太湖石多少錢一噸（山西晉中真是一個美麗的地方）

山西晉中真是一個美麗的地方晉中，山西省地級市，位于山西省中部，東依太行山，西臨汾河，北與省會太原市毗鄰，南與長治市、臨汾市相交，東北與陽泉市相連，西南與呂梁市接壤。晉中市下轄2個市轄區、8個縣，代管1個縣級市，總面積16391平方千米，20

山西晉中真是一個美麗的地方

晉中，山西省地級市，位于山西省中部，東依太行山，西臨汾河，北與省會太原市毗鄰，南與長治市、臨汾市相交，東北與陽泉市相連，西南與呂梁市接壤。晉中市下轄2個市轄區、8個縣，代管1個縣級市 ，總面積16391平方千米，2017年常住人口336.56萬人。

晉中已形成世界文化遺產平遙古城、晉商民俗文化旅游區等一批全省旅游精品；晉中工業起步較早，工業基礎條件良好，工業門類較為齊全；晉中是華夏文明重要組成部分——晉文化的發祥地之一，是晉商文化的搖籃；1824年在這里誕生了中國歷史上第一家金融機構“日升昌”票號。

2017年，晉中市地區生產總值1284.9億元，比上年增長6.0%。人均地區生產總值38274元。

地形地貌

晉中市境內山、川、丘陵皆備，氣候四季分明，自然條件比較優越。東部山地嶺高坡廣、林木豐茂。晉中市位于太行山脈中段與太原盆地之間。山地、丘陵、平原皆備。地勢東高西低，呈階梯狀分布。從東到西有太行山脈、沁潞高原、太岳山脈、太原盆地相間排列，成為地形基本格局。全市地形以山地、丘陵為主。各地高低相差較大。東部太行山和東南部太岳山所處山地區海拔在1000米～2500米之間，最高處靈石縣境內的太岳山脈主峰牛角鞍，海拔為2567米；中部丘陵區海拔在800米～1200米之間；西部汾河谷地所在平原區海拔多在800米以下，靈石縣石橋村附近汾河出境處河灘，海拔僅574米，是全市最低處。 根據地貌的形態、成因及巖性特征，全市地貌可劃分為4大類13小類。

風景名勝

晉中市十大旅游景點

1、平遙古城

平遙古城為國家AAAAA級旅游景區、文化旅游景點、世界文化遺產。

　　山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產名錄》。

　　位于山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元一三七零年）在舊墻垣基礎上重筑擴修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設敵臺。康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路經平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城墻以內街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城。這是一座古代與現代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。

　　平遙古城始建于公元前827年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍于此而建。自公元前221年，秦朝政府實行“郡縣制”以來，平遙城一直是縣治所在地，延續至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經變遷，成為國內現存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原型。現在看到的古城，是明洪武三年（1370年）進行擴建后的模樣。擴建后的平遙城規模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山西也是中國現存歷史較早、規模最大的一座縣城城墻。

　　鳥瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個呈平面方形的城墻，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為0，門外兩眼水井象征龜的雙目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內所有積水都要經此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門甕城的外城門徑直向東開，據說是造城時恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上。這個看似虛妄的傳說，閃射出古人對烏龜的極其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它凝示著希冀借龜神之力，使平遙古城堅如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。城墻上還有72個觀敵樓，墻頂外側有垛口3千個，傳說它是孔子3千弟子、72賢人的象征。

迄今為止，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬平遙古城現存歷史文物的有機組成部分。

　　這座堅實完整的磚石城池，數百年來在軍事防御和防洪擋險等方面發揮了很大的作用。城內街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國重點文物保護單位。

　　平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高實為國內所罕見。其中有始建于西周，擴建于明洪武3年(1370年)，規模宏大，氣勢雄偉的國內保存最完整的擊城墻；有始建于北漢天會七年(963年)被列入我國第三位的現存最珍貴的木結構建筑鎮國寺萬佛殿。殿內的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本；有始建于北齊武平二年(571年)、被譽為“中國古代彩塑藝術寶庫”，現存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺；有中國宋金時期文廟的罕見實物——文廟大成殿；有中國金融上的開山鼻祖，被譽為“天下第一號”、“匯通天下”的“日升昌”票號；有始建于唐顯慶二年，國內古建筑中罕見的“懸梁吊柱”奇特結構清虛觀。觀內20余尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術和道教發展的稀有之物；有遍布古城內外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續紛的各種琉璃實物。同時，平遙古城是中國古代民居建筑的薈萃中心之一。古城內現存4000處古、近代民居建筑中，有400余處典型地體現著中國古、近代北方民居建筑的風格和特點。

　　平遙古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現了17至19世紀的歷史面貌，為明清建筑藝術的歷史博物館。其古建筑及文物古跡，在數量和品位上均屬國內罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統文化的發展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值。

　　1997年聯合國教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯合國教科文組織對平遙古城的評價是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教

　　古老的平遙是輝煌的，今天的平遙依然充滿了魅力。在時下許多文化古城為興商業而被肢解破壞的時候，平遙卻如此完好地保存了下來。平遙古城保存了其全部特徵，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

2、喬家大院

喬家大院（Qiao Family Courtyard）：是全國重點文物保護單位，國家二級博物館，國家文物先進單位，國家級青年文明號，山西省愛國主義教育基地。

喬家大院又名在中堂，位于山西省祁縣喬家堡村，始建于1756年，整個院落呈雙“喜”字形，分為6個大院，內套20個小院，313間房屋，建筑面積4175平方米，三面臨街，四周是高達10余米的全封閉青磚墻，大門為城門式洞式，是一座具有北方傳統民居建筑風格的古宅。

喬家大院陳展有5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗；陳列有農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝；還設立有喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

喬家大院是一座雄偉壯觀的建筑群體，設計之精巧，工藝之精細，體現了中國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，是一座無與倫比的藝術寶庫，被稱為“北方民居建筑的一顆明珠”，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。2018中國黃河旅游大會上，喬家大院被評為“中國黃河50景”。

2019年7月31日，文化和旅游部給予山西省晉中市喬家大院景區取消旅游景區質量等級處理。 月21日，喬家大院閉館十天重新開館：門票降價、景區內大部分商業店鋪被拆除。

