科技改變生活 · 科技引領(lǐng)未來
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導言北宋是繼大分裂五代十國之后的王朝，為何歷來人們認為北宋是經(jīng)濟最繁榮的時代？從《清明上河圖》細節(jié)入手，分析北宋經(jīng)濟繁榮的原因？宋朝建立之初，宋太祖趙匡胤作為北宋的統(tǒng)治者所顧慮的問題有二：一是如何削減地方勢力，加強中央集權(quán)，改變唐末以來的藩
導言
北宋是繼大分裂五代十國之后的王朝，為何歷來人們認為北宋是經(jīng)濟最繁榮的時代？從《清明上河圖》細節(jié)入手，分析北宋經(jīng)濟繁榮的原因？
宋朝建立之初，宋太祖趙匡胤作為北宋的統(tǒng)治者所顧慮的問題有二：一是如何削減地方勢力，加強中央集權(quán)，改變唐末以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，二是如何加強新生王朝的根基，不再重蹈五代的命運。宋太祖聽取趙普的建議，通過“杯酒釋兵權(quán)“加強中央集權(quán)。宋太祖利用此手段在不傷害與大臣和氣的情況下，解除了禁軍高級將領(lǐng)的兵權(quán)，建立了文人治軍的制度，至此宋代迎來了前所未有的文人時代。
文人時代滋生了許多自吟風雅的知識分子，他們或以詩歌縱情一生，或?qū)⒛P勾皴點染描繪心之所向。他們有些被招攬到宣和畫院，揮灑潑墨使得宋代文學藝術(shù)蒸蒸日上。與此同時，宋代的經(jīng)濟發(fā)展到鼎盛，尤其是市民經(jīng)濟空前繁榮，這一現(xiàn)象恰好被記錄在北宋畫院張擇端的《清明上河圖》中，我們可從此圖窺探宋代經(jīng)濟發(fā)展背后的秘密。
北宋究竟實行了怎樣的經(jīng)濟管理政策？為何會致使經(jīng)濟增長如此迅猛？本篇文章將從《清明上河圖》中出現(xiàn)的商販出發(fā)，分析北宋經(jīng)濟繁榮的原因。我們先來了解一下北宋的經(jīng)濟狀況。
北宋的經(jīng)濟狀況
北宋，繼唐之后又一個繁榮昌盛的朝代，也是歷來被人們稱為有史以來經(jīng)濟最發(fā)達的朝代。據(jù)史學家研究，北宋商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平遠勝于當時歐洲。從北宋的都城開封來看，市場種類繁多，包括瓷器業(yè)，采礦煉鐵業(yè)，造船業(yè)，絲織業(yè)，手工業(yè)等，加之當時宋代完成經(jīng)濟重心南移，南北貿(mào)易一再增多，為運輸貨物，統(tǒng)治者鼓勵造船業(yè)發(fā)展，使得宋代造船業(yè)位居世界首位。
古代夜市的出現(xiàn)與中國經(jīng)濟生產(chǎn)模式的變化相關(guān)。中國古代屬于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，隨著社會的發(fā)展，商品經(jīng)濟開始成為社會經(jīng)濟的主要部分，另一方面也說明自春秋戰(zhàn)國以來實行的“重農(nóng)抑商”政策得到了緩解，商人的交易不再受到壓制。關(guān)于夜市，曾有學者認為唐代的“鬼市”屬于夜市的雛形，王健有首詩“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”，可想當時唐朝夜市的繁榮程度。
雖是如此，夜市在唐代并沒有得到明文允許。直到宋初，開封城市街道和商鋪沖破了唐代的坊市制度的束縛，商人可隨處進行交易活動，由此推動了城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，逼得宋太祖只好于乾德三年頒布下令“京城夜市至三鼓已來，不得禁止”。在許芳滋的《宋代夜市研究》著作中有對于宋代夜市的描述：夜市的食物種類頗多，有流動商鋪和固定商鋪，夜市文化活動等，宋代開封繁榮程度不由得令人嘆為觀止。
北宋商人管制政策
商稅自先秦一直持續(xù)到明清。狹義的商稅是指市稅和關(guān)稅。商稅對于穩(wěn)固一個國家來說極為重要，每一個時期的商稅政策也各有不同。《宋史·食貨志》記錄：
“凡州縣皆置務，關(guān)鎮(zhèn)亦或有之，大則專置官監(jiān)臨，小則令、佐兼領(lǐng)，諸州仍令都監(jiān)、監(jiān)押同掌。行者赍貨，謂之‘過稅’，每千錢一百算二十；若有居者居于市鬻，謂之‘住稅’，每千錢一百算三十。”
