寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。出自《道德經(jīng)》第十三章，意思是，受寵和受辱都令人擔(dān)驚受怕，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。

曾仕強(qiáng)先生解讀

寵辱若驚，寵和辱對(duì)于人來講，都會(huì)令人感覺很不安。

當(dāng)人家對(duì)你很好的時(shí)候，你會(huì)覺得奇怪：他為什么突然對(duì)我這么好，他是不是想打什么主意？或者會(huì)想，他對(duì)你這么好，你將來怎么回報(bào)他；或許，你覺得自己應(yīng)該更加努力。于是，你的心就不寧靜了。

如果受到了別人的侮辱，那就更不能寧靜了：我怎么可以受這么大的侮辱呢？我父母都沒有這樣罵我，我從小沒有受這么大的侮辱，你怎么可以這樣說我呢！所以老子觀察入微：受寵若驚，受辱若驚，合起來叫作寵辱若驚。

貴大患若身，我們把寵辱當(dāng)作自己身體那樣重要，才會(huì)驚慌。請(qǐng)問：你是覺得身體重要，還是人家對(duì)你的侮辱或者寵愛重要？如果別人一寵愛，你就連身體都不要了，拼死了也要回報(bào)他，這就是寵愛重要，身體不重要。如果你認(rèn)為別人的做法令你非常生氣，真的就可能氣死自己，這不是你的身體在受罪嘛！把寵辱看得跟身體同等重要，何必呢？

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。人得寵的時(shí)候，肯定會(huì)心存恐懼，因?yàn)檫@很難得，覺得自己不能失寵，一失寵就糟糕了。比如，以前后宮里出現(xiàn)的亂子，多數(shù)是因?yàn)槭軐櫟母櫟臓帄Z導(dǎo)致的，驚險(xiǎn)萬分，殘酷不仁。我們一般的說法是寵為上，辱為下，老子卻不這樣看。

寵為下。寵對(duì)我們來講，是不好的事情，很多小孩就是被寵壞了。歷史上被寵壞的最可憐的就是和珅。和珅剛出道的時(shí)候，他是最反腐敗、最清廉的。可是被乾隆寵成了大奸臣、大腐敗。

老子告訴我們，有人提拔你的時(shí)候，你要特別小心，因?yàn)槟墙^不是好事情。一開始提拔你，沒事；再提拔你，沒事；繼續(xù)提拔你，你的麻煩可能就來了。對(duì)于那位要破格錄用你的上司，你一定要特別小心。

那是不是要拒絕呢？其實(shí)也不必拒絕，你趕快去充實(shí)自己就對(duì)了。如果當(dāng)時(shí)和珅這樣想：皇上這么寵愛我，我要更加小心，更不能做那種事情，不就好了嗎？但是做到這點(diǎn)很困難。人往往都是一旦被寵就會(huì)變壞，所以老子才寫了這一章。

傅佩榮先生解讀

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。得寵與受辱都好像受到驚嚇，重視大禍患如同重視身體。什么叫做得寵與受辱都好像受到驚嚇？得寵是高高在上的，受辱是低下卑微的。但是這兩種，獲得它時(shí)好像受到驚嚇，失去它時(shí)也好像受到驚嚇，這個(gè)叫做得寵與受辱都好像受到驚嚇。

“得寵”是指受到別人的提拔，“受辱”是指被別人貶抑了。寵辱事實(shí)上是不可分的。

寵辱若驚，一般人想到受辱才會(huì)受到驚嚇，別人無緣無故把我貶官了，把我辱罵一頓。但是不要忘記，得寵也一樣會(huì)受到驚嚇。得寵的時(shí)候嚇一跳，我怎么忽然之間有這么好的機(jī)遇呢？平步青云，升到高位，都是來自于別人的。換句話說，寵辱都不是我本身自有的一種情況，而是有權(quán)力的人或者外在的力量加在我身上，所以得寵與受辱都好像受到驚嚇。

受到這種驚嚇就是要提醒我謹(jǐn)慎小心，得寵時(shí)要謙虛，受辱時(shí)要坦然，這樣才能保有自己生命的特色。

“貴大患若身”，就是要重視我的身體，好像重視大的禍患一樣，要非常謹(jǐn)慎。因?yàn)槲矣羞@個(gè)身體，就會(huì)產(chǎn)生各種欲望。

譬如有些人希望能夠“五子登科”，希望有車子、房子、銀子、妻子、兒子等等，會(huì)要求各種物質(zhì)享受，世間的名利權(quán)位。而這些東西的得與失往往受制于外在條件，由此造成各種復(fù)雜的苦惱。換句話說，我有這個(gè)身體，許多禍患就隨之而來。那怎么辦呢？要調(diào)整我對(duì)身體的觀念，謹(jǐn)慎對(duì)待自己的身體。

《道德經(jīng)》第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。