泰國(guó)女人一次多少錢（欲望國(guó)度）

泰國(guó)風(fēng)光旖旎，極具熱帶風(fēng)情，一直是出國(guó)旅游的不二選擇。泰國(guó)首都曼谷更是有著東方威尼斯之稱，每年去往泰國(guó)旅游的人絡(luò)繹不絕。如今旅游業(yè)已經(jīng)成為泰國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)調(diào)查，泰國(guó)旅游業(yè)貢獻(xiàn)的產(chǎn)值約占泰國(guó)總GDP的20%，從業(yè)人員超過(guò)400萬(wàn)。每年赴泰國(guó)

泰國(guó)風(fēng)光旖旎，極具熱帶風(fēng)情，一直是出國(guó)旅游的不二選擇。泰國(guó)首都曼谷更是有著東方威尼斯之稱，每年去往泰國(guó)旅游的人絡(luò)繹不絕。如今旅游業(yè)已經(jīng)成為泰國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)調(diào)查，泰國(guó)旅游業(yè)貢獻(xiàn)的產(chǎn)值約占泰國(guó)總GDP的20%，從業(yè)人員超過(guò)400萬(wàn)。

每年赴泰國(guó)旅游的人約在4000萬(wàn)左右，但不是每個(gè)人都是向往著自然風(fēng)光而去的。光鮮亮麗的數(shù)字背后是五光十色的夜生活。泰國(guó)旅游業(yè)背后是巨大的“風(fēng)俗業(yè)”市場(chǎng)，在泰國(guó)有超過(guò)20萬(wàn)人“性工作”者，其中有一半左右是未成年人或者學(xué)生。

在西方一直有個(gè)說(shuō)法：泰國(guó)就是大男孩的迪士尼樂(lè)園。為什么泰國(guó)會(huì)變成“欲望國(guó)度”呢？這個(gè)答案也許要從泰國(guó)的歷史中去尋找。

戰(zhàn)爭(zhēng)下的犧牲和保全

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，軍事實(shí)力代表一切。弱國(guó)無(wú)外交，書本上需要道德和三觀，但現(xiàn)實(shí)和生存不需要。泰國(guó)作為農(nóng)業(yè)國(guó)，實(shí)力薄弱只能以不斷的屈服來(lái)?yè)Q一線生機(jī)，于是越戰(zhàn)時(shí)期泰國(guó)主動(dòng)成為美國(guó)的后勤部門。

泰國(guó)的芭提雅成為美軍駐扎的港口和物資存放基地。與此同時(shí)，芭提雅也成為尋歡作樂(lè)的交易場(chǎng)所。值得注意的是，這樣的交易對(duì)芭提雅當(dāng)?shù)厝硕圆皇敲儡娬虅?shì)欺人，而是互取所需。

對(duì)于美軍而言，他們正直青年，血?dú)夥絼傆殖Ｄ瓿稣髟谕猓硇枨箅y以宣泄。所以在那個(gè)紀(jì)律不嚴(yán)，道德不明的年代，軍人會(huì)尋找當(dāng)?shù)嘏越灰祝越疱X換取他們的肉體。在他們心中，自己所做的事情是理所當(dāng)然的，是對(duì)當(dāng)?shù)厝说恼取Ｒ驗(yàn)樗麄円呀?jīng)把當(dāng)?shù)厝丝醋鳌拔锲贰保锲肥菦]有人權(quán)的。

對(duì)于當(dāng)?shù)厝硕裕瑧?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不是國(guó)破山河的傷痛，而是“貧窮”的無(wú)奈。泰國(guó)當(dāng)時(shí)多以農(nóng)業(yè)為主，發(fā)展也不均衡。芭提雅就是一個(gè)極端貧困的漁村，當(dāng)?shù)嘏藳]有工作沒有任何收入來(lái)源，但為了養(yǎng)家糊口，他們只能屈服于命運(yùn)。

對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這是“公平”的。當(dāng)然如果有更好的辦法，誰(shuí)又愿意出賣“身體”呢？可惜命運(yùn)并沒有給他們更多的選擇。

當(dāng)然，不能說(shuō)這是一個(gè)完全公平的交易，背后肯定也會(huì)有強(qiáng)迫和反抗。對(duì)于當(dāng)?shù)氐呐硕裕挥猩退肋@兩個(gè)選擇，沒有實(shí)力的反抗就是隔靴搔癢，更何況整個(gè)泰國(guó)都屈服于他國(guó)，個(gè)體的榮辱變得微不足道。

