圖源：pexels.com越來(lái)越多的研究表明，幾千年來(lái)人們都混淆了荒野（即人類(lèi)未涉足、未開(kāi)發(fā)之地）的概念，并一直在“塑造”著地球。這些研究也在呼吁著人類(lèi)：是時(shí)候在生態(tài)和環(huán)境保護(hù)方面進(jìn)行一場(chǎng)革命了。撰文|朱莉婭·羅森翻譯｜王雨丹校譯｜于茗騫巴

圖源：pexels.com

越來(lái)越多的研究表明，幾千年來(lái)人們都混淆了荒野（即人類(lèi)未涉足、未開(kāi)發(fā)之地）的概念，并一直在“塑造”著地球。這些研究也在呼吁著人類(lèi)：是時(shí)候在生態(tài)和環(huán)境保護(hù)方面進(jìn)行一場(chǎng)革命了。

撰文 | 朱莉婭·羅森

翻譯｜王雨丹

校譯｜于茗騫

巴西堅(jiān)果（譯者注：又名巴西栗）是一種奇妙的植物：它的樹(shù)干可以長(zhǎng)到150多英尺高（譯者注：約46米）——即使按照亞馬遜河流域的標(biāo)準(zhǔn)也算得上是林中巨人，而且它能活上千年。

巨型蜜蜂為巴西堅(jiān)果飽滿(mǎn)的黃色花朵授粉。而壘球般大小（譯者注：壘球圓周長(zhǎng)30厘米左右，比棒球大一點(diǎn)）的果實(shí)的成熟時(shí)間要比人類(lèi)胎兒的發(fā)育時(shí)間還要長(zhǎng)。每一個(gè)木質(zhì)外殼的果實(shí)內(nèi)都含有幾十顆橢圓形的種子，待它們成熟、加工后，便可搖身一變成為混合堅(jiān)果罐里嘎嘣脆的一員。

巴西堅(jiān)果樹(shù) （圖源：wikipedia）

為長(zhǎng)出一棵新樹(shù)，巴西堅(jiān)果的種子需要像刺豚鼠（譯者注：一種原產(chǎn)于美洲熱帶地區(qū)的穴居嚙齒動(dòng)物）這類(lèi)嚙齒動(dòng)物的幫助。刺豚鼠耳、尾皆短，腿細(xì)長(zhǎng)，是豚鼠的“大長(zhǎng)腿”親戚。它們能咬開(kāi)堅(jiān)果的硬殼，大快朵頤之后再把吃剩的種子埋在土里，就像松鼠無(wú)心插柳般種下橡樹(shù)種子一樣。

不過(guò)，僅憑嚙齒動(dòng)物可能無(wú)法解釋巴西堅(jiān)果為何成了亞馬遜河流域最常見(jiàn)的樹(shù)木之一。對(duì)此，人類(lèi)可能也有幫助：人類(lèi)活動(dòng)可能傳播并培育了巴西堅(jiān)果、可可樹(shù)和可食用棕櫚等一些植物。他們可能傳播了這些種子并砍伐掉它們?cè)谏种械母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這也能更好地解釋為什么這些有用的物種在亞馬遜森林中占有主導(dǎo)地位[1]。

這一歷史為該地區(qū)的許多土著居民熟知，他們今天仍在進(jìn)行類(lèi)似的活動(dòng)。然而，西方科學(xué)家和一些作家卻經(jīng)常忽視這一點(diǎn)，他們將亞馬遜視為一片人類(lèi)僅能在此勉強(qiáng)維持生計(jì)的野生叢林。卡羅琳娜·利維斯是來(lái)自巴西圣卡塔琳娜聯(lián)邦大學(xué)（位于巴西弗洛里亞諾波利斯）的歷史生態(tài)學(xué)家，平時(shí)工作中與森林居民往來(lái)密切。她表示，直到最近，森林之外的人們才認(rèn)識(shí)到人與森林之間的密切關(guān)系，“我們無(wú)法將人與亞馬遜森林這一組合體分開(kāi)。”