2020年1月24日下午，喬家大院景區微信公眾號發布公告，決定自1月25日起喬家大院景區暫停運營，恢復開放時間另行通知 。

發展歷史

清乾隆年間，喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長得離奇古怪，被稱為“神樹”。主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。 [8]

喬致庸當家后，為光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。 [8]

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，花費了不少周折和銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。

民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，采光效果很好，在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”。靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。 [9]

1985年，祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館。

1986年11月1日正式對外開放。陳展5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗，陳列內容有：農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝，還專門設立了喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。

2002年，喬家大院被評定為4A級旅游景區 [10] 。

2011年12月8日開始申報5A級景區。先后完成了喬家大院門景區建設，民俗博物館展室的調整和布展，“三堂一園”安防工程，建設了喬家大院數字化信息系統、網上導游系統、旅游通道智能化交通管理系統等。

2014年11月28日，喬家大院入選國家AAAAA級旅游景區。

2019年7月31日，文化和旅游部給予山西省晉中市喬家大院景區取消5A旅游景區質量等級處理。 [3-4] [12] 文旅部組織第三方專業檢查員對部分5A級旅游景區進行了復核檢查，復核檢查項目包含資源保護、游覽設施、環境衛生、廁所革命、安全管理、講解服務等，并進行了打分。在1000分的總分中，合格線為950分，喬家大院景區僅得到700多分 [10] 。8月21日，喬家大院閉館十天重新開館：門票降價、景區內大部分商業店鋪被拆除。

文物遺存

萬人球

一個掛在天花板上的水銀玻璃球，據說為喬家從美國進購來。會按一定比例縮小所掛屋中人的影像在球上。當年喬家會客談生意時掛房上以用來監視屋中人，可稱為世界上第一個監視探頭，為當時極罕見之物。

犀牛望月鏡

犀牛望月鏡是一面直徑有一米左右的鏡子，鏡架鏡框為木質最堅硬的珍稀樹木鐵力木所制。雕刻有祥云犀牛，祥云繚繞在圓鏡下方如彩云烘月，祥云下方的犀牛回顧上瞥，似在癡望明月。在喬家的三號院有一個犀牛望月鏡，它高兩米重一噸，采用東南亞的鐵梨木雕刻而成，是國家的一級文物，同時也是喬家的鎮宅之寶，整個寶貝由三部分組成，上面是鏡子代表圓圓的月亮，中間是祥云，底座是犀牛，因此叫“犀牛望月鏡”。犀牛望月鏡造型獨特，樣式美觀，既有實用價值，又有觀賞價值，堪稱為稀世之珍品。鏡子是由三部分組成的，上面鏡子呈圓形，代表月亮，中間祥云，底座是一只犀牛，“犀牛”的諧音是“喜牛”，是大吉大利、喜從天降的吉祥物。當年的晉商巨族——喬家大院的主人聞此傳說后，便尊奉“犀牛望月”為生財鎮宅之寶。從此“明月高照祥云繞，安居樂業鴻運來”。今喬家仍供奉其宅地內。國家級歷史文化名城山西祁縣特有“犀牛望月鏡”系國家一級文物。

九龍燈

九龍燈是山西祁縣喬家大院民俗博物館藏精品之一，清代，紅木。昔日慈禧太后在八國聯軍侵華而逃向西安時，喬家捐贈30萬兩銀子與太后以解燃眉之急。后慈禧太后為感謝其忠誠而賞賜了兩盞九龍燈。全國至今未發現第三盞。燈之主體上下通軸，共分3層。上層為葫蘆形掛鈕，其下有4條龍，龍首高昂，龍身盤曲；中層為八棱八面形燈身，其中四面為玻璃風景畫，四面為水銀玻璃；下層有5條龍，其中4條龍首向上，龍身呈“卍”字形，并能轉動、伸屈；另有一條龍首向下，能四面轉動，龍身盤于主軸。在下層的4條龍頭上均有燈臺、蠟簽。綜觀全器，制作工藝精雕細刻，巧奪天工，結構造型獨具匠心，動靜結合，是一件既豪華繁縟，又實用美觀的木雕工藝精品。經考證，在中國尚未發現有類似的第三件。

喬家大院三面臨街，不與周圍民居相連。進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院，顯示了中國北方封建大家庭的居住格調。不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱。

三大開間，可同時出入三輛車轎出入，門外側有拴馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。

喬家大院大門坐西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環，并鑲嵌著銅底板對聯一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。

山西省晉中市喬家大院大門頂端正中嵌青石一塊，上書“古風”。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。百壽圖為“在中堂”主人喬致庸的孫婿、近代著名學者、篆書家常贊春書寫。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章。”楹額是“履和”。甬道的西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。

甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數，一、二院為三進五聯環套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結構的科學安排。

南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。

石雕

喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細。現有幾對石獅，石獅形態各異，憨態可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。

還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴（侯）”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”（相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅）、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，線條流暢，形象逼真。

磚雕

磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅（時）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續幾何圖形。因它像龜的背紋而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜。”以龜為長壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球。一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”。因只采用八仙所執器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。

二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。

三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。

四院門樓中為香爐，側為琴棋書畫。院內“梯云篩月”亨有四獅（時）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。

五院門樓馬頭為麒麟送子，院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。

六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內有“福德祠“，八寶圖上有兩個活靈活現的獅子和喻為吉慶有余的圖案。

木雕

大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。

二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回。”后分為二神，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。

牌匾

喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現存展于喬家第四院的東房內）。“丹楓閣”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。

彩繪

整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經久不褪，色澤鮮艷。

照壁

龜背翰錦：喬家大院甬道北三個府門兩側有六處龜背紋照壁，壁心以幾十個六邊形連續組成幾何圖形的龜背紋樣的磚雕砌飾，以示延年益壽，外觀簡潔大方。東南院和新院里偏院門兩側也有小型的龜背錦花墻照壁。

二氣生輝：喬家大院新院正院門對面山墻上有“二氣生輝”照壁，整個畫面由兩部分組成，北半邊頂部云中掛一輪彎月，其下有蓮花、蓮子和一對鴛鴦，意為連生貴子，寓“二氣交輝”；南半邊頂部懸一輪圓日，其下有牡丹和一對鳳凰，“牡丹”是花中之王，富貴一品，“鳳”為鳥中之王，吉祥之兆，寓“二氣生輝”。這組磚雕采用高浮雕技法，蓮花、牡丹的花瓣向上層疊突出，細膩逼真，立體感很強。

