科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來(lái)
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2020年11月29日，《聽(tīng)琴經(jīng)》首發(fā)研討會(huì)在北京國(guó)家圖書(shū)館古籍館舉行視頻加載中...ARTHEADLINES2020年11月29日文化評(píng)論（記者陸文華發(fā)自北京）數(shù)千年來(lái)，琴以其承載中國(guó)文化精神的姿態(tài)，高踞琴、棋、書(shū)、畫(huà)之首，并由樂(lè)與禮構(gòu)成
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ART HEADLINES 2020年11月29日文化評(píng)論（記者 陸文華 發(fā)自北京）數(shù)千年來(lái)，琴以其承載中國(guó)文化精神的姿態(tài)，高踞琴、棋、書(shū)、畫(huà)之首，并由樂(lè)與禮構(gòu)成整個(gè)中國(guó)古代的社會(huì)制度。自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩和浩劫，再次遭遇社會(huì)動(dòng)蕩、禮崩樂(lè)壞的苦難歷史。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，社會(huì)趨于和諧安寧，琴作為中國(guó)文化精髓的物質(zhì)載體進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期。正是在這種大背景下，朱慧鵬所著的《聽(tīng)琴經(jīng)》應(yīng)運(yùn)而生，并將中國(guó)琴學(xué)推向新的高度。
2020年11月29日，《聽(tīng)琴經(jīng)》首發(fā)研討會(huì)在北京國(guó)家圖書(shū)館古籍館舉行。陳學(xué)政將軍，中國(guó)著名收藏家劉文杰，著名古琴家、北京古琴文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊青，著名古琴家、廣陵琴派第十二代傳人劉揚(yáng)，著名古琴鑒賞家、收藏家馬俊昌，高級(jí)記者、著名攝影家、新中國(guó)70周年紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)芦@得者、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家成衛(wèi)東，中國(guó)書(shū)店有限責(zé)任公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)張東曉，中日友好醫(yī)院臨床醫(yī)學(xué)研究所研究員、碩士研究生導(dǎo)師魏育林，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)社、知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社原總編歐劍，張伯駒潘素文化發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)樓開(kāi)肇，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局商標(biāo)局異議審查五處處長(zhǎng)張笑蕾，中關(guān)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟數(shù)字藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王泊喬，故宮博物院文物科技保護(hù)專(zhuān)家閔俊嶸，國(guó)家圖書(shū)館學(xué)者黃張活，公安大學(xué)教授王大偉，著名昆曲藝術(shù)家侯廣友，昆曲傳人、音樂(lè)家侯菊，國(guó)家一級(jí)（武生）演員李紅賓，九如雅學(xué)館館長(zhǎng)、廣陵琴派第十三代傳人孟慧蓮，行走華夏中國(guó)百城文旅宣傳紀(jì)錄片工作委員會(huì)制片人蘇春麗，新開(kāi)明書(shū)社總編輯盛瀾，優(yōu)美文總經(jīng)理李東峰，光大金控戰(zhàn)略規(guī)劃部經(jīng)理吳朝云，北京藝狐在線(xiàn)全球拍賣(mài)業(yè)務(wù)經(jīng)理李莉等來(lái)自全國(guó)各地的軍界、文化藝術(shù)界、教育衛(wèi)生界、金融投資界等社會(huì)各界50多位嘉賓參加研討會(huì)；魏育林主持研討會(huì)。
此前，2012年1月，朱慧鵬所著《斫琴法式》由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版，引起業(yè)內(nèi)關(guān)注。
《聽(tīng)琴經(jīng)》將中國(guó)琴學(xué)史推向新的高度