實(shí)際上，她和其他的一些生態(tài)學(xué)家如今把亞馬遜河流域的許多地區(qū)都?xì)w為人工馴化林（譯者注：通過(guò)人工種植、培育和養(yǎng)護(hù)形成的森林資源）[2]。

研究人員在亞馬遜地區(qū)的村莊和考古遺址附近記錄了大量有用的植物物種（如巴西堅(jiān)果和可可樹(shù)），這表明隨著時(shí)間的推移，人類(lèi)幫助塑造了森林如今的面貌。

這只是科學(xué)家們?nèi)绾沃匦滤伎肌叭祟?lèi)在塑造地球過(guò)程中起了什么作用”的一個(gè)例子——人類(lèi)的影響是最近才出現(xiàn)還是自古以來(lái)就普遍如此。根據(jù)美國(guó)科學(xué)院院刊（PNAS）最近的一項(xiàng)研究[3]，人們已經(jīng)在地球約四分之三的陸地上居住了至少12,000年，而且所到之處皆留有印記。

甚至大多數(shù)被認(rèn)為是“自然”的景觀實(shí)際上也有著悠久的人類(lèi)使用史，而真正原始的生態(tài)系統(tǒng)數(shù)千年以來(lái)都十分罕見(jiàn)。來(lái)自德國(guó)馬克斯·普朗克人類(lèi)歷史科學(xué)研究所的考古學(xué)家妮可·博伊文是該研究的合著者，她說(shuō)，“在這個(gè)星球上人類(lèi)可謂無(wú)處不在，但我們卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。”

西方文化歷來(lái)把人與自然之間劃清界限。而“人類(lèi)無(wú)處不在”這一與許多鄉(xiāng)土知識(shí)相一致的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于在西方文化中長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)既頗具啟發(fā)性，同時(shí)又令人迷惑。這一發(fā)現(xiàn)與“人類(lèi)影響極其有害”的觀點(diǎn)相沖，因?yàn)樗?jīng)常出現(xiàn)在氣候變化及生物多樣性破壞的陰霾之下，并迫使我們?nèi)ッ鎸?duì)一個(gè)更復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。“當(dāng)你意識(shí)到這些時(shí)，會(huì)突然以不同的眼光看待一切”，博伊文說(shuō)。

但是，人類(lèi)對(duì)于生態(tài)干預(yù)有如此悠久的歷史，是否意味著我們應(yīng)該少考慮自然、多考慮人類(lèi)自身？

01 早期人類(lèi)的影響

如果你問(wèn)埃勒·埃利斯人們對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系有哪些誤解，他會(huì)告訴你這始于一個(gè)謠言——“人可以不干預(yù)自然”。

埃利斯是馬里蘭大學(xué)的環(huán)境科學(xué)家和地理學(xué)家，他領(lǐng)導(dǎo)了新的PNAS研究并撰寫(xiě)了人類(lèi)的土地利用史，發(fā)表在2021年的《環(huán)境與資源年鑒》上[4]。

大約30萬(wàn)年前，智人由已經(jīng)學(xué)會(huì)制造工具和用火的早期智人進(jìn)化而來(lái)，他們掌握了這些技能并將其傳播至世界各地。在許多地方，人們焚燒森林等景觀以改善狩獵場(chǎng)或增加偏好的植物數(shù)量，也正是在這個(gè)過(guò)程中，他們改變了森林和綠地間的平衡。

不僅如此，人類(lèi)在這個(gè)生態(tài)中成為所向披靡的狩獵者，即使是地球上最大的動(dòng)物也無(wú)法抵御這一強(qiáng)大的直立行走的獵人。大約50,000年到7,000年前，世界上大多數(shù)巨型動(dòng)物都滅絕了，其中包括曾在澳大利亞漫游的重達(dá)半噸的雷鳥(niǎo)和原產(chǎn)于南美洲的巨型地懶（又被稱(chēng)為 Megatherium 或 Great Beast）。