喜鵲登梅：喬家大院新院偏院門西側的花墻上有喜鵲登梅壁雕，喜鵲登梅是中國傳統吉祥圖案之一，梅花是春天的使者，喜鵲是報喜鳥，是好運與福氣的象征，喜鵲登梅寓意吉祥、喜慶、好運的到來。“梅”取諧音“眉”，喜鵲落在梅枝上寓意“喜上眉梢”；圖中有一對喜鵲，也有雙喜臨門之意。

貓蝶戲菊：喬家大院新院偏院門東側花墻壁上圖案由貓、蝴蝶、菊花構成，貓取諧音“耄”，蝶取諧音“耋”，人常講“六十花甲子，七十古來稀，八九十歲老人叫耄耋之年”。菊花不畏秋寒開放，深受中國古代文人的喜愛，亦有高壽之意，整幅圖有希冀健康長壽之寓意。

梅竹雙清：喬家大院東南院偏院二進院門花墻上兩側壁雕圖案皆為梅樹，葉茂花繁；其相對應的背面兩側花墻磚雕圖案皆為修竹，枝挺葉秀。這兩處壁雕畫面疏密有致，別具一格。

省分箴

省分箴照壁文字四周雕有邊框，飾以各種傳統吉祥圖案。頂部雕蝙蝠，下端雕流云，取意“萬福流云”；四周雕古代傳說中八仙所執器物，也稱“暗八仙”。這些神奇的物件也成為民間傳統裝飾紋樣，有吉祥之意，常與仙桃圖案結合寓意“八仙祝壽。照壁兩側雕有內插三戟的喜瓶圖案，“瓶”與“平”、“戟”與“級”同音，有“平升三級”之寓；戟的下方有磬和魚，寓“吉慶有余”。此外壁周還雕有麒麟、仙鶴、鹿、鳳凰等祥禽瑞獸圖案。照壁下方兩側插屏底座立柱外側各雕飾兩只獅子，上下對戲繡球，常言道：“獅子滾繡球，好的在后頭。”這四只獅子也稱喜獅，表示“喜事臨門”、“四時如意”。

整組磚雕集高浮雕、淺浮雕、圓雕手法于一爐，層次豐富，意境深遠，寓意吉祥，人文氣息濃郁，是一座典型的集書法、雕塑、民俗于一體的磚雕藝術精品。充分體現了中國古代傳統文化和民間工藝的水乳交融，有很高的藝術和科學研究價值。

2014年12月27日，祁縣喬家大院文化園區入選國家5A級旅游景區，成為山西省第五個5A級景區。

歷史價值

喬家大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），從始建到建成的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。

喬家大院是一座雄偉壯觀的建筑群體，綜觀全院，布局嚴謹，設計精巧，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和瞭望探口。設計之精巧，工藝之精細，體現了中國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，充分顯示了中國古代勞動人民高超的建筑工藝水平，是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者稱為“北方民居建筑的一顆明珠”。因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。

3、綿山風景名勝區

綿山風景名勝區，是國家AAAAA級旅游景區，山西省重點風景名勝區，中國清明節（寒食節）發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。

綿山起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建筑，唐初時已具有相當規模的佛教禪林。 [綿山風景名勝區的仿古建筑群風格多樣，從建筑的角度來剖析，綿山仿古建筑既取之先代建筑之長，又加上設計者和建設者的現代創意，集華夏古今之精華，構成了現代仿古建筑物的獨特風格。

在綿山綿山風景名勝區建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀；園林建筑有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓；古留遺跡建筑有古營門、城池、營寨等，可為古建筑博物院（園）。綿山風景名勝區有14個大景點，360余個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公嶺；自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。

2020年2月，為致敬奮斗在抗“疫”一線的醫務工作者，景區自疫情結束景區開放之日起至2020年12月31日向醫護人員免費開放。

相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重耳逃亡十余年，曾在饑餓時割下自己大腿上的肉給重耳吃。晉文公還國為君后，介子推攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介子推出山，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。并于清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節”。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封為介山；介子推作為道家思想的先驅之一，身體力行著道家清凈無為、淡泊名利、無私奉獻的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經注》載；石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。后人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑吊先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。2008年，綿山被中國民協命名為“中國清明寒食文化之鄉”。

綿山地處太原盆地西南端、太岳山北側、汾河南畔，坐標在東經110°44′10〞-112 °10′14〞，北緯36°50′01〞-37°11′04〞之間，綿延百里，西入靈石縣境，南與沁源縣毗連。風景名勝區規劃面積為135平方公里，管轄范圍為40平方公里。最高海拔2566.6米，相對高度1766余米。南同蒲鐵路二級編組站介休車站，大運公路一級路段、108國道穿越縣境。北距省會太原137公里，南至臨汾135公里，是山西省南北交通樞紐

綿山由震旦系和前震旦系、奧陶系、寒武系構成，約開始于19億年前，結束于4億多年前，是大地被海水淹沒后沉積了石灰巖、白云巖、沙巖等，山體繼續上升，谷地相對下降，繼續接納物質堆積，沉降速度大于堆積速度而形成。為侵蝕構造型石灰巖高山區，屬新構造運動強烈上升的侵蝕構造類型。谷壁多有巖溶溶洞，沿層面發育。地震為新構造運動的主要表現特征

綿山地下水主要儲存于石灰巖裂隙溶洞。地表巖溝泉水綿山石桐水總長7.5公里，流量為0.2-0.5立方米/秒，據省主管部門統一分析化驗，屬清潔級。綿山不僅溝中有泉流，山頂茶坊沿、李姑巖、五龍寺、半山腰峰房泉、龍池、一鍋泉，山根冀家莊等處都有泉水。真是"山有多高，水有多高"。

綿山屬溫帶大陸性氣候，四季分明。春季日照充足，夏季雨量較多，

秋季涼爽宜人，冬季多有瑞雪。一月份最冷，平均氣溫為5.1℃；六、七月份最熱，平均氣溫為24℃。年平均氣溫為10℃--9℃。氣溫隨海拔增高而降低，海拔每升高100米，溫度遞減1度左右。陽坡凹處溫度相對要高。年降水量在656.2--621.1毫米。年平均相對濕度為60%。全年多西南風，風速平均為2.2米/秒。四月份風多較大，八月份風少而小。四季景色各異，皆宜游覽，尤宜冬日雪霽。

