美如玉多少錢一盒（胡抗美書法被指雜亂無章）

胡抗美書法被指雜亂無章、一地雞毛：外行懂什么？胡抗美先生“照大師所說，他的書法只能給啞巴看，而且還要規(guī)定不準(zhǔn)打手勢(shì)。人不夸而自夸，一地雞毛，雜亂無章與丑書無異，還美玉，馬路上隨便撿一塊石頭都比他的美玉美?！边@是我在網(wǎng)上看到的一段網(wǎng)友對(duì)中國(guó)書

胡抗美書法被指雜亂無章、一地雞毛：外行懂什么？

胡抗美先生

“照大師所說，他的書法只能給啞巴看，而且還要規(guī)定不準(zhǔn)打手勢(shì)。人不夸而自夸，一地雞毛，雜亂無章與丑書無異，還美玉，馬路上隨便撿一塊石頭都比他的美玉美。”

這是我在網(wǎng)上看到的一段網(wǎng)友對(duì)中國(guó)書協(xié)副主席胡抗美的評(píng)價(jià)，而且是一段熱度很高的評(píng)價(jià)。我沒感到意外，因?yàn)檫@樣的評(píng)價(jià)無非是下面兩個(gè)原因造成的。

一、人們認(rèn)為他的草書不好?

當(dāng)代流行的草書有兩類。一是如王羲之《十七帖》、孫過庭《書譜》那種小草，二是如張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》那種狂草。

值得說明的是，掌握“草法”以后，認(rèn)讀小草沒有障礙，但是狂草不一樣，它夾雜了太多的個(gè)人東西，縱是你懂的“草法”認(rèn)讀也有障礙。

胡抗美曾表示，自己偏重草書，尤其是狂草，所以一直以來都是以草書示人。不過，他所示人的草書，網(wǎng)友認(rèn)為過度注重造型而忽視了技法，有狂草之“狂”，卻無狂草之“草”，總之寫得不好。

對(duì)比古代書法后，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)他的草書中古人的東西少，更多的是當(dāng)代丑書大師所謂的“個(gè)性”——變亂字形結(jié)構(gòu)，用筆夸張無度。因而，普遍認(rèn)為他的草書與丑書無異。

二、面對(duì)批評(píng)他強(qiáng)詞奪理

批評(píng)他人目的無非兩種，一是為了糾正錯(cuò)誤，二是嫉妒。從網(wǎng)友的批評(píng)來看，應(yīng)屬前者——糾正錯(cuò)誤——希望他能回到正確的書法道路上，或者說希望他能回到網(wǎng)友心目中的書法道路上。但他并沒有這么做。

胡抗美表示，草書造型的創(chuàng)新永無止境，唯有創(chuàng)新才能形成個(gè)人面貌，狂草則更加如此。草書有自己獨(dú)特的形象和筆法，自己的狂草美如玉，說三道四的人都是外行，嘛也不懂。

你的草書寫得不好，我們批評(píng)一下，你還強(qiáng)詞奪理說我們是外行——這便是造成開頭那段批評(píng)的原因。

事實(shí)上，書法這個(gè)玩意應(yīng)該允許不同，也應(yīng)該允許對(duì)不同提出意見。

這么說雖有誰也不得罪之嫌，但從藝術(shù)的角度來說，就是這樣。藝術(shù)并沒有什么標(biāo)準(zhǔn)，不能因?yàn)閺埲龑懙暮屠钏牟灰粯泳驼f是丑書，同理，亦不能因?yàn)閯e人不認(rèn)同你所認(rèn)為的美就讓其閉嘴。

你認(rèn)為自己的書法美如玉，難道別人也要說跟著你說美如玉？

據(jù)說，過去波蘭的農(nóng)村婦女在大街上相遇，第一句話就是：圣母瑪利亞是值得贊美的。異鄉(xiāng)人聽罷不知所措，就說：是啊，她是值得贊美的。這么說是明智之舉。異鄉(xiāng)人不懂其中緣由，附和可以免于不必要的口舌之爭(zhēng)。

而書法則不同，大多數(shù)人知道其中緣由，說些不同意見沒什么不可以。至于聽或不聽，那是你的事，但不能因?yàn)槟闵矸萏厥饩筒辉试S別人說。難道不是嗎？