在中國(guó)歷代琴學(xué)書(shū)籍、文獻(xiàn)中，迄今尚未出現(xiàn)一部專(zhuān)題研究、闡述聽(tīng)琴的琴學(xué)專(zhuān)著。作為中國(guó)第一部聽(tīng)琴專(zhuān)著，朱慧鵬耗時(shí)10余年之久，潛心研究中國(guó)哲學(xué)思想史、琴學(xué)思想史，并結(jié)合自己數(shù)十年習(xí)琴、斫琴、撫琴、聽(tīng)琴等長(zhǎng)期探索實(shí)踐，梳理中國(guó)文化精神內(nèi)核及其發(fā)展脈絡(luò)，較為完整、系統(tǒng)地闡述自己的琴學(xué)思想體系，填補(bǔ)了中國(guó)琴學(xué)史上的一個(gè)空白，并將琴學(xué)思想研究推向一個(gè)新的歷史高度。
《聽(tīng)琴經(jīng)》創(chuàng)建了一個(gè)以琴學(xué)思想為核心，涵蓋琴學(xué)理論、琴人修行、琴樂(lè)養(yǎng)生、琴樂(lè)美學(xué)等內(nèi)容的較為完整、獨(dú)具己見(jiàn)的琴學(xué)思想體系。這種思想體系深植于中國(guó)文化精神的沃土之中，傳承、創(chuàng)新并發(fā)展中國(guó)琴學(xué)思想，對(duì)于從事琴學(xué)理論、美學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)人員、喜愛(ài)研修琴道、琴樂(lè)養(yǎng)生特別是熱愛(ài)古琴文化、習(xí)琴、撫琴、聽(tīng)琴的社會(huì)各界人士，具有重要的指導(dǎo)意義。
《聽(tīng)琴經(jīng)》全書(shū)36章，以“本宗法用”為琴學(xué)思想核心，系統(tǒng)闡述道與琴道、德與琴德、琴人修行、琴樂(lè)五要、得心應(yīng)琴、聽(tīng)琴八法等琴學(xué)各個(gè)層面的問(wèn)題。作者將琴道定義為“載道于琴，以宇宙萬(wàn)物含道為其類(lèi)”，并進(jìn)一步說(shuō)明“撫者考天地自然之聲以應(yīng)于琴，通于萬(wàn)物，化生于心，順自然而道自生，感其存而知不見(jiàn)”，這種關(guān)于琴道的獨(dú)特觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)琴學(xué)理論。
朱慧鵬在《聽(tīng)琴經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)正心明德與德、琴德之間的密切關(guān)系，這對(duì)于撫琴者、聽(tīng)琴者修身養(yǎng)性、陶冶情操、提升文明素養(yǎng)、倡導(dǎo)人的全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
值得關(guān)注的是，中國(guó)琴學(xué)史上迄今尚未建立琴樂(lè)養(yǎng)生領(lǐng)域較為完整的理論體系。在《聽(tīng)琴經(jīng)》第14章，作者汲取中醫(yī)養(yǎng)生思想，論述琴樂(lè)養(yǎng)生的原則、方法、肌理和效果，形成獨(dú)特的琴樂(lè)養(yǎng)生思想，堪稱(chēng)“琴樂(lè)養(yǎng)生經(jīng)”。這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)抑郁癥、自閉癥、狂躁癥等精神疾病患者日益增多，生活節(jié)奏加快、精神壓力增大等原因?qū)е氯藗儊喗】怠⑸硇木o張以及失眠癥、焦慮癥等普遍現(xiàn)象，無(wú)疑具有重要的啟發(fā)、舒緩和指導(dǎo)意義。
在研討會(huì)上，陳學(xué)政、劉文杰、楊青、劉揚(yáng)、魏育林、馬俊昌、王大偉等發(fā)言時(shí)高度評(píng)價(jià)《聽(tīng)琴經(jīng)》出版發(fā)行，被譽(yù)為“中國(guó)琴學(xué)史上的經(jīng)典之作”。
2020年11月29日，在北京國(guó)家圖書(shū)館古籍館，中日友好醫(yī)院臨床醫(yī)學(xué)研究所研究員、碩士研究生導(dǎo)師魏育林主持研討會(huì)。當(dāng)日，《聽(tīng)琴經(jīng)》首發(fā)研討會(huì)在北京國(guó)家圖書(shū)館舉行
魏育林說(shuō)，二戰(zhàn)后，西方以現(xiàn)代心理學(xué)為理論基礎(chǔ)創(chuàng)建音樂(lè)治療學(xué)，上世紀(jì)80年代引入中國(guó)，受到追捧；但是，中國(guó)古人推崇為“道器”的古琴及其修身養(yǎng)性作用，卻鮮為人知，我國(guó)中醫(yī)藥大專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)業(yè)也沒(méi)有琴樂(lè)養(yǎng)生的內(nèi)容，民間傳承人更是鳳毛麟角，鮮有人進(jìn)行挖掘、整理和研究。近年來(lái)，我們以《聽(tīng)琴經(jīng)》為琴學(xué)理論基礎(chǔ)，建立中醫(yī)新學(xué)術(shù)流派——止樂(lè)學(xué)派，組建多學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，計(jì)劃在理論方面開(kāi)展天人合一的科學(xué)內(nèi)涵研究；在臨床應(yīng)用領(lǐng)域開(kāi)展睡眠亞健康居家琴樂(lè)綜合調(diào)理的臨床研究，從實(shí)踐中驗(yàn)證《聽(tīng)琴經(jīng)》的思想理論。