綿山為黃土質山地草原甸土，主要植被為天然林和天然草地。山頂以白羊草、苔草、蘭花棘豆、鐵桿蒿、阿爾泰紫花和部分灌木黃刺梅、醋柳等為主，組成茂密的草原植被。山坡為黃土質山地棕壤，自然植被為繁茂的針闊混交林和闊葉林，有黃榆、樺、柞、山柏、側柏、油樺、白皮松、黃榆、鵝耳櫪、山楊等。灌木有荊條、黃刺梅等。果木林有獼猴桃、山梨、山葡萄、山杏、山桃、山楂、毛櫻桃、槽子、酸棗、野核桃等。中藥材非常豐富，有靈芝、豬苓、黨參、黃芪、五靈脂、血見愁等200余種。地表覆蓋率在90%以上

綿山動物，走獸類有豹、山豬、山羊、豺、狼、狐、獐、獾、麝、鼯鼠、松鼠、黃鼠、刺猬、野兔、蝙蝠等；飛禽類有丹頂鶴、喜鵲、烏鴉、貓頭鷹、鷂、燕、布谷鳥、白頭翁、斑鳩、野雞、啄木鳥、黃鸝、青雀、麻雀等。爬蟲類有蛇、蝎、螽斯、蜈蚣、青蛙、蜘蛛、蝴蝶等。此外，石桐水于積處還有魚、蝦。

主要景點

龍頭寺

龍頭寺，原名塔巖頭，因巖下黃土坡有空王塔院而得名。又因唐貞觀十五年（641）太宗皇帝駕幸綿山禮佛時，有雙龍顯靈而改為現名。區內有毓德堂、關帝廟、真武廟、南天門等名勝古跡。有《葉劍英元帥論綿山》、《左傳·介子推不言祿》、屈原《九章》、宋廷魁《綿山賦》、唐太宗御制詩碑等，這些石刻是領略綿山厚重歷史文化的主要景觀。這里也是朝觀云海，夕觀日落的絕妙去處。

龍脊嶺、介子推母子塑像、養生園

龍脊嶺因位居雙龍交匯的背脊而得名。該游覽區主要展現李唐軍事文化和道家養生文化，有龍抬頭、龍涎泉、龍須瀑、介子推母子巨型雕像、真武殿、八卦園、仰止亭等二十余處景點。子推母子塑像生動傳神，再現了當年介子推偕母歸隱綿山的情景。綿山唐營是國內唯一留存的唐代古營。督戰臺、插旗石等歷史遺跡，講述著秦王李世民當年布兵督戰的故事。綿山的靈氣吸引了眾多的仙家、圣人，僅此處就有伯子常、彭祖、子喬、華佗、漢鐘離、呂洞賓、陳摶等歷代古賢的修行洞十余處，是中國最古老的養生地。養生源用碑石圖文對養生功法做了簡明生動的介紹。

李姑巖

李姑巖，也叫皇姑巖，是國內罕見的皇姑出家的游覽勝地。這里保存有清代順治十七年（1660）的介休梁鐘豫《修李姑巖記》載：“綿山之巖有名李姑巖者”。相傳，貞觀十五年（641），唐太宗妹長昭公主隨駕禮佛，至此結廬，焚修有年，卒登覺岸，顯靈助人，后人在此塑其像祭祀。　　李姑巖位于龍脊嶺西側，是一處長達200余米，深20余米，高30余米的天然巨型巖洞，廟殿分建為上下兩層。依山筑閣，別具特色。其中廟殿有皇姑殿、釋迦殿、關帝殿、都龍王殿、羅漢堂、三身佛殿等名勝。　　

皇姑殿內九尊雕塑，全部是唐代遺物，十分珍貴。皇姑樓是當年李姑修行打坐的地方，其中的設置和壁畫，再現了大唐皇室風貌。其它各殿的來歷都與李姑有關，傳承著許多感人的傳說故事。　　整個游覽區座落在原始林木的樹蔭之中，云垂煙接，披拂清芬，一派古色古香的氣氛，是綿山旅游區的獨特景觀。因此，千百年來，三晉百姓中流傳著在綿山“千游巖，萬游巖，最美還是李姑巖”的說法。為了方便游客，開通了上下龍脊嶺的觀光纜車，使人去李姑巖十分便捷安全。

蜂房泉、天井賞月

蜂房泉，又名圣乳泉、母奶頭，是一處罕見的自然奇觀，中國絕無僅有的懸泉。北宋宰相張商英曾用：“水竇蜂房泉，山頭鹿（糧倉）頂圓；風吹鞴袋谷，云罩簸箕天”來形容這里的山勢地貌。巨大的懸崖絕壁上數十對苔蘚茸結的石乳，乳汁如珍珠斷線，滴落池中叮咚作響，宛如琴弦彈奏出的山水清音。清代康熙年間山西名士傅山曾把此泉水比作佛家最正法、乳酪最上品，即使神龍那伽也只能品嘗一勺，而不許多貪。詩云：“佛恩滋靜者，石乳敕龍潭。菡萏瓊茄引，摩尼玉線甘。惠該功德八，清徹法身三。一勺醍醐足，那伽不許貪。”該景區還有望峰門、五龍朝母殿、四海龍王殿、三皇閣、五岳殿、媽祖殿、圣母殿、八仙洞、上善若水牌樓等景點。

大羅宮游覽區

大羅宮游覽區，當地人俗稱“中巖”。“三清上，曰大羅”。道家認為天有三十六重，三十六重之上為大羅天，因此這座宮殿為大羅宮，意為最高的仙宮。　　大羅宮依山而建，層樓杰閣，畫棟雕梁，金碧輝煌。整個建筑群面積為三萬多平方米，共十三層組成，總高110米，游客稱贊“可以與布達拉宮相媲美”，可謂天下道家第一宮觀。　　大羅宮始建年代不詳，據傳在春秋時介子推來綿山隱居，就有道家人物活動的遺跡，東漢時已有部分殿廟初具規模。唐開元十一年（723），玄宗皇帝南出雀鼠谷時