如今，大多數(shù)科學(xué)家都一致認(rèn)為，人類(lèi)在許多物種滅絕的過(guò)程中至少起到了一定的作用[5]，這意味著我們將卷入隨之而來(lái)的大規(guī)模環(huán)境變化[6]，而這一變化已經(jīng)開(kāi)始受到越來(lái)越多的關(guān)注。

幾千年來(lái)，人類(lèi)一直在改變其他物種，既有裨益，又有折損。

一些大型食草動(dòng)物（比如大象和它已經(jīng)滅絕的同類(lèi)）會(huì)撞倒樹(shù)木并啃食幼苗，以此開(kāi)拓廣闊的棲息地；它們啃食草地，減少了野火燒不盡的的可燃草料；它們吃水果和堅(jiān)果，并在大便時(shí)將種子散播到各地。而大型食肉動(dòng)物也會(huì)通過(guò)捕食食草動(dòng)物，通過(guò)讓它們不斷地移動(dòng)來(lái)影響生態(tài)系統(tǒng)。

現(xiàn)在看來(lái)，這些大型動(dòng)物的消失顛覆了古老的景觀，擴(kuò)展了森林面積，并增加了某些地方火災(zāi)發(fā)生的頻率。《環(huán)境與資源年鑒》上發(fā)表的一篇綜述稱(chēng)[7]，隨著深色樹(shù)木取代淺色植被，這可能會(huì)影響水循環(huán)、碳循環(huán)甚至地球的顏色 。這些動(dòng)物的滅絕還隨即導(dǎo)致了無(wú)數(shù)以之為食的寄生蟲(chóng)、食腐動(dòng)物及蜣螂的滅絕[8]。

這僅僅只是開(kāi)始——人類(lèi)導(dǎo)致了許多其他物種的滅絕，并推動(dòng)了那些幸存物種的進(jìn)化轉(zhuǎn)變。研究表明，數(shù)千年來(lái)，來(lái)自人類(lèi)的捕撈壓力導(dǎo)致了咸水螺、沙漠龜和喜馬拉雅蓮花等物種的體積縮小[9]。（人類(lèi)誘導(dǎo)進(jìn)化的現(xiàn)代例子還包括不會(huì)吸引象牙偷獵者的無(wú)牙象和可以更好避開(kāi)汽車(chē)的短翅燕。）

但人類(lèi)給生態(tài)帶來(lái)的也不只是壞處，其他一些物種（如巴西堅(jiān)果）也受益于人類(lèi)的干預(yù)和遷移。20,000多年前，人們將新原產(chǎn)于新幾內(nèi)亞的灰袋貂引入了太平洋各島嶼；不久前，又將椰子樹(shù)帶到印度洋和太平洋，使得它們?cè)趰u上隨處可見(jiàn)[10]。隨著農(nóng)業(yè)的興起，人類(lèi)又為了開(kāi)發(fā)農(nóng)場(chǎng)而砍伐森林，并由此衍生出了全新的農(nóng)作物、草類(lèi)、牲畜和害蟲(chóng)品種。

對(duì)椰子的遺傳分析表明，數(shù)千年前人們開(kāi)始在兩個(gè)不同的地點(diǎn)（圖示星標(biāo)處）種植椰子樹(shù)，并將其傳播到印度洋和太平洋。

隨著物種的繁殖和多樣化發(fā)展，人類(lèi)創(chuàng)造了前所未有的生態(tài)系統(tǒng)。這些生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)于草原和森林之間的由小聚落和耕地組成的錯(cuò)落景觀中。這種“馬賽克式”的生態(tài)布局為多種植物和動(dòng)物提供了適宜的棲息地。（今天，工業(yè)化背景下的農(nóng)業(yè)和林業(yè)構(gòu)建出景觀往往正相反——往往構(gòu)建出的大而統(tǒng)一的景觀。）

