō)是桎梏的陳規(guī)陋習(xí)，也必然會(huì)被淘汰，不管它是在多么偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，它必然會(huì)消亡。

就像任何一個(gè)有女兒的家庭，絕對(duì)不會(huì)再讓自己的女兒裹上小腳一樣，那些所謂的“妨”人的笑話，也絕對(duì)不會(huì)再發(fā)生。

我們畢竟生活在21世紀(jì)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家，不是生活在封建的舊社會(huì)。

四.逛廟會(huì)

四月十八娘娘廟大會(huì)，這也是為著神鬼，而不是為了人的。

這廟會(huì)的土名叫逛廟，也是無(wú)分男女老幼都來(lái)逛的，但其中以女子最多，不到半晌午，就車水馬龍，擁擠得氣息不通了。

娘娘廟是在北大街上，老爺廟和娘娘廟離不了好遠(yuǎn)。

那些燒香的人雖然說(shuō)是求子求孫，是先該向娘娘廟來(lái)燒香的，但是人們都以為陰間也是一樣的重男輕女，所以不敢倒反天干。

所以都是先到老爺廟去，打過(guò)鐘，磕過(guò)頭，好像跪到那里先報(bào)個(gè)到似的，而后才上娘娘廟去。

當(dāng)?shù)氐目h官是很講仁義道德的，傳說(shuō)他第五個(gè)姨太太，就是從尼姑庵接來(lái)的。

所以他始終相信，尼姑絕不會(huì)找和尚，自古就把尼姑列在和尚一起，其實(shí)是世人不察，人云亦云。

好比縣官的第五房姨太太就是個(gè)尼姑，難道她也被和尚找過(guò)了嗎？這是不可能的。

塑泥像的人是男人，他把女人塑得很溫順，似乎對(duì)女人很尊敬，他把男人塑得很兇猛，似乎對(duì)男性很不好。

其實(shí)不對(duì)的，世界上的男人無(wú)論多兇猛，眼睛冒火的似乎還未曾見過(guò)。

就說(shuō)西洋人吧，雖然與中國(guó)人的眼睛不同，但也不過(guò)是藍(lán)瓦瓦的有點(diǎn)類似貓頭鷹的眼睛，眼睛間冒了火的也沒(méi)有。

眼睛會(huì)冒火的民族，目前世界還未發(fā)現(xiàn)，那么塑泥像的人為什么把它雕塑成那個(gè)樣子呢？那就是讓你一見生畏，不但是磕頭，而且要心服。

就是磕完了頭，站起來(lái)再看看，也絕不后悔，不會(huì)后悔這頭是向一個(gè)平庸無(wú)奇的人白白磕了。

至于塑像的人塑起女子來(lái)為什么要那么溫順，那就告訴人，溫順的就是老實(shí)的，老實(shí)的就是好欺侮的，告訴人快來(lái)欺侮她們吧。

人若老實(shí)了，不但異類要來(lái)欺侮，就是同類也不同情。

所以男人打老婆的時(shí)候便說(shuō)：

娘娘還得怕老爺打呢，何況你一個(gè)長(zhǎng)舌婦！

可見男人打女人是天理應(yīng)該，神鬼齊一。

怪不得那娘娘廟里的娘娘特別溫順，原來(lái)是常常挨打的緣故，可見溫順也不是怎么優(yōu)良的天性，而是被打的結(jié)果，甚或是招打的緣由。

讀到這里的時(shí)候，感覺(jué)真有點(diǎn)魯迅先生的影子在文章里邊。

不由地，就想起了以前看到過(guò)的介紹蕭紅的文章，說(shuō)的是當(dāng)蕭紅和蕭軍還在一起的時(shí)候。

因?yàn)橐恍┥钌系默嵤拢捾妱?dòng)手打了蕭紅，朋友們看見蕭紅的眼睛和臉都是青紫的，便問(wèn)是怎么回事？蕭紅說(shuō)是自己走路時(shí)不小心跌倒了。

而這個(gè)時(shí)候蕭軍居然當(dāng)著眾人的面說(shuō)：你怎么不說(shuō)是我打的呢？

當(dāng)一個(gè)女人很卑微了自己去愛一個(gè)男人的時(shí)候，他是不會(huì)尊重你的。

女人，愛一個(gè)男人是可以的，但先愛自己吧，你都不愛自己，誰(shuí)會(huì)愛你呢？

我想蕭紅設(shè)計(jì)這樣的內(nèi)容，是有深意的，是為后面的故事做鋪墊，在后面她要寫到老胡家的團(tuán)圓媳婦被婆婆一家虐待折磨致死的故事，這一部分是后面內(nèi)容的伏筆。

在那樣的社會(huì)背景下，女人挨男人的打，人們都應(yīng)該認(rèn)為是再正常不過(guò)的事吧。

在小說(shuō)第二章結(jié)束時(shí)，蕭紅做了如下的總結(jié)：

跳大神為了驅(qū)鬼，唱大戲是唱給龍王爺看的，四月十八也是燒香磕頭的祭鬼，七月十八日放河燈，是把燈放給鬼，讓鬼頂著燈去托生。

這些盛舉，都是為神鬼而做的，并非為人而做，至于人去看戲、逛廟會(huì)，也不過(guò)是揩油借光的意思。