大羅宮游覽區，專程駕幸綿山緬懷前朝圣祖功德，感戴綿山諸神護佑李唐王朝的恩典，降旨敕修大羅宮諸殿。以后宋代元佑年間、明萬歷年間、清代康乾年間官方與民間屢加修葺。至1940年遭日軍焚毀，1998年三佳公司在原址上重修，才成為今日勝狀。　　本區內包括大羅宮主殿的講經壇、混元殿、群仙殿。還有靈霄殿、三清殿、財神殿、救苦殿、元辰殿、三官殿、五老君殿、斗姆殿等諸殿。展廳內綿山唐、宋、元、明、清歷代精品彩塑，被稱為“山西的敦煌”。藏經閣是中國名勝區最大的藏書之處。宮內《道德經》木刻、石刻及英、日俄等譯文，堪為《道德經》文化之大觀。巖上有一天然石洞，夏日常有白云飄出，故稱為“白云洞”。洞旁建一草庵，叫白云庵。庵內的《金剛經》石刻，為唐代遺留的稀世文物。

天橋

天橋是因修筑在懸崖絕壁上的棧道而得名，有千余年的歷史。長300余米，寬 1 米多，上離峰頂80余米，高入云表；下距溝底300余米，懸于危巖上。每逢雨過云涌，人在橋上過，云在腳下飛，使人有平步青云，飄飄欲仙之感。景區內主要建筑是洞神宮、祖師殿、七真殿、水母殿、懸空長廊等和回頭看柏龍、兔橋、須彌石等名勝景觀。有孔明和張良等人的修行洞。此外還有中國古代最險絕的軍事堡壘——石勒寨，地勢險峻，易守難攻。　　洞神宮是唐武德三年（620），秦王李世民與劉武周在雀鼠谷度索原交兵時曾得洞神宮太清道德天尊護佑而大捷。唐太宗李世民為感神恩，于貞觀十六年（642）降詔重修。宋、元、明、清官方和民間先后增葺。1940年遭日軍焚毀。1998年三佳公司在原址擴建。

一斗泉

一斗泉是一處天然生成的石泉，因僅僅能盛一斗水而得名。傳說很久以前綿山缺水，元始天尊云游至此，用拂塵醮東海之水，往綿山灑了幾點，綿山便出現了很多泉水，最后一點滴在此處，形成一斗泉。

朱家凹、臥龍賓館

綿山朱家凹景區和朱明王朝興起有關，是一處“圣跡”。據稱在元代末年，明太祖朱元璋的父親朱五四在這里修行，祈禱上蒼保佑兒孫富貴。結果他的兒子朱元璋的在靈寶天尊的庇佑下，統一了中國，當上了皇帝，建立了大明王朝。在洪武十八年派皇十七子朱權來綿山謝恩，大興土木，修葺洞玄宮，這就是朱家凹的來歷。　　朱家凹是上清靈寶天尊的道場，左右偏殿為十方靈寶殿和諸仙殿。西面山崗上有玉皇閣，嘉靖二十一年（1542）朱世宗在此建醮，祈求大明江山千秋永固。巖下是臥龍賓館，原意出自《易經》“潛龍在淵”、“利見大人”。在明代是個山房，明代天子朝山時都要在此駐蹕，所以稱臥龍賓館。

云峰寺抱腹巖

云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹巖而得名。始建于三國曹魏時期，高僧迪公經營始建，距今一千七百余年。抱腹巖坐東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇、館舍于“腹”內，容兩千年歷史文明于其間，為天下“絕無僅有”。主要景點有毗盧殿、玉皇閣、空王殿、五龍殿、迪公洞、鸞公洞、志超洞、五龍松、鐵索嶺、《大唐汾洲抱腹寺碑》等四十余處。寺內供奉有當地真神介子推、真佛空王佛。田志超是漢人第一個成佛的，塑像為包骨真身。寺內還保存有許多唐、宋、元、明碑刻、雕塑，具有很高的文物價值。抱腹巖頂壁掛鈴，場面驚心動魄，令人贊嘆叫絕。鐵索嶺是天下最古老的攀崖鐵索棧道。鐵索嶺的鐵索和下方云梯懸掛于唐代之前，是唐代大詩人賀知章當年登山的一條險徑。明末清初大學者傅山于崇禎十年（1637）題寫的長聯，清光緒三年（1877）皇帝所賜“慈云法雨”御匾，以及當代著名學者邑人張頷所題“抱腹棲云”的匾額，都是不可多得的珍品。

正果寺、全身舍利像

綿山原為五龍母子所有，志超來山后，龍母將綿山以下棋的方式讓給志超，五龍皈依佛法，常在說法臺上聽空王佛說法。后來，五龍功力大增，飛升躍過對山，在山壁上留下了五道溝壑，故名五龍躔。本區主廟叫“正果寺”。寺內有十三尊包骨真身像，雖歷經千年而骨架完好，頗有靈氣，是研究綿山歷史文化和地理氣候的重要文物。此外還有通天云衢、五龍松、彌陀殿、圣母殿、觀音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龍殿等，來歷神奇，廟殿靈驗。靈應塔明七暗九層，高達69米，高出云霄，巍峨壯觀，是中國高山寺院中最高的佛塔。更兼這里地勢險峻，松柏參天，成為綿山極具特色的游覽勝地。

棲賢谷、九曲一線天大峽谷

棲賢谷是一道蜿蜒而上、九曲一線天的峽谷。兩邊怪石嶙峋，谷底溪流淙淙，空谷傳聲，須攀十余架天梯才能通過。相傳當年介子推母子就是經這里到達歸隱地的。封侯亭是當年文彥博宣旨誥封介子推為潔惠侯時所建，構思巧妙，工藝精湛，具有皇家園林的氣象。亭內有宋神宗的圣旨碑刻，彌足珍貴。游覽區內還有清風洞、迎仙坊、天源瀑布、超凡洞、簫聲疊瀑、鱷魚石、仙界石、壁上園、蝴蝶窩、馴虎之神、點石為羊、仙泉等二十余處景點。