這些奇怪的新生態(tài)系統(tǒng)成為了我們現(xiàn)在所說(shuō)的“自然”（nature），包括一些地球上生物環(huán)境的“瑰寶”：東南亞森林[11]、非洲大草原和亞馬遜森林[12]。根據(jù)PNAS的研究， 被世界自然保護(hù)聯(lián)盟認(rèn)定為關(guān)鍵生物多樣性區(qū)域的地方中[13]，有四分之三已被人類(lèi)使用了至少10,000年，而且許多地方至今仍是當(dāng)?shù)赝林爸苓吶嗣竦募覉@。這表明這些景觀存在的部分原因是人類(lèi)活動(dòng)，而不是盡管有人類(lèi)影響還存在。

這也意味著，生物多樣性的持續(xù)喪失不能主要用“無(wú)人踏足”的原始之地被破壞來(lái)解釋?zhuān)ūM管出于種種原因，這些荒地仍然需要保護(hù)）。相反，埃利斯和他的同事們認(rèn)為，這是人類(lèi)用一些新奇強(qiáng)烈并極具破壞性的方式來(lái)對(duì)待地球的結(jié)果。

02 “原始自然”的神話

到目前為止，有大量研究支持這樣一種觀點(diǎn)：廣泛的人類(lèi)影響可以追溯到工業(yè)革命之前很久。但博伊文表示，這些影響仍在加深。例如，在生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，人們需要進(jìn)行各種形式的革命——從認(rèn)為人類(lèi)活動(dòng)改變的景觀“不合標(biāo)準(zhǔn)”到認(rèn)為它們也值得研究和保護(hù)，“這也正是人們?cè)谥痔幚淼膯?wèn)題。”

人類(lèi)改造地球的悠久歷史也使得研究現(xiàn)代環(huán)境影響的工作變得更加復(fù)雜。站在歷史角度看，當(dāng)西方研究人員第一次遇到生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題時(shí)，他們通常認(rèn)為當(dāng)時(shí)的生態(tài)系統(tǒng)仍處于原始狀態(tài)。然后，他們把自己對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的初印象作為衡量近期變化的基準(zhǔn)。但一些越來(lái)越多的證據(jù)（包括一項(xiàng)發(fā)表在《 科學(xué)》上的對(duì)花粉記錄的新評(píng)估[14]）說(shuō)明了這種方法是有問(wèn)題的。

研究結(jié)果顯示，全球植被格局的加速變化始于大約4000年前，這可能是人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果。對(duì)此，研究合著者、來(lái)自挪威卑爾根大學(xué)的全球變化生態(tài)學(xué)家蘇塞特·弗蘭圖亞表示，這意味著研究現(xiàn)代變化的生態(tài)學(xué)家們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人類(lèi)影響的最初印記，而只是最新的印記。“他們看到的往往只是冰山一角。”

利用激光測(cè)繪技術(shù)等先進(jìn)手段，研究人員發(fā)現(xiàn)了許多以前未知的考古遺址（包括圖示中亞馬遜西南部的“土墩村莊”），這使得他們大幅提升了對(duì)“歐洲人到來(lái)之前美洲有多少原始人口”的估計(jì)數(shù)量。

這種背景對(duì)于氣候變化等問(wèn)題而言十分重要。例如，在亞馬遜河流域，一些研究人員警告說(shuō)[15]，此前的研究可能高估了森林對(duì)二氧化碳這一溫室氣體的吸收能力，因?yàn)樗鼈儧](méi)有考慮到森林可能還在繼續(xù)應(yīng)對(duì)因歐洲疾病和殖民壓迫而導(dǎo)致的土著人口驟減。研究人員引用了北極地區(qū)所面臨的類(lèi)似擔(dān)憂[16]：目前尚不清楚當(dāng)?shù)刂脖桓采w的持續(xù)變化是否完全出于全球氣候變暖，還是源于過(guò)去人類(lèi)活動(dòng)（如狩獵、放牧馴鹿和焚燒草木等）。