自此，芭提雅成了被打上了“色情交易”的烙印，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后美軍回國(guó)也將對(duì)芭提雅的“贊譽(yù)”帶往了西方。當(dāng)?shù)厝擞瓉?lái)送往的“熱情”和世界上絡(luò)繹不絕“探索”完全契合，最終塑造了這個(gè)粉紅之都。

各地紛紛效仿，直至今日，情色交易場(chǎng)所已經(jīng)遍布全國(guó)，并為泰國(guó)創(chuàng)造了可觀的收入。那么，為什么已經(jīng)獨(dú)立的泰國(guó)如今仍然愿意接受這樣屈辱的行業(yè)呢？那是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的認(rèn)同感。

信仰下的認(rèn)同和默許

羞恥感往往來(lái)源于外界的指責(zé)和否定。但是泰國(guó)整個(gè)社會(huì)都并沒有對(duì)此表示“看不起”。這種羞恥感的缺失來(lái)自于泰國(guó)最具影響力的宗教——佛教。泰國(guó)是個(gè)佛教圣地，超過(guò)95%的泰國(guó)人信仰佛教。

佛教歷史悠久，至今已超過(guò)千年，泰國(guó)人對(duì)佛教有著百分之百的信任和支持。只要是佛教教義提倡的，他們都一心一意的支持，教義否定的那一定是錯(cuò)的，教義沒提到的則不存在對(duì)與錯(cuò)。在泰國(guó)，佛教教義即社會(huì)的價(jià)值觀。

不同于中國(guó)佛教的六根清凈、清心寡欲，重精神；泰國(guó)佛教信奉小乘佛教，強(qiáng)調(diào)肉身修行允許僧人娶妻生子，也不禁酒色。并且泰國(guó)佛教重等級(jí)區(qū)分，僧侶等級(jí)最高，男人在女人之上，窮人最低級(jí)僅僅高于動(dòng)物。也就是說(shuō)在佛教教義即社會(huì)價(jià)值觀的泰國(guó)，窮是不正確的，應(yīng)該想方設(shè)法地?cái)[脫。

僧侶在泰國(guó)是極其受人尊敬的人群，他們的生活支持大多來(lái)源于寺廟的“香油錢”，但是泰國(guó)人大多都很貧窮，所以僧侶是支持大家積極創(chuàng)收的，并不在意做什么樣的工作。而且在佛教教義里，只要你將掙的錢用來(lái)幫助家人或捐贈(zèng)給寺廟，那么你就是在做善事好事。即使是從事“情色行業(yè)”也是被認(rèn)可的。

因此，泰國(guó)女性在從事粉紅行業(yè)是并沒有太大的心理負(fù)擔(dān)，他們認(rèn)為這是“正確的”行為。在這樣的社會(huì)氛圍下，泰國(guó)粉紅產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)展，如今甚至男人也加入其中，從業(yè)者年齡甚至下限兒童。

掌權(quán)者的放縱和支持

泰國(guó)是個(gè)貧富差距相當(dāng)大的國(guó)家，10%的人掌握著80%的財(cái)富，前1%掌握50%的財(cái)富。也就是說(shuō)，泰國(guó)的發(fā)展走向就掌握在這1%的人手中。泰國(guó)龐大的粉紅產(chǎn)業(yè)背后不可能沒有他們的身影，作為既得利益者，他們表面禁止，私下卻是支持。

因?yàn)榉奂t產(chǎn)業(yè)可以為他們帶來(lái)源源不斷的金錢，這也是為什么泰國(guó)法律是明令禁止“情色服務(wù)”的，但不見絲毫效果。法律在沒有人支持和履行時(shí)就是一紙空文。上行下效，這些行業(yè)大多涉及軍方勢(shì)力，泰國(guó)警察和治安人員對(duì)此也是睜一只眼閉一只眼，甚至也參與其中。

當(dāng)權(quán)者基本都是男性，且女性在佛教教義中地位也很低，因此泰國(guó)女性的社會(huì)階級(jí)地位不高。泰國(guó)有些地方甚至禁止女性接受教育，也并不認(rèn)可女性的價(jià)值。泰國(guó)女性能選擇的就業(yè)崗位很少，且基本是沒有晉升機(jī)會(huì)的。

在富人家里當(dāng)女仆有時(shí)候也無(wú)法幸免“被占便宜”，還是免費(fèi)的。所以大部分女性是被生存“逼迫”選擇“性工作”。可笑的是，從事性工作卻為女性打開了“晉升通道”。