介公嶺、介公墓

介子推是古今中外唯一以山、以縣、以節、以俗銘記的歷史名人。“山不在高，有仙則名”。介公嶺便是千古先賢介子的隱居地、焚身地和享祀處。本區內還有哀號坡、綿山碑林、神仙石林、一掌山、呼介石、子母石、蓮葉泉、白鴉山、如意泉、魚龜山、避火洞、思煙臺、足下亭、介公嶺、柏樹嶺、介公墓、懾神石等主要景點。魚龜山，諧音“于歸”，是介子推的歸隱處。思煙臺記載了晉文公焚山，有白鴉繞煙而噪，使火不能焚的故事。哀號坡、足下亭，講述著晉文公面對枯木余煙，用燒剩的木頭制成木屐穿在腳上口呼“足下”，頓足哀號的往事。介公墓建于 2000 級石階之上的柏樹嶺中央。居高臨下，放眼眺望，古代晉國山川盡收眼底。古墓依山而建，有元、明、清歷代墓碑數通。介神廟坐落在一處深28米，寬30米，高18米的自然石窟中，是中國最大的石窟祠廟。

水濤溝

綿山秀色，首推水濤仙溝。溝前說法臺蒼翠如黛，聳立于兩山之間，環繞于澗水之中，夏秋季節常有彩虹升起，景色之美 ，如詩如畫。十里仙谷中，北魏酈道元《水經注》所稱的綿山石桐水，千回百轉，飛流激蕩，形成大小不一、形態各異的瀑布數十處，宛若鑲嵌在茂林和蘆葦叢中的一串串碧玉，使人如置身于撲朔迷離、神奇莫測的南國水鄉之中。　　溝中主要景觀有：五龍樹、五龍飛瀑、蓮花峰、仙箓榜、子月峰、刀劈石、雄獅瀑、水簾洞等自然山水奇觀；又有仙女坐龜，碧溪垂釣，牛角掛書、知章醉酒等雕塑小品。華夏奇瀑五龍飛瀑，落差80余米，跌落于五龍潭；水簾洞，為天下修性養氣、辟谷成真第一洞。洞口飛流如練，洞內可容三四十人，為歷代高僧、高道辟關、辟谷的修煉場所。

古藤谷

古藤谷，俗名“西水溝”。它地處聞名遐爾的水濤溝西側，與水濤溝相媲美，又別具特色。據《史書》記載，這里曾經是綿山靜林河的發源地之一，又曾是唐代著名宰相令狐楚創辦靜林書院之地。谷內古藤纏繞古樹，形成似傘、似尾、似洞、似橋、似網、似宮等形態各異的藤景奇觀。獼猴桃、山葡萄、山櫻桃、山核桃、野山楂、山梨、山杏等山珍野果，隨處可見。此外，這里還是天然的中草藥植物園，僅載入《本草綱目》的名貴藥材就有黨參、綿黃芩、五苓子、蜱蘚、菖蒲、茯苓等百余種。許多天然造化的奇石千姿百態，酷似各種動物。因此，千百年來吸引了眾多的歷史名人來此游覽，留下了許多珍貴的題留石刻，至今清晰可辯的還有唐玄宗、令狐楚、文彥博、賀知章、張煊等的手跡。由于谷內是典型的溫帶雨林氣候，被游人稱為“天然氧吧”，是消夏避暑的最佳去處。

毓德堂

綿山毓德堂，是集中體現綿山大道思想，供奉“天地君親師尊位”莊嚴神圣的殿堂。始建于春秋時期，晉文公為紀念介之推而建。意在告誡世人遵循天、地、君、親、師、諸道敬天敬地、忠君愛國、孝敬父母、仁愛兄長、尊敬長輩，用介之推的“忠孝仁信、禮義廉恥、慈儉溫良、謹讓謙和”16字箴言教化天下。綿山毓德堂是中國最早弘揚大道思想的殿堂。殿內莊嚴肅穆，皇家氣派。珍藏著歷朝歷代帝王將相、文人墨客的至理名言書法瑰寶。唐太宗李世民曾兩次幸臨綿山。朝拜介之推、空王佛后，他為介公的忠孝清烈、高風亮節和空王佛解民倒懸、普度眾生大道思想所啟發，在毓德堂留下了“為人君者，當為庶民父母、百姓應盡己之力，國家和諧，實實在在是為天下百姓著想”的墨跡”。“皇上應勤政為民，朝夕聞道，鞠躬盡瘁，千萬不敢違背這些祖訓”。“漢初三杰”之一的張良、中國歷史上著名的諫臣魏征、出將入相50年的北宋著名宰相文彥博、明代著名天文學家劉伯溫，都是在綿山毓德堂留下了“治國必須厚德”、“人倫道德尊卑有序，綱常有法”的哲理名言。

毓德堂上層，正中供奉“天地君親師”神位，右側為祭母文、祭社稷文、玄宗皇帝祭天地文，左側為神宗奠玉皇大帝文、秦王出師告天地文、太宗皇帝祭介山文。由此可見，中國優秀的傳統美德，對天地君親師的崇拜理念，在綿山毓德堂得以傳承和延續，顯示了綿山深厚的文化底蘊，體現了博大精深的和諧社會理念。弘揚大道思想，傳承道德文化，繼承傳統美德，構建和諧社會，這就是綿山毓德堂一貫遵循的宗旨。

綿山道教音樂，伴隨著綿山道教的發展而成長，其內涵極為豐富，大體可分為兩部分，一部分是極具地方特征的道樂，又稱之“土樂”，另一部分是結合了宮廷風格的道樂，亦稱“法樂”。道樂作為宣道、禮神及道士修為的形態，存在于道教科儀之中，其作用為：祈福迎祥，解厄除穢，施食度亡。分為陽事、陰事兩大類。

過去的道士迫于生計，常與本宮觀外其他道士合作，在信眾家中建醮，故一些固定俗成的曲目得以流傳，如：陽事中的《普庵咒》（四股）、《要帳》（二股）、《水紅花》（一般）、《大走馬》（三股）、《駐馬亭》（四股）、《罵漁郎》曲目，稱為“六十套曲”曲中填上經文，為信眾解除災厄，祈禱祥瑞。陰事中國的曲目有：《一盞燈》、《十滅罪》、《十報恩》、《永皈依》、《種種無名》、《一柱道德》、《五音贊》等，目的是超度亡魂、安宅鎮土，令亡者早離地獄得道成真。這些曲目大都是口傳心授，好多曲目已經失傳。