人類(lèi)漫長(zhǎng)的環(huán)境改造歷史更會(huì)讓人懷疑我們現(xiàn)在到底是否生活在人類(lèi)世[17]。人類(lèi)世是一個(gè)因人類(lèi)影響而獲名的新地質(zhì)時(shí)代，如果我們確實(shí)生活在這一時(shí)期，那它又是從什么時(shí)候開(kāi)始的？許多科學(xué)家都認(rèn)為其始于20世紀(jì)中期[18]，當(dāng)時(shí)人類(lèi)活動(dòng)的影響以壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)蓋過(guò)了自然作用（好比“冰山一角”的隱喻）。但也有人說(shuō)，人類(lèi)世也應(yīng)將自然作用囊括其中，把冰山上下都算在內(nèi)，包括部分巨型動(dòng)物的滅絕和農(nóng)業(yè)的興起。此外還有一些人，他們不僅反對(duì)將人類(lèi)主宰的時(shí)代記錄在案，而且想把所有人都算在一起——統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作破壞地球的力量[19]。

這些問(wèn)題的核心在于，它們與有關(guān)原始自然的神話相悖，而這一神話幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)都主宰著西方的思想，可謂根深蒂固。它始于啟蒙思想家，他們覺(jué)得人與自然從根本上是分割的，并認(rèn)為自然界中的荒野是人類(lèi)社會(huì)的避難所而非產(chǎn)物。這一理念后被寫(xiě)進(jìn)1964年美國(guó)的《荒野法案》中，該法案旨在保護(hù)“一片不受人類(lèi)干擾的土地及之上的所有生命共同體，而人只是其中無(wú)法久留的過(guò)客”。

時(shí)至今日，這一理念仍具有說(shuō)服力。俄勒岡大學(xué)自然與文化歷史博物館館長(zhǎng)、考古學(xué)家喬恩·厄爾蘭德森表示，正因如此許多游客才會(huì)蜂擁前往加利福尼亞州的海峽群島國(guó)家公園等地方，他們會(huì)認(rèn)為這里是“（原始）自然”之境。然而實(shí)際上，早在19世紀(jì)歐洲人帶來(lái)致命傳染病并強(qiáng)行將幸存者運(yùn)到陸地上奴役之前，丘馬什人（譯者注：說(shuō)霍卡語(yǔ)的幾個(gè)有親緣關(guān)系的印第安居民集團(tuán)的通稱(chēng)）就已經(jīng)在這里生活了數(shù)千年并留下了深深的印記。

幾千年來(lái)，丘馬什人可能用焚燒森林的方式來(lái)擴(kuò)大草原，在這里他們可以收獲能果腹的植物球莖，而這些球莖今天仍是這里眾多島嶼的顯著特征。不僅如此，他們還獵殺海獺和鮑魚(yú)，并將狐貍帶至島上（可能還帶來(lái)了老鼠和臭鼬等動(dòng)物）。丘馬什人消失后，一個(gè)多世紀(jì)的農(nóng)牧經(jīng)營(yíng)又進(jìn)一步改變了島上的面貌，直到成為如今這般引人入勝的景觀。“這里風(fēng)景秀麗，草木可愛(ài)，可供游客們盡興飽覽，但這并非荒野般的原始自然，而是歷經(jīng)人類(lèi)活動(dòng)洗禮的‘人造自然’”，厄爾蘭德森這樣說(shuō)道。

03 向土著人民學(xué)習(xí)

在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，農(nóng)業(yè)和工業(yè)革命（以及拼命增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)秩序）使地球改頭換面[20]，人類(lèi)活動(dòng)改變了地球的氣候，并將我們推向了另一次大滅絕的邊緣。今天，人類(lèi)的足跡幾乎遍布地球的各個(gè)角落：核廢料在格陵蘭的冰蓋下靜靜腐爛[21]，垃圾也已經(jīng)漂到太平洋最深處的馬里亞納海溝底部[22]。