泰國(guó)的粉紅產(chǎn)業(yè)是掩藏在旅游業(yè)下的，大部分游客都來(lái)自西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。泰國(guó)女性改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)就是嫁給這些白人——也就是所謂的“晉升”。當(dāng)然他們并不是把希望下注在一個(gè)人身上，大多都是多線操作。

有的也沒指望自己能被帶走，而是希望自己的孩子能擁有白人血統(tǒng)可以擺脫和自己一樣的命運(yùn)。殘酷的是，大部分女子都沒有得到自己想要的，而命運(yùn)撥弄下最可憐的還是那些遺腹子，只能走上老一輩的不歸路。

泰國(guó)粉紅產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占了旅游業(yè)產(chǎn)值的一半，雖然不可思議，但粉紅產(chǎn)業(yè)的的確確促進(jìn)了泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)民收入的增長(zhǎng)也就意味著國(guó)家財(cái)政收入的增加，民生得到穩(wěn)定。收入大多是外匯，在國(guó)內(nèi)消費(fèi)也帶動(dòng)了內(nèi)需，雙向刺激。

國(guó)家有了錢才可以進(jìn)行建設(shè)，因此泰國(guó)對(duì)粉紅產(chǎn)業(yè)的態(tài)度是很曖昧的。國(guó)民有了收入，寺廟香油錢自然也就增加，因此也更加推崇這樣的行為。可以說(shuō)在泰國(guó)從當(dāng)權(quán)者到底層人民都是“接受”情色產(chǎn)業(yè)的。不接受也沒有辦法，泰國(guó)目前還沒有新興產(chǎn)業(yè)代替粉紅產(chǎn)業(yè)。

西方資本家的限制

沒有哪個(gè)國(guó)家希望以這樣的方式出名，泰國(guó)也不例外。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，泰國(guó)同樣開始發(fā)展工業(yè)。如今泰國(guó)的汽車工業(yè)排名東南亞第一，已經(jīng)成長(zhǎng)為東南亞第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，泰國(guó)仍然沒有擺脫西方資本國(guó)的控制。

泰國(guó)國(guó)內(nèi)財(cái)富分配不均，富人吃穿不愁，窮人窮困潦倒。出口大于內(nèi)需，泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)十分依賴出口和入境旅游，國(guó)內(nèi)消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力不足，只要西方一緊縮進(jìn)口就會(huì)造成泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩。

由于缺乏技術(shù)，泰國(guó)工業(yè)也多為低端生產(chǎn)利潤(rùn)低，無(wú)法推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。經(jīng)濟(jì)決定政治，泰國(guó)國(guó)力薄弱，外交上也處于被動(dòng)狀態(tài)。泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)無(wú)法獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，也就擺脫不了粉紅產(chǎn)業(yè)。

分叉口的泰國(guó)

2020年，新冠疫情席卷全球，各國(guó)經(jīng)濟(jì)都受到了嚴(yán)重的影響。以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的泰國(guó)受疫情的影響更嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查，2019年泰國(guó)入境人數(shù)約3980萬(wàn)，2020年不足千萬(wàn)，減少了80%左右，30%的泰國(guó)旅行社面臨倒閉。除了疫情影響外，泰銖還在持續(xù)升值，這對(duì)依賴出口的泰國(guó)來(lái)說(shuō)并不是好事。

一方面是疫情之下經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩，一方面粉紅產(chǎn)業(yè)并不是長(zhǎng)久之計(jì)。長(zhǎng)時(shí)間和大規(guī)模的“情色交易”，泰國(guó)感染艾滋病的群體已經(jīng)超過(guò)45萬(wàn)，而這個(gè)數(shù)字還在繼續(xù)增長(zhǎng)。目前的醫(yī)療技術(shù)還無(wú)法治愈這樣的傳染性疾病。

粉紅產(chǎn)業(yè)的壯大不僅是對(duì)國(guó)民身體造成威脅，同時(shí)對(duì)國(guó)民思想也有不利的影響。缺乏良好的教育，新生兒的命運(yùn)只會(huì)是那條循環(huán)的道路。想象一下，哪一個(gè)物質(zhì)財(cái)富和精神文明都強(qiáng)大的國(guó)家會(huì)把粉紅產(chǎn)業(yè)放在明面上。

疫情對(duì)泰國(guó)造成的打擊也許也是一個(gè)機(jī)會(huì)——是選擇快刀斬亂麻，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新?lián)Q代；還是麻木地依照老路，壓榨窮人被西方世界擺布。分叉口的泰國(guó)會(huì)如何選擇呢？