由此看來北宋的商稅分為過稅和住稅，過稅是商品在流通時所付之稅，為2%。住稅則是交易中所繳之稅，為3%，農(nóng)業(yè)稅為10%。在國家重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)下，與農(nóng)業(yè)稅相比商稅是比較低的。與宋之前商稅制度相比，《文獻通考》中記錄，宋代商稅制度較唐末無大的改變，但是在遏制征稅混亂方面有了很大改進。主要表現(xiàn)在津渡繳納制度的整改，花樣百出稅名的取消，商人自行通商并征收一定稅額。
西漢歷代嚴禁商人參加科舉考試，“凡命仕應舉......，不許大逆人工商異類之徒”。但隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，商人階層的勢力逐漸增大，這條禁令在英宗時期發(fā)生松動，規(guī)定“有奇才異性”方可參加考試。此外商人還可通過買官晉升氏族，這種方式不僅有利于提高自身社會地位，而且有利于國家籌集軍費，賑災濟貧。當然，他們還可以通過聯(lián)姻改變家族社會地位。
北宋商人云集，在如此競爭激烈的交易市場中，中小商人和無權(quán)勢的商人往往會遭受重大利益損失。為有效地保護中小商人，神宗正式頒布商人市易法。據(jù)《宋會要緝稿.食貨》記載，命提舉管，勾當公事官負責收購貨物，招納專門行人和牙人擔任具體買賣工作，這樣就避免了那些大商人操控市場。此法令的頒布保護了商人的合法權(quán)益，有利于市場持續(xù)有效的良性競爭。
對于外來商戶，為保障其權(quán)益，市易法中有“貿(mào)遷物貨”的規(guī)定。內(nèi)容是：外來客商的貨物若是無法交手于官府，可以到市易務投賣，由客商、行人、牙人一起議價。這種法令將外商經(jīng)營的市場風險在一定程度上降到了最低，這也使得宋代的貨物品種急劇增加，市場異常活躍，解決了貨物匱乏的問題。為保證商人的合理經(jīng)營時間，頒布“免行條貫”政策，有效避免了官員對商人的剝削，各行按其利潤收入高低繳納免行錢。
對北宋來說，商販在推動經(jīng)濟發(fā)展的過程中起著至關(guān)重要的作用，那么為何商販是如何推動北宋經(jīng)濟發(fā)展的呢？筆者將從《清明上河圖》的中出現(xiàn)的商販來分析北宋經(jīng)濟繁榮的原因。
《清明上河圖》暗藏的經(jīng)商玄機
《清明上河圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物館，以長卷的形式描繪了北宋都城汴京以及卞河兩岸的自然人文風光，展現(xiàn)了各階層市民的生活方式，是北宋繁榮實況的最好的“見證者”。但是對于此圖作者的信息，我們知之甚少，前人留下的唯一關(guān)于張擇端的信息便是金人所寫跋文：
“翰林張擇端，字正道，東武人也......尤嗜于舟車，市橋郭怪，別成家數(shù)也”。
《清明上河圖》的創(chuàng)作時間在學術(shù)界也有爭端，有“金代說”、“北宋說”、“南宋說”。
臺灣學者蔣勛老師曾在《會動的清明上河圖》中談到：
“《清明上河圖》就像一部記錄宋代人們生活的電影，展示人民生活的方方面面，他描繪汴京，就像費里尼描繪羅馬，像侯孝賢的《悲情城市》，他們都將對于家鄉(xiāng)的真實情感記錄了下來。”
張擇端所描繪的卞城的街道，樓閣，車馬，行人等所構(gòu)成的圖景，可以說囊括了北宋政治，經(jīng)濟，文化等各方面信息。
畫卷由三部分組成，如果將《清明上河圖》看作是一部電影，開頭出現(xiàn)的郊外便是低潮，中段的虹橋是高潮，以城門為間隔的后部分是電影的結(jié)尾。最右側(cè)一老一少牽引著五匹毛驢過橋，最前方的毛驢頭微微向畫面左方傾斜，將觀者引入畫面。幾間房屋隱藏在柳樹后方，浩浩蕩蕩的前行隊伍將我們引領(lǐng)向城內(nèi)。船主正指揮工人搬運糧食，在漕運周圍明顯商鋪增多，是給勞頓的工人提供片刻的休息之處。
面攤，冥器店，酒樓構(gòu)成了前部分的商業(yè)區(qū)域。此時一位客人放下扁擔，手指面館門外的蒸籠，老板手捧面食遞給客人，北宋時期面食品種豐富，有湯餅、角子、棋子等。再往前是一家冥器店，店口立一豎牌，寫著“王家紙馬”，《東京夢華錄》記載：“凡新墳皆用此日拜掃......”。清明時節(jié)，用紙焚燒以示對于故人的思念，是禮敬祖先，慎終追遠的文化傳統(tǒng)。