各國(guó)政府和社會(huì)環(huán)保組織通常試圖通過(guò)保護(hù)自然免受人類(lèi)侵害來(lái)解決這些問(wèn)題。不過(guò)據(jù)邁克爾·肖恩·弗萊徹所領(lǐng)導(dǎo)的一組研究人員的說(shuō)法，這一做法可能是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。弗萊徹是墨爾本大學(xué)的一名地理學(xué)家，同時(shí)也是居住在澳大利亞?wèn)|部的維拉朱里族人的后裔。

弗萊徹和他的同事最近在一篇PNAS上的文章中寫(xiě)道[23]：幾千年，島上的土著和傳統(tǒng)民族一直在可持續(xù)地管理著當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^，然而上島的歐洲人對(duì)他們實(shí)行驅(qū)逐或邊緣化政策，并常常破壞他們努力保護(hù)的生態(tài)系統(tǒng)，現(xiàn)如今一些政府和社會(huì)組織一時(shí)興起的“保護(hù)荒野”之念便是在為這些“強(qiáng)盜”行徑正名。研究人員將荒野本身描述為“一種不恰當(dāng)、不人道的構(gòu)想”。

土著民族多居于森林和草原，這些地方擁有著世界上大部分余存的生物多樣性。長(zhǎng)期以來(lái)，作為成功的環(huán)境管理者和保護(hù)者，土著首領(lǐng)們一直捍衛(wèi)著群體的深厚生態(tài)知識(shí)。“我們與這片土地息息相關(guān)，請(qǐng)支持我們。”薇薇安娜·菲格羅亞說(shuō)。她是阿根廷西北部奧馬瓜卡族中的一員，也是一名從事國(guó)際土著權(quán)利和生物多樣性工作的律師。

而后，越來(lái)越多的研究支持“土著居民留下來(lái)與自然和平共處”這一觀點(diǎn)。研究表明，許多地方的原住民土地?fù)碛信c荒野保護(hù)區(qū)同等級(jí)別或者更高水平的生物多樣性[24]。聯(lián)合國(guó)最近的一份報(bào)告發(fā)現(xiàn)[25]，與周邊地區(qū)相比，原住民土地的森林砍伐更少，森林固碳量也更多。

另一方面，原住民的遷移實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)退化。在澳大利亞，20世紀(jì)60年的原住民遷移可能導(dǎo)致了失控野火的增加和當(dāng)?shù)匚锓N的大量滅絕[26]。利維斯和她的同事們估計(jì)，如果一旦失去人類(lèi)的管理，自然的力量可能會(huì)使亞馬遜河流域可食用物種的數(shù)量減少80%，而這將影響當(dāng)?shù)貏?dòng)物的食物鏈[27]。

許多原住民（包括澳大利亞的原住民群體）會(huì)用“放火燒山”的方式來(lái)經(jīng)營(yíng)狩獵場(chǎng)、增加所需植物的數(shù)量并降低災(zāi)難性野火的風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)萬(wàn)年來(lái)，人們一直遵循這種方式，并在此過(guò)程中改變了生態(tài)系統(tǒng)。

許多土著人士和環(huán)境學(xué)者認(rèn)為，解決地球?yàn)?zāi)難更好的辦法是為當(dāng)?shù)刈∶褓x權(quán)，讓他們自己管理和保護(hù)他們所處的生態(tài)系統(tǒng)。一些國(guó)家和環(huán)保組織已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)建新的保護(hù)區(qū)，以紀(jì)念重點(diǎn)地區(qū)的自然和文化歷史。全球領(lǐng)導(dǎo)人也已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于應(yīng)對(duì)全球氣候變化和實(shí)現(xiàn)生物多樣性目標(biāo)的重要性[28]。

正如人類(lèi)需要回歸自然景觀中一樣，我們也可以考慮將自然重新融入人們所改變的景觀中。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子便是“再野化”，即重新引入本土動(dòng)物然后讓自然生態(tài)的力量接手，理想情況下無(wú)需太多干預(yù)。在“再野化”模式的努力之下，灰狼被重新引入美國(guó)西部，野牛被重新引入羅馬尼亞，袋鼬（一種小型的食肉有袋動(dòng)物）也被重新引入澳大利亞大陸。