20多年來(lái)，魏育林以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，將琴樂(lè)養(yǎng)生作為研究方向，取得一些成效。2015年，魏育林聽(tīng)到朱慧鵬的琴聲后，感到這是她夢(mèng)寐以求的琴聲。此后，她拜師習(xí)琴，釋義《聽(tīng)琴經(jīng)》，并開(kāi)展臨床醫(yī)學(xué)研究。
禮樂(lè)作為中國(guó)文化精髓的當(dāng)代意義
琴高踞琴、棋、書(shū)、畫(huà)之首，在中國(guó)文化精神中占據(jù)獨(dú)特而重要的地位。耐人尋味的是，琴作為樂(lè)的重要組成部分，幾乎與禮并列，成為整個(gè)中國(guó)古代的基本社會(huì)制度。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，琴樂(lè)在人們的精神文化生活中，特別是上層建筑、意識(shí)形態(tài)以及精神文明建設(shè)領(lǐng)域，愈來(lái)愈顯示其現(xiàn)實(shí)性、迫切性和重要性，亟待社會(huì)各界加以重視。
琴承載著人與琴、人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與歷史等各種關(guān)系之間的精神紐帶，可以溝通人們的精神情感，調(diào)和社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)秩序的和諧發(fā)展。距今2000多年前，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)列為謙謙君子必學(xué)的“六藝”，并建立影響至遠(yuǎn)的中國(guó)禮樂(lè)制度。《禮記·樂(lè)記》深刻認(rèn)識(shí)到樂(lè)與禮之間的關(guān)系，揭示樂(lè)與禮、社會(huì)、人之間的關(guān)系以及樂(lè)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的重要作用：“……是故治世之音安以樂(lè)，其政和。……聲音之道，與政通矣。……樂(lè)者，通倫理者也。……知樂(lè)則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得，謂之有德。……”
朱慧鵬在《聽(tīng)琴經(jīng)》中進(jìn)一步闡明琴與道、琴與德、琴與大美、琴與養(yǎng)生等各種關(guān)系，揭示琴道、琴德、琴樂(lè)審美、琴樂(lè)養(yǎng)生等豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)人們通過(guò)習(xí)琴、撫琴、聽(tīng)琴等琴學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，修身養(yǎng)性，安神靜心，身心愉悅，倡導(dǎo)博學(xué)廣聽(tīng)、人的全面發(fā)展，促進(jìn)人與人和睦相處，人與自然和諧共存。
當(dāng)今世界國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，種族之間沖突不斷，資源爭(zhēng)奪此起彼伏，尤其是今年以來(lái)新冠肺炎疫情席卷全球，音樂(lè)成為溝通人類(lèi)精神情感，療治人類(lèi)心靈創(chuàng)傷，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧相處，達(dá)成人類(lèi)命運(yùn)共同體共識(shí)的重要載體之一。
在這個(gè)大國(guó)崛起的時(shí)代，在這個(gè)全球化加速的時(shí)代，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古琴是展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)氣派獨(dú)特而重要的文化基因及其物質(zhì)載體之一。正是在這個(gè)意義上，《聽(tīng)琴經(jīng)》將成為中國(guó)琴學(xué)史上的經(jīng)典之作，并對(duì)于中國(guó)向世界表達(dá)自己的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提供一種具有東方精神的生活方式，促進(jìn)人類(lèi)未來(lái)更好地發(fā)展，具有獨(dú)特而重要的意義。
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