科技改變生活 · 科技引領未來
科技改變生活 · 科技引領未來
2020年11月29日，《聽琴經》首發研討會在北京國家圖書館古籍館舉行視頻加載中...ARTHEADLINES2020年11月29日文化評論（記者陸文華發自北京）數千年來，琴以其承載中國文化精神的姿態，高踞琴、棋、書、畫之首，并由樂與禮構成
視頻加載中...
ART HEADLINES 2020年11月29日文化評論（記者 陸文華 發自北京）數千年來，琴以其承載中國文化精神的姿態，高踞琴、棋、書、畫之首，并由樂與禮構成整個中國古代的社會制度。自1840年第一次鴉片戰爭爆發以來，中國歷經戰亂、動蕩和浩劫，再次遭遇社會動蕩、禮崩樂壞的苦難歷史。1978年改革開放以來，中國經濟迅猛崛起，社會趨于和諧安寧，琴作為中國文化精髓的物質載體進入新的歷史發展時期。正是在這種大背景下，朱慧鵬所著的《聽琴經》應運而生，并將中國琴學推向新的高度。
2020年11月29日，《聽琴經》首發研討會在北京國家圖書館古籍館舉行。陳學政將軍，中國著名收藏家劉文杰，著名古琴家、北京古琴文化研究會會長楊青，著名古琴家、廣陵琴派第十二代傳人劉揚，著名古琴鑒賞家、收藏家馬俊昌，高級記者、著名攝影家、新中國70周年紀念獎章獲得者、享受國務院政府特殊津貼專家成衛東，中國書店有限責任公司黨委書記、董事長張東曉，中日友好醫院臨床醫學研究所研究員、碩士研究生導師魏育林，中國知識產權報社、知識產權出版社原總編歐劍，張伯駒潘素文化發展基金會理事長樓開肇，國家知識產權局商標局異議審查五處處長張笑蕾，中關村數字文化產業聯盟數字藝術研究院院長王泊喬，故宮博物院文物科技保護專家閔俊嶸，國家圖書館學者黃張活，公安大學教授王大偉，著名昆曲藝術家侯廣友，昆曲傳人、音樂家侯菊，國家一級（武生）演員李紅賓，九如雅學館館長、廣陵琴派第十三代傳人孟慧蓮，行走華夏中國百城文旅宣傳紀錄片工作委員會制片人蘇春麗，新開明書社總編輯盛瀾，優美文總經理李東峰，光大金控戰略規劃部經理吳朝云，北京藝狐在線全球拍賣業務經理李莉等來自全國各地的軍界、文化藝術界、教育衛生界、金融投資界等社會各界50多位嘉賓參加研討會；魏育林主持研討會。
此前，2012年1月，朱慧鵬所著《斫琴法式》由知識產權出版社出版，引起業內關注。
《聽琴經》將中國琴學史推向新的高度
在中國歷代琴學書籍、文獻中，迄今尚未出現一部專題研究、闡述聽琴的琴學專著。作為中國第一部聽琴專著，朱慧鵬耗時10余年之久，潛心研究中國哲學思想史、琴學思想史，并結合自己數十年習琴、斫琴、撫琴、聽琴等長期探索實踐，梳理中國文化精神內核及其發展脈絡，較為完整、系統地闡述自己的琴學思想體系，填補了中國琴學史上的一個空白，并將琴學思想研究推向一個新的歷史高度。
《聽琴經》創建了一個以琴學思想為核心，涵蓋琴學理論、琴人修行、琴樂養生、琴樂美學等內容的較為完整、獨具己見的琴學思想體系。這種思想體系深植于中國文化精神的沃土之中，傳承、創新并發展中國琴學思想，對于從事琴學理論、美學研究的專業人員、喜愛研修琴道、琴樂養生特別是熱愛古琴文化、習琴、撫琴、聽琴的社會各界人士，具有重要的指導意義。
《聽琴經》全書36章，以“本宗法用”為琴學思想核心，系統闡述道與琴道、德與琴德、琴人修行、琴樂五要、得心應琴、聽琴八法等琴學各個層面的問題。作者將琴道定義為“載道于琴，以宇宙萬物含道為其類”，并進一步說明“撫者考天地自然之聲以應于琴，通于萬物，化生于心，順自然而道自生，感其存而知不見”，這種關于琴道的獨特觀點進一步發展了中國琴學理論。
朱慧鵬在《聽琴經》中強調正心明德與德、琴德之間的密切關系，這對于撫琴者、聽琴者修身養性、陶冶情操、提升文明素養、倡導人的全面發展、推動社會和諧進步，具有重要的現實意義。