酒商在北宋隨處可見，圖中的酒樓外懸掛一飛揚小旗，岸上的二人正歡喜交談，相邀小酌。附近的工人正如火如茶地搬運糧食，只要有大米，酒家生意就蒸蒸日上。宋人喝酒對于環(huán)境十分講究，在微風清爽的月夜，有佳人的歌舞助興是再好不過。北宋還出現(xiàn)了“軟盤酒”，意思是讓女妓手捧佳肴果實以助興。這樣的喝酒方式讓不少士大夫樂在其中，遂成為一種時尚。
虹橋人口聚集之處是畫面的高潮部分，橋下是驚險的場面，船的桅桿來不及放下，快要沖撞虹橋。與此同時岸兩邊的人急忙喊叫，甚至站上船頂揮舞手臂以示桅桿將要撞到橋壁。橋上各行各業(yè)的商販競相叫賣，人群擁擠。橋的邊上分布著賣鐵的、賣鞋的、賣繩索的、賣鞋的攤販，盡管橋面被堵的水泄不通，依稀可觀察到有人在試鞋，小販心切地拉著客人手臂勸其購買。
沿路前行有茶鋪、賣花小販、鹽商、匠人、賣膏藥的、五行八作。就茶而言，北宋時期中原地區(qū)茶文化及為繁榮，蔡絳《鐵圍山叢談》卷六云：
“茶之尚，蓋唐人始，至本朝為盛”。
作為文化中心的卞城集中了大量皇家貴族，文人學士，外來富商等上層人物。他們財力雄厚，一有閑暇時間便會相約飲茶。如此一來飲茶便成為了上層階級眼中的雅事，特別是文人士大夫。所以說茶商的興起極大促進了北宋經(jīng)濟的發(fā)展。
城樓往左已接近畫面的結(jié)尾，但是商人卻還是絡繹不絕。城樓的下方有幾只駱駝十分顯眼，前方一名身穿漢服的的馭手牽著駱駝，駱駝背上載滿了書籍和一些雜物，這顯然說明北宋存在有對外貿(mào)易。當時杭州被成為“運河外貿(mào)港”，海外貿(mào)易在此盛行，這也成為了沿海地區(qū)人們的主要經(jīng)濟來源。
在宋之前，唐對于海外貿(mào)易采取的是積極的開放政策，為吸引海外商人專門設立海外貿(mào)易機構(gòu)和外商管理方法。海外的美酒，歌舞，器物被源源不斷地引入中原。這一社會現(xiàn)象被記載在畫卷當中，著名的有《步輦圖》，記錄中外友好的和親場面。《職貢圖》生動記錄了各民族國家使臣的肖像，成為我們了解少數(shù)民族的珍貴史料，除此還有各種胡人的陶塑等。宋代延續(xù)了唐朝對外貿(mào)易的友好政策，并發(fā)展到頂峰。
香料是北宋各行業(yè)商品中進出口量最大的商品。在《清明上河圖》的結(jié)尾處，有一家名為“劉家上色沉檀揀香”的店鋪，據(jù)文獻記載此處賣：乳香丸，木香散，沉香丸等。各種香藥數(shù)以百計，價格不菲。因其價格高昂，所以不屬于民生用品，多是上層商富貴賈消費，也正是因為他們的消費帶動了城鎮(zhèn)市場的擴大。事實上，香料不僅僅只是在沿海地區(qū)流通，北上汴京，西入四川都有相當多的香料交易，從而刺激內(nèi)陸與海外的商品貿(mào)易。由此看來，海外貿(mào)易在宋代經(jīng)濟總量中占有很大的比重。
總之，在北宋沖破了唐代坊市制后，市民商販之間的交易在空間和時間上變得更加自由，商業(yè)和手工業(yè)繁榮。再加之北宋為保護外商和內(nèi)陸中小商販的利益不受到侵犯制定了一系列法令，商人之間的交易減少了不必要的風險。在外商和內(nèi)陸商人的良性競爭的環(huán)境下，他們所售賣的一些商品促成了社會消費風尚的形成，正如《夢梁錄》中所記錄：“燒香，沏茶，掛畫，插花”。因此我們不僅可從《清明上河圖》中各行業(yè)商販看出北宋經(jīng)濟繁榮的原因，同時也可體會到北宋市民文化的蓬勃興起。
綜述
討論
宋代是歷史上文人最為活躍的時代，統(tǒng)治者實行“重文輕武”的政策，思想上信奉尊崇儒學，文化行業(yè)發(fā)展迅速。宮中盛行文人繪畫，為的是使統(tǒng)治者達到“不下堂筵，坐窮泉壑” 境界和供士大夫閑暇時品味陶冶情操。市井之中小說極為盛行，尤其是志怪類小說，此類小說以神奇詭異見長，其盛行主要原因是因為宋代統(tǒng)治者多好求仙問道，迷戀道釋之說。
以上文化表現(xiàn)在《清明上河圖》中出現(xiàn)的說書藝人，隨處可見的卜卦人以及來往馬車上覆蓋的書法作品。市民思想開放，對于新鮮事物有較強的接受力，宋代商販不僅售賣本國的物品也會引進國外的珍貴之物，他們與外商交易頻繁，正好在極大程度上滿足了市民的精神和物質(zhì)需求。在這樣的環(huán)境之下，宋朝經(jīng)濟的繁榮也就是毋庸置疑的事。
參考文獻：《宋史》《宋代夜市研究》《文獻通考》《宋會要緝稿.食貨》《東京夢華錄》 《夢梁錄》《北宋開封娛樂業(yè)研究》《宋代近海市場研究》等
劉俊東