科技改變生活 · 科技引領未來
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現如今，穿越題材的影視劇十分盛行，如果你問姑娘們穿越回古代最想做什么，十有八九跟你說想做皇后或者妃子，可以用自己的美貌打出后宮的一片天地。
可如果做不成皇后或者妃子呢？此時也有一個機會可以讓你達到人生的巔峰，皇族之外有一個封號雖然沒有皇后牛氣，但是比后宮中的女子都安全，而且還非常的受社會尊重。
這個封號就是一品誥命夫人，那么一品誥命夫人是什么意思，這個封號又有多大的權力？今天咱們就來聊一聊這個話題。
談及“一品誥命夫人”這個話題，就不得不提一個古代制度，那便是“命婦”制度。何為命婦，泛稱古代受有封號的婦女，類似于朝廷的文武百官稱號，在唐朝以后形成了既定的制度。
從時間上來看，命婦制度由來已久，根據典籍《禮記》的記載：周代時期的后妃制度是：“天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。”
這句話的意思就是，古代的天子可以擁有六宮娘娘、三位夫人、九位嬪妃、二十七位世婦和八十一位妻子，這便是命婦制度的初步由來，可見時間有多么的悠久。
不過，以上的“命婦”并不是我們所說的“誥命夫人”，嚴格來說他是“內命婦”，這類女子一般而言包括皇后、公主和宗室之母及其正妻，簡而言之就是皇族之人。
在諸多的影視劇中，我們所看到的“誥命夫人”雖然也是命婦，但根據層次的劃分則屬于“外命婦”，外命婦也可以有皇室之人，但大部分都是皇族之外有影響力的人。
如同上述所言，命婦自周朝時期便已經存在，但卻是在隋唐時期才開始大面積普及開來，并且一點點地成熟。比如，我們所熟悉的武則天的母親楊氏便受封代國夫人，楊貴妃的姐姐們也都受到了封賞。
宋朝基本上沿襲了唐朝的命婦制度，這些誥命夫人如同文武百官一樣，也有著等級之人，例如一品（國）夫人、二品（郡）夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆為孺人等。
明清時期，命婦制度又得到了進一步的發展，民間的老百姓若是做出對朝廷有功的事情，朝廷也會對女子進行賞賜，“誥命夫人”就是最常用的手段。
那么，“誥命夫人”如何獲得呢？根據地位的不同獲得的難度系數也不相同。如果說你的兒子娶了皇族的公主，皇帝對駙馬也很喜歡，高興之余很有可能就會賞賜親家母一個誥命夫人。
理由也非常的簡單，你生了一個好兒子，必須要獎勵。因此，我們在影視劇上經常會看到這樣一幕，駙馬的親生母親沾了公主的光，隨隨便便就能獲得一個一二品的“誥命夫人”頭銜。
除了這樣一個渠道外，另一個渠道便是靠著自己的老公、兒子的功勞，談及誥命夫人，很多人第一時間便會想到他的當官丈夫和兒子，說的就是這樣一個道理。
眾所周知，古代有著很強的重男輕女觀念，女性無法接觸到政治，以至于無法自己建功立業，不過她們可以經由丈夫或兒子接觸到朝廷和政治。
如果這位婦女非常幸運，丈夫或者兒子是朝堂上皇帝倚重的大臣，那這位婦人作為妻子或母親就可能受到封賞，最高級別的賞賜就是一品誥命夫人。
換而言之，誥命是朝廷多大臣親眷們的封賞。從某個角度而言，命婦制度、誥命夫人等，其實都算是古代三從四德下的產物，女人將自己綁定在丈夫的身上，一榮俱榮一損俱損。
誥命夫人雖然有著高貴的地位，能夠讓人羨慕不已，但是其實也只是丈夫的一個陪襯，用自己的誥命顯示出家族的榮耀和丈夫的高位，屬于陪襯物。
只是，這種將自己的身家性命寄托給別人就是空中樓閣，但古代女子沒有辦法，他們沒有獨立自主的自由權，自己靠不住，只能靠自己的丈夫和兒子。
當然，古代女子的地位雖然低下，但依然也能憑借自己的能力獲得“誥命”，只是方式多少讓人有些唏噓不已。明朝時期，程朱理學發展很迅猛，從而形成了“貞節牌坊”的民間現象。