值得關注的是，中國琴學史上迄今尚未建立琴樂養生領域較為完整的理論體系。在《聽琴經》第14章，作者汲取中醫養生思想，論述琴樂養生的原則、方法、肌理和效果，形成獨特的琴樂養生思想，堪稱“琴樂養生經”。這對于當今社會抑郁癥、自閉癥、狂躁癥等精神疾病患者日益增多，生活節奏加快、精神壓力增大等原因導致人們亞健康、身心緊張以及失眠癥、焦慮癥等普遍現象，無疑具有重要的啟發、舒緩和指導意義。
在研討會上，陳學政、劉文杰、楊青、劉揚、魏育林、馬俊昌、王大偉等發言時高度評價《聽琴經》出版發行，被譽為“中國琴學史上的經典之作”。
2020年11月29日，在北京國家圖書館古籍館，中日友好醫院臨床醫學研究所研究員、碩士研究生導師魏育林主持研討會。當日，《聽琴經》首發研討會在北京國家圖書館舉行
魏育林說，二戰后，西方以現代心理學為理論基礎創建音樂治療學，上世紀80年代引入中國，受到追捧；但是，中國古人推崇為“道器”的古琴及其修身養性作用，卻鮮為人知，我國中醫藥大專院校開設中醫養生專業也沒有琴樂養生的內容，民間傳承人更是鳳毛麟角，鮮有人進行挖掘、整理和研究。近年來，我們以《聽琴經》為琴學理論基礎，建立中醫新學術流派——止樂學派，組建多學科研究團隊，計劃在理論方面開展天人合一的科學內涵研究；在臨床應用領域開展睡眠亞健康居家琴樂綜合調理的臨床研究，從實踐中驗證《聽琴經》的思想理論。
20多年來，魏育林以《黃帝內經》為理論基礎，將琴樂養生作為研究方向，取得一些成效。2015年，魏育林聽到朱慧鵬的琴聲后，感到這是她夢寐以求的琴聲。此后，她拜師習琴，釋義《聽琴經》，并開展臨床醫學研究。
禮樂作為中國文化精髓的當代意義
琴高踞琴、棋、書、畫之首，在中國文化精神中占據獨特而重要的地位。耐人尋味的是，琴作為樂的重要組成部分，幾乎與禮并列，成為整個中國古代的基本社會制度。隨著中國經濟社會的發展，琴樂在人們的精神文化生活中，特別是上層建筑、意識形態以及精神文明建設領域，愈來愈顯示其現實性、迫切性和重要性，亟待社會各界加以重視。
琴承載著人與琴、人與人、人與自然、人與社會、人與歷史等各種關系之間的精神紐帶，可以溝通人們的精神情感，調和社會矛盾，促進社會秩序的和諧發展。距今2000多年前，禮樂射御書數列為謙謙君子必學的“六藝”，并建立影響至遠的中國禮樂制度。《禮記·樂記》深刻認識到樂與禮之間的關系，揭示樂與禮、社會、人之間的關系以及樂對于人類社會的重要作用：“……是故治世之音安以樂，其政和。……聲音之道，與政通矣。……樂者，通倫理者也。……知樂則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。……”
朱慧鵬在《聽琴經》中進一步闡明琴與道、琴與德、琴與大美、琴與養生等各種關系，揭示琴道、琴德、琴樂審美、琴樂養生等豐富內涵，引導人們通過習琴、撫琴、聽琴等琴學實踐活動，修身養性，安神靜心，身心愉悅，倡導博學廣聽、人的全面發展，促進人與人和睦相處，人與自然和諧共存。
當今世界國家之間戰爭頻仍，種族之間沖突不斷，資源爭奪此起彼伏，尤其是今年以來新冠肺炎疫情席卷全球，音樂成為溝通人類精神情感，療治人類心靈創傷，促進人與人、人與自然、人與社會之間和諧相處，達成人類命運共同體共識的重要載體之一。
在這個大國崛起的時代，在這個全球化加速的時代，源遠流長的古琴是展現中國精神、中國氣派獨特而重要的文化基因及其物質載體之一。正是在這個意義上，《聽琴經》將成為中國琴學史上的經典之作，并對于中國向世界表達自己的世界觀、價值觀，提供一種具有東方精神的生活方式，促進人類未來更好地發展，具有獨特而重要的意義。
本文僅代表個人立場、觀點與本人所供職的新聞機構無關
高書