唐時，因道祖李聃與皇家均為李姓，特別是李世民在綿山附近的雀鼠谷擊敗突厥可汗劉武周部將宋金剛，為李唐王朝奠定了堅實的基礎后，為宣揚君權神授，在綿山興建了諸多宮觀。唐貞觀年間，太宗駕幸綿山，修齋建醮，祭拜神靈，使綿山道教的發展大放異彩。而極具宮廷風格的“法樂”，亦成為綿山道樂特色流傳至今。

1995年，山西省著名企業家，山西三佳煤化有限公司董事長、大善士閻吉英，投巨資修復綿山，修復宮觀殿80余座，道教神像2000余尊；介休市道教協會在綿山大羅宮掛牌；并且成立了綿山宗教樂團，搜集整理綿山道教音樂，規范道教道場科儀，博大精深的綿山文化，經過多年不懈努力，使綿山道教文化得以恢復；2001年5月21日，綿山在中國道教協會的指導下，成功啟建了建國以來規模最大的“羅天大醮”法會，婉轉悠揚、莊重典雅的綿山道樂，得到了國內外道教同仁及新加坡、韓國、法國、德國、荷蘭行等地友人的一致好評，中國道教協會閔智亭會長，面對復修后的綿山感慨萬千，欣然揮毫，寫下了“人間仙境，道教名山”的題詞。綿山經團的管理模式被譽為“綿山模式”，中國道協曾發出“向綿山經團學習”的號召。

綿山道教音樂，世人稱之為“綿山仙樂”。其風格清幽典雅，重聲韻而不沿華彩，旋律動感豐富，韻腔修揚，一唱三嘆，具有濃郁的宗教氣息。

綿山之神為介之推。

綿山之佛為北魏高僧曇鸞，為佛教凈土宗先驅。

以上神佛，介之推為晉人（一說夏縣裴介，一說介休小宋曲，一說沁州銅鞮）；尉遲恭為溯州善陽（今溯州）人；曇鸞為雁門（今代縣一帶）人；志超為榆次源渦人。都是曾經生長在山西這塊土地上的活生生的神、佛。這種“真神真佛”集于一山的現象，在世界上獨一無二。

飲食文化

文公宴

文公宴始于春秋時期，晉文公三年，文公率群臣到綿山祭祀介之推，曾是介之推鄰居的解張，看到晉文公連續三年祭祀介公，心中十分感動，特地從城中請來一位叫王春發的名廚，為晉文公備下一桌盛宴。此宴氣味芬香，別具風味。文公看到滿心喜歡，品嘗后更是贊不絕口，稱道是平生從未嘗過的美食。這時狐偃、趙衰等人也連聲叫好，眾人公議此宴定名為“文公宴”。從此，此宴一舉成名，成為晉宴名宴，歷經2600余年不衰。

介公宴

介公宴始于西晉末年，朝綱腐朽，諸侯割據，石勒遂在綿山建寨起義。石勒立志解民倒懸，廣招天下英雄豪杰，恰逢名士張賓前來投奔。二人志同道合，一同瞻拜介神，立誓“同心協力，救困護危，上報國家，下安黎庶。”之后同入寨中飲酒進食，席宴豐盛，口味清鮮，營養豐富，頗有特色。張賓用餐后極為贊賞，便問石勒何名？石勒哈哈大笑，說：“我兄弟二人剛祈禱完介神，愿介神護佑咱拯救百姓，統一華夏早日成功，就定名為介公宴吧。”從此該宴便成為綿山佳肴。據說，石勒稱帝后常常用此宴宴請大臣，成為眾臣常食的美味佳肴。

彭祖養生藥膳

彭祖，即彭鏗。據考彭祖年輕時曾在綿山龍脊嶺修行多年，期間常食綿黃芪、黃精、黨參、柏籽等，因而活了八百歲，成為中國歷代最長壽的人。彭祖倡導美食、養生、藥膳，是氣功導引第一人，創出了天下名宴彭祖養生宴，是名副其實的中國烹飪先師。彭祖養生宴歷經4千多年演變、發展、充實，最終成為綿山的著名風味宴席之一，是國內歷史悠久、品種較豐富的特色養生宴，也是瓊崖賓館養元齋名廚傾力打造的品牌宴席。此宴重在養生、滋補，在菜肴配制過程中，參閱了《黃帝內經》、《本草綱目》、《飲食正要》、《調鼎集》、《中藥大辭典》等大量典籍，并以選料豐富、烹調方法多樣、菜肴口味多變、滋補養生功效顯著而受到廣大游客的好評。

朱家宴

朱家宴源自朱元璋第十七子朱權。朱權字癯仙，號涵虛子。朱元璋封其寧王。洪武年間，朱元璋想到父親朱世珍在綿山上禱天下禱地，自己才當上皇帝，便派朱權至綿山祭祖。事畢，來到了綿山一家小飯館。聽游人說，有一位田廚師烹飪技術相當了得，特地前往品嘗他的手藝。田廚師用當地肉菜制作了一桌山珍美味佳肴。朱權品嘗后，大為贊賞，將此宴起名為“朱家宴”，并從此傳入宮中叫“朱明王朝宴”。

晉王宴

晉王宴，距今已有1300余年歷史。李治為唐太宗李世民第九子，封晉王。當時他目睹李承乾與李泰激烈爭奪王位，于是上綿山祈禱神靈護佑自己，結果登基繼位。后感神恩，親臨綿山下詔復修洞真宮。傍晚時在綿山一家飯莊就餐，店家為其備下一桌豐盛宴席。高宗觀其色、聞其味，拍手叫絕，一嘗，果然香鮮味美，稱其“綿山佳肴”。此事傳至后世，歷代達官貴人上綿山，都要品嘗晉王宴。

潞公宴

潞公宴源自北宋名相文彥博。彥博，字寬夫，介休文家莊人。曾出將入相五十年。因平叛有功，宋神宗封其潞國公。元豐年間，宋神宗誥封介之推為潔惠侯，文彥博奉旨至綿山修建封侯亭。竣工后，縣令設宴款待，并請文彥博點菜，文彥博不好拒絕，就按照自己的口味點了十幾個。之后潞公宴逐漸傳開，成為膾炙人口的名宴。