這一想法符合一種新的修復(fù)模式：該模式不追求重建過(guò)去的原始自然，甚至根本不追求維持任何固定的狀態(tài)。尤其是在氣候變化的情況下，“這通常是不可能的，”來(lái)自丹麥奧胡斯大學(xué)的生物學(xué)家詹斯-克里斯蒂安·斯文寧表示。

斯文寧說(shuō)，我們應(yīng)該更專(zhuān)注于“為促進(jìn)生物多樣性提供有利條件”，總的來(lái)說(shuō)，就是為非人類(lèi)物種提供空間和資源以應(yīng)對(duì)許多不可避免的變化，無(wú)論這些變化是否由人為造成。

斯文寧指出，所謂的“野性”培育并不真的需要一片荒野。“如果不再修剪你的花園，那么你就擁有了自己的原始自然。” 他說(shuō)，即使它不是原始的，也十分有價(jià)值。

對(duì)于我們這些正在努力理解地球復(fù)雜的過(guò)去、又面對(duì)令人生畏的未來(lái)的人來(lái)說(shuō)，這似乎是一個(gè)既實(shí)用又感性的好建議。我們無(wú)法倒轉(zhuǎn)時(shí)光，不能像幾千年前的人類(lèi)那樣生活，我們中有太多人需要食物、住房和生計(jì)，而這些都需要利用地球上很多資源。但也許我們?nèi)钥梢悦髑斑M(jìn)：扮演好改變地球物種的角色，呵護(hù)這個(gè)星球上一直存在著的荒野。這也是人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)一直在努力踐行的事情。

版權(quán)聲明

本文授權(quán)翻譯自Annual Reviews 旗下雜志 Knowable Magazine，點(diǎn)擊文末閱讀原文可訂閱其英文通訊。Annual Reviews是一家致力于向科研工作者們提供高度概括、綜合信息的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，且專(zhuān)注于出版綜述期刊。

原文標(biāo)題“Why there’s no such thing as pristine nature”，作者Julia Rosen，發(fā)布于2021.12.01 Knowable Magazine。鏈接https://knowablemagazine.org/article/food-environment/2021/why-theres-no-such-thing-pristine-nature。

譯名對(duì)照表：

Wilderness 荒野

Julia Rosen 朱莉婭·羅森

Agouti 刺豚鼠

Carolina Levis 卡羅琳娜·利維斯

Universidade Federal de Santa Catarina 圣卡塔琳娜聯(lián)邦大學(xué)

domesticated forest 人工馴化林

Nicole Boivin 妮可·博伊文

Erle Ellis 埃勒·埃利斯

Annual Review of Environment and Resources《環(huán)境與資源年鑒》

Homo sapiens 智人

Thunderbird 雷鳥(niǎo)

saltwater snails 咸水螺

desert tortoises 沙漠龜

Himalayan lotus flowers 喜馬拉雅蓮花

International Union for Conservation of Nature 世界自然保護(hù)聯(lián)盟

Bergen 卑爾根

Suzette Flantua蘇塞特·弗蘭圖亞

laser mapping 激光測(cè)繪

Anthropocene 人類(lèi)世

Wilderness Act 《荒野法案》

Oregon俄勒岡

Jon Erlandson 喬恩·厄爾蘭德森

Channel Islands National Park 海峽群島國(guó)家公園

Chumash people 丘馬什人

Michael Shawn Fletcher 邁克爾·肖恩·弗萊徹

Wiradjuri people 維拉朱里族人

Viviana Figueroa 薇薇安娜·菲格羅亞

Omaguaca 奧馬瓜卡

rewilding 再野化

Quolls 袋鼬

Aarhus University 奧胡斯大學(xué)

Jens-Christian Svenning 詹斯-克里斯蒂安·斯文寧

參考文獻(xiàn)：

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