李白曾二度游武昌釣魚臺最近,我特地閱讀了《李太白全集》,及有關李白游武昌的史料，著實令人吃了一驚，這位大詩人前后三十多年游武昌達四次之多。他陪宋中丞南樓夜飲，又與楊執(zhí)戟泛舟北門江邊的黃龍磯；《送儲邕之武昌》、《江行寄遠》、《送客歸吳》；同時

李白曾二度游武昌釣魚臺最近,我特地閱讀了《李太白全集》,及有關李白游武昌的史料，著實令人吃了一驚，這位大詩人前后三十多年游武昌達四次之多。他陪宋中丞南樓夜飲，又與楊執(zhí)戟泛舟北門江邊的黃龍磯；《送儲邕之武昌》、《江行寄遠》、《送客歸吳》；同時呢，又送黃鐘之鄱陽謁張使君；還在武昌寫下了千古頌歌《思頌碑》。其留下的歷史文化及史跡，真可謂是古城春秋中高高矗立的，一座金燦燦的里程碑，猶如光芒萬丈，熠熠生輝！ 我于年前寫了《李白舉杯便吟武昌歌》的文章，收錄了李白吟頌武昌的六首詩，十分偶合而又巧合的是這六首詩中都帶有“酒”。

今天在這里，主要是對李白游武昌釣魚臺的歷史進行探討。最近，我讀了黃岡學者楊采文《李白的鄂州詩文界定》的文章，很有鑒賞價值。他和賀亞先一樣，都是黃州“赤壁”論戰(zhàn)的主將。他的“界定”一文寫得十分精彩，是對鄂州歷史文化的重要貢獻。 文中“界定”，李白在天寶11年（公元752年），由 廬山取道武昌，并游武昌釣魚臺，寫下了《送黃鐘之鄱陽謁張使君序》。“界定”文中提到：“郁賢皓《唐剌史考》鄱陽條載：‘天寶11—13年，郡太守張漸。黃鐘造于武昌（鄂州），這里歷史上產銅鐵，鑄造十分發(fā)達……”對楊采文收錄的這一“鄱陽條載”，看后感到十分尷尬，我一直以為黃鐘是個“人”，在幾篇文章里，都是寫的李白與黃鐘“共賦武昌釣臺篇”。為此，又特地查閱了鄂州的有關史料，看了鄂州學者周暉《武昌釣魚臺》的文章。他說“以他（李白）和黃鐘共賦的《武昌釣臺篇》，可知他確實到過釣魚臺。”同時從鄂城的古詩中也看到同樣的注釋；又閱讀了《李太白全集》中《送黃鐘之鄱陽謁張使君序》的原句：“東南之美者有江夏黃公焉。

白竊飲風流，常接談笑。亦有抗節(jié)玉立，光輝炯然！氣高時英，辯折天口。道可濟物，志棲無垠。鄱陽張公，朝野榮望。愛客接士，即原常舂陵之亞焉。每欽其辭華，懸榻見往。而黃公因訪古跡，便從貴游；乃喬裝撰行，去國遐陟。諸子銜酒惜別，沾巾分贈；沉醉煙夕，惆悵涼月。天南回以變夏，火西飛而獻秋。汀葭颯然，海草微落。夫子行邁，我心若何，毋金玉爾音而有遐心。湖水演沔，最哉是行。共賦武昌釣臺篇，以慰別情耳！” 《序》文中有兩處提到“黃公”：“有江夏黃公焉”，“而黃公因訪古跡，便從貴游。”由此可見，黃鐘并非是武昌鑄造的一座黃鐘，黃鐘即“黃公”也。其稱謂，還應是稱“黃公”為好，即李白與黃公“共賦武昌釣臺篇”。 那么，李白與黃公共賦的《武昌釣臺篇》，此文又史錄何處呢？《李太白全集》沒有，我又查閱了其它有關史料，也無這篇文章。可見，“共賦武昌釣臺篇”，只是《送黃鐘之鄱陽謁張使君序》文中的一句話。因此“共賦武昌釣臺篇”，在引用時不能標“書名號”，只能標“引號”。十分有趣的是，李白的《序》文中居然也帶有“酒”，“沾巾分贈”與“諸子銜酒惜別”；“沉醉煙夕”而又“惆悵涼月”。這大概是李白“銜酒惜別”，離愁的緣故吧！ 在那“天南回以變夏，火西飛而獻秋”的高秋氣爽時空里，大詩人李白站在武昌釣魚臺上，眺望那“汀葭颯然”，蘆林叢立，秋花灼灼；又收眼底，海草微落，“湖水演沔”。

與黃公“共賦武昌釣臺篇”！ 又讓人感到驚訝、驚奇的是，李白在送黃鐘之鄱陽謁張使君后，歸武昌曾二度游武昌釣魚臺，并又為此寫了一首詩，即楊采文同志收錄的李白《送客歸吳》詩： 江樹秋雨歇，酒盡一帆飛。 路歷波濤處，家唯坐臥歸。 島花開灼灼，汀柳細依依。 別后無余事，還應掃石磯。 詩中的“江樹”、“島花”、“汀柳”、“還應掃石磯”。應是寫樊口釣魚臺附近的蘆洲,即洲頭、洲尾的風景。島花的“島”應是指附近江中的得勝洲，上面曾種植棉花或其它作物。上個世紀六十年代后逐漸消沉于江底，到冬天退水的時候才可見此“島”，到第二年春天漲水之前還可看到“島”上面綠色的小草。 樊口江邊歷史上也是有柳的，晉代陶侃曾整陣于釣魚臺，并課士兵插（栽）柳于營寨；南北朝庾信也有“釣臺移柳”之說；明代李有明《踏蘆州》詩中又有“煙柳橫堤結暮愁”的詩句。

這就是說這里有“江樹”、“島花”，更有“汀柳”，還有釣魚臺的“石磯”。 為了研究李白在鄂州留下的史跡，我又多次閱讀《李太白全集》的原句，意外地發(fā)現(xiàn)楊采文《界定》文中的《送客歸吳》與《李太白全集》的原句有二字之誤，即“江樹”、“石磯”；《李太白全集》中是“江村”，“釣磯”。樊口江邊確有“江村”，尤其是“釣磯”，則把樊口釣魚臺說得更加清楚，更加準確，更為生動。 從以上詩文中可見唐代詩人李白曾二度游武昌釣魚臺。