“貞節牌坊”也算是命婦制度的一種，受到封賞的女子有一定的等級地位，不過卻是以自己一生的幸福為代價，為家族換來的虛名而已。
當然，想要獲得“誥命”之稱也不是那么容易的，通常只有大官才能受到封賞。一品到五品的官員可以直接獲得封賞，之后的官員基本上只能敕命，等級差別很大。
其次，女性的地位不能太低，基本上大家族的正妻或者是官員的生母才有這個資格。如果你的生母不是嫡母，而是旁支的小妾，那么要等嫡母受封之后生母才有可能受封。
在某一些朝代，對于官員妻子的受封，也只有正妻可以，就算是正妻死了小妾也沒資格，因為小妾名義上只是丫鬟、奴隸，朝廷不會給這樣的人受封。
也就是說，女性首先要自己有地位，其次兒子、丈夫要爭氣，并且進入皇帝的視野，這樣才有可能受封，可見想要獲得“誥命”稱號的難度有多大。
既然受封為命婦，那么待遇自然是比別人高得多，而這些高待遇主要集中在這么幾個地方。首先是社會地位比較高，受封為誥命女子的娘家和夫家基本都是大家族，要不然你也沒這個資格。
乍一看這個稱號似乎沒有什么用，其實不然。在重大節日的時候，誥命夫人可以進出宮廷，這樣其實就有更多接觸到宮中妃嬪的可能性，這對于自己夫家和娘家的地位提升都有很大的作用。
由于經常的出入宮廷，使得這些女子見多識廣，誥命夫人擔負起了社交的重任，不管是提攜自己兒子家族后輩，還是為自己丈夫美言都有很大的意義，算是朝廷和家族的粘合劑。
古代母親最發愁的便是兒女的婚事，如果成為了誥命夫人接觸到的都是同階層或更高階層的精英，兒子可以在這里找到有助于自己的媳婦，女兒也更容易嫁入高門大戶。
普通人中誥命夫人也享有特權，古代男子考上了秀才可以不跪拜，作為誥命夫人的女性也可以在面對官員是不跪不拜。如果誥命夫人牽扯到了司法案件，還需要皇帝先收回誥命，下面的官員才能夠審理。
《紅樓夢》中有一位老太妃去世了，這些夫人需要送葬：“每日入朝隨祭，至未正以后方回。在大偏宮二十一日后，方請靈入先陵，地名孝慈縣。這陵離來往得十來日之功......”
其次誥命夫人有俸祿，古代的女人基本上都是大門不出、二門不邁，需要依靠丈夫才能生活，所以才有嫁漢嫁漢穿衣吃飯這樣的俗語，要是被休或者家道中落，只能干瞪眼看著什么都做不了。
但誥命夫人作為朝廷封賞的命婦，她們是有俸祿的，什么都不干卻可以俸祿，等于?朝廷養著她們。
這個俸祿基本上就是夫人自己的小金庫，不管是以后夫家娘家沒落還是被夫家拋棄，都還有一點錢可以傍身，不至于去看人臉色。
或許這些錢比不上丈夫，但經濟基礎決定上層建筑，使得女子在丈夫面前可以抬起頭來。除了這些時機的東西，在一些生活方面也能夠帶來榮耀，比如穿衣、葬禮。
古代有著非常嚴格的等級要求，類似于只有皇帝才能穿黃色才能繡龍，如果別人敢私穿黃色或是在衣服上繡不符合品級的紋樣，這是殺頭的大罪。
可身為誥命夫人就不同，他們不僅可以穿皇家制造的衣服，而且可以在衣物的小范圍內繡上象征著權力和威嚴的鳳凰圖案，以表示皇家對誥命夫人的重視。
《紅樓夢》中，賈母和王夫人都是誥命夫人，邢夫人雖是繼室但也是一品誥命夫人，尤其是三品誥命淑人。賈母作為榮國府最高權威，自然是最高誥命夫人，在見元春時都會穿上專門的衣服和頭飾。
這是一種隱形的能力，對于提升民間地位很有幫助，所以古代婦女對誥命才會那么趨之若鶩。去世的時候葬禮規格，誥命夫人也要比普通人高。
古代人向來看中死后的葬禮排場，一場隆重的葬禮絕對可以從反映出死者高貴的身份。就比如《紅樓夢》中，秦可卿死了之后身上沒有誥命，只能按照最普通的葬禮辦。
但賈珍認為這樣不好看，花1000兩給賈蓉捐了一個五品的龍禁衛的官，使得秦可卿的地位無形中提升了許多，就辦了一個風風光光的葬禮。
通過上面的描述不難發現，女子一旦有了“誥命”，社會地位會提升許多，所能享受的待遇也會增加許多。
不過，這些女人們雖然跟隨夫家獲得了封賞，但是只有俸祿和社會地位，并沒有實際的權力（這里的權力是指硬性權力）。
張夕華