開元御宴

“開元御宴”是聞名三晉的綿山名宴，它始于唐代。相傳唐開元年間，唐玄宗上綿山朝拜，縣令要在綿山一家飯莊接待，并要求菜肴鮮美，風味獨特。店家便按當地口味做了一桌宴席。唐玄宗食后贊其“香鮮味美”，張悅、宋璟也從未品嘗過這種山中風味，齊夸“好吃”。店家看皇帝、大臣吃得滿意，遂斗膽請求圣上賜名，唐玄宗脫口而出，“就叫開元御宴吧”。之后，凡上綿山的達官貴人、文人墨客都要品吃此宴，此宴逐漸出名，流傳至今。

青主宴

明末清初大學者、醫學家傅山一生喜名山大川，曾數次入綿山修道。尤擅醫道和養生。他主張“學仙先學醫，醫道通仙道。”他發現綿山中藥材品種達一千多種，其中珍貴藥材就有幾十種，遂四處采集，令人將藥材、野菜、野果、蔬菜、肉類制成一宴，味道清新爽口，風味獨特，后人稱之為“青主宴”。青主宴主要特色為五谷為養、五果為助、五畜為益、五菜為充，諸味合而服之，調和陰陽，補精益氣。

農家宴

相傳，此宴出自東漢永興年間。東漢后期，郭泰聯合三萬名太學生抨擊朝政黑暗與腐敗，成為當時名震天下的“清議”。河南尹李膺稱郭泰“身有仙骨，寰觀氣宇”；汝南太守范滂贊其“隱不違親，貞不絕俗。”之后，由于當時的社會現實與個人崇高品德的猛烈撞擊，飽讀經典的郭泰從洛陽返回介休從教育人。一日，與郭泰結為莫逆之交李膺、范滂至介休探望老友，郭泰相偕上綿山朝拜游覽。為款待老友，郭泰特地在綿山一館舍備下一桌農家宴，綿山雜食，香氣飄逸，鄉風山野之趣，令這些見多識廣的朝廷大員嘖嘖稱奇。從此，“農家宴”這一佳話便在民間廣為流傳，并成為三晉名宴。至今，農家宴更因文化底蘊深厚而名揚天下。

4、平遙鎮國寺

平遙鎮國寺為國家AAAA級旅游景區、全國重點文物保護單位。

　　鎮國寺原名“京城寺”，始建于五代十國時期北漢天會七年（963年），明清時寺廟頹敗。清嘉慶二十年（1815年）仿照原樣重修了寺內的主要建筑萬佛殿。寺院分前后兩進院落，布局嚴謹。山門內是天王殿，內塑四大天王，左右鐘鼓樓對峙分布。前院正中為萬佛殿，東西兩廊內有二十余通石碑，大多是記載寺院歷史的。后院有觀音殿、地藏殿和三佛樓。除了觀音殿外，各殿均有塑像，比例適度，面型端莊秀麗，隨其內容的不同，各具特色。三佛樓內兩山墻上繪有釋迦故事的壁畫，構思超凡脫俗，景物清晰，人物傳神，是明代壁畫的上乘制作。

　　萬佛殿是寺中最早的建筑，大殿脊榑下有題記“準大漢天會七年歲次癸亥叁月建造”。佛殿深廣各三間，平面近方形，單檐歇山頂，出檐深遠，斗拱總高超過柱高的三分之二，十分罕見。殿內梁架施六椽栿兩層，上邊設有四椽栿和平梁，形制古樸，雄渾莊重。殿內的雕塑頗具藝術價值，共有一佛、二弟子、四菩薩、二天王、二供養菩薩，共計十一尊佛像，均面形豐潤，身軀微曲，保留有五代時期的造型特征。萬佛殿的院內有著名的龍虎槐各一棵，并有“鎮國寺龍槐記”石碑嵌于墻上。另有半截殘碑一塊，是金代明昌年間的遺物，碑文書法精湛，有二王筆意。

5、紅崖大峽谷

紅崖大峽谷為國家AAAA級旅游景區。

　　紅崖峽谷景區位于太岳山國家森林公園南部，靈石縣馬和鄉境內，西距靈石縣城20公里，距大運高路靈石出口5公里，與介休綿山風景區和華夏民居第一宅的靈石縣王家大院僅6.5公里之遙,和千年古剎資壽寺有9公里之隔。峽谷景區面積2591公頃。此外，還有雙駝峰、水簾、五子天石、石窯、母子峰、南天門、思過崖、苦干墻等八大景觀，各具特色，景色秀美如畫，是人們休閑度假的首選佳地。

　　紅崖峽谷在太岳山麓，屬太行山系，是中生代燕山運動時期隆起，又經過新生代喜馬拉雅山運動改造形成的山地。其地貌屬大起伏喀斯特侵蝕中山，屬石質山區，地貌類型多樣，距今已有一億余年歷史。

　　風景區內峰巒起伏，逶迤綿亙，山崖陡峭，“U”字形峽谷氣勢宏偉，境內海拔900—2500米之間，最高點牛角鞍高達2566.6米，是太岳山的最高峰，晉中制高點，山西省第五高峰。地勢東高西低，有紅崖底一條主溝。氣候屬典型的溫帶大陸性氣候，季風影響較強，四季分明，氣候多變，夏冬長春秋短。年平均氣溫10.7℃，最低月平均氣溫3.7℃，最高月平均氣溫23.7℃。紅崖大峽谷植被保存完好，森林覆蓋率高達85%以上，種類繁多，木本植物有233種，隸屬44科99屬；草木植物62科500多種。

　　從崖底往上可分為四個垂直帶：即海拔1200米以下為灌木叢及農墾帶；海拔1200—1800米為針闊混交林帶，主要樹種有油松、云杉、山楊、白樺、紅樺等；海拔1800—2200米為針葉林帶，主要為華北落葉松；海拔2200米以上為山地灌叢草甸。從山谷地上行，可以看到繁茂蒼翠的森林資源，木本植物、草本植物難以計數。更有名貴中藥材“靈芝草”、“五靈脂”、“豬芩”、“蒼蒲”、“黨參”等數不勝數，被譽為“生物多樣性寶庫”。

　　紅崖峽谷動物約有160余種，其中獸類40種，鳥類120余種，主要有：金錢豹、麝、狍子、黑鸛、野山羊、野豬、巖羊、狐貍、野兔、山雞、貓頭鷹等。景區環境綜合質量良好，大氣環境質量達到《環境