“愚不可及”這個成語，我們經(jīng)常用到，現(xiàn)在通常用來形容一個愚蠢無比，然而“愚不可及”的本義并非如此。

“愚不可及”這個成語出《論語》。《論語·公治長》：“子曰：‘寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。

論語中的這段話”知“是”智“的古字，這段話是說：寧武子，國家開明有道的時候就表現(xiàn)得很智慧，社會黑暗的時候就表現(xiàn)得很愚笨，他的智慧別人能比得上，但他的愚笨別人比不上。

很顯然，孔子用“愚”來評價寧武子，并不是貶義，而是夸贊。

但是，“愚”字的具體內(nèi)含卻存在爭議。

一、裝傻保身為“愚”。

寧武子輔佐過兩代國君，衛(wèi)文公和衛(wèi)成公。衛(wèi)文公是有道之君，而衛(wèi)成公就是無道之君。有很多臣子被衛(wèi)成公殺了，但寧武子卻得以善終，所以很多人便認為寧武子是裝傻，所以得以保全自身。

漢儒王粲（càn）注：“雖隱身深藏，猶不得免，是以寧武子佯愚。”也就是說，寧武子為了保護自己，在國家無道的時候隱藏自己的智慧，裝傻避禍。

宋代邢（xíng）昺（bǐng）的《論語注疏》中也說：“若遇無道，則韜藏其知而佯愚。”

社會黑暗之時，槍打出頭鳥，越聰明的人越有可能帶來災禍，所以古人常說，大智若愚，難得糊涂。

二、不避艱險為“愚”。

裝傻保身的確是人生大智慧，但是很難想象孔會推崇一個為了保全自我裝傻的人，要知道，儒家的核心道德的仁義禮智信，這里面可沒有裝傻這一條。

因此，我們要了解一下寧武子的人生，才能真正明白孔子說的“愚”是什么意思。

寧武子是春秋時期衛(wèi)國的大夫，他名叫寧俞，武是他的謚（shì）號。寧武子在衛(wèi)文公時出仕，得到衛(wèi)文公的重用。

衛(wèi)文公是開明國君，他經(jīng)過20多年的勵精圖治，使得衛(wèi)國國力逐漸強大，寧武子作為衛(wèi)文國執(zhí)政團隊中的一員，在這其中發(fā)揮了他的聰明才智，所以孔子說他“邦有道則智”。不過，史書上并沒有寧武子怎樣發(fā)揮聰明才智的記載。

到了衛(wèi)成公時，成公是個無道昏君。公元前634年，晉文公向衛(wèi)國借路救宋，衛(wèi)國大夫元咺（xuān）認為應該借路，成公沒有同意。晉楚大戰(zhàn)時，晉國想跟衛(wèi)國結盟，衛(wèi)成公沒有答應，反而跟楚國結了盟。

公元632年，晉文公一怒之下攻取衛(wèi)國，衛(wèi)成公出逃。如果寧武子要裝傻，那么他此時就應該離開衛(wèi)成公，但他卻一直跟在衛(wèi)成公身邊。

后來晉國同意讓衛(wèi)成國回國復國，但此時衛(wèi)國分成了兩派，一派就是當初跟成公一起出逃的，一派就是留守衛(wèi)國聽命于大夫元咺的。留守衛(wèi)國的人當然怕衛(wèi)成公回來后算舊帳，所以不愿意他再回來，于是整個衛(wèi)國面臨著分裂的危險。

此時寧武子出來斡旋，他發(fā)表了一翻慷慨激昂的演說。他說，沒有留下的人，就沒有人守護社稷，沒有跟國君一起出逃的人，就沒有人替國君放養(yǎng)牛馬，照顧起居，所以跟隨國君的人不要認為自己有功勞，留在國內(nèi)的人也不要害怕國君追究罪責。最終兩派達成盟約，讓衛(wèi)成公回到衛(wèi)國繼續(xù)做國君。

然而，問題并沒有真正解決，出逃期間，有人向衛(wèi)成公進讒，就元咺要改立叔武為國君，當里元咺的兒子元角正跟著成公出逃，成公卻聽信讒言殺了元角。

晉文公當上霸主之后，主持諸侯會盟，衛(wèi)成公冤殺元角之事被提交盟會裁決，晉文公建議周襄王殺了衛(wèi)成公，襄王沒有同意，晉文公決定讓醫(yī)生毒殺衛(wèi)成公。此時，寧武子賄賂醫(yī)生，讓他少放了許多毒藥的劑量，衛(wèi)成公才保住了一條命。

從上述事例可以看出，寧武子數(shù)次救成公于危難之際，并沒有裝傻的跡象。

因此，孔子說的“愚”便有了另一種理解。

朱熹在《論語集注》中說：“成公無道，至于失國，而武子周旋其間，盡心竭力，不避艱險。凡其所處，皆智巧之士而不肯為者，而能卒保其身以濟其君，此其愚之不可及也。”

也就是說，寧武子不避艱險，輔佐這個無道昏君，對于智巧之士來說，這是有巨大風險的“傻事”，而寧武子的這種傻，就是別人比不上的地方。

聰明的人都懂得怎樣獲取最大的利益，而在危險的來臨時候就悄悄跑，那些逆時而動，逆勢而行的人，在他們看來說是愚蠢無比的。

《論語·憲問》中有這么一段話：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”

子路子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”

孔子明知自己的理想在那個時代無法實現(xiàn)，但他還是要去做。知其不可而為之的孔子，在所謂的聰明人眼中，也是很愚蠢的，所以孔子推崇寧武子愚不可及，也有夫子自道的意味。

舍身取義，殺身成仁，這樣的“愚”，當然是常人不可及的。那些“聰明人”，恐怕理解都理解不了。

三、“愚”背后的人生智慧。

讀書切忌認死理，對古人的言論，最好要有個通透的理解，孔子說的“愚”到底是，到底是大智若愚，還是不避艱險的“愚”呢？恐怕都有。

自古以來，有許多聰明反被聰明誤的例子，一個人表現(xiàn)得太過銳氣，往往就會受到打壓，所以智慧的人往往懂得韜光養(yǎng)晦，這就是大智若愚，這肯定也是寧武子能在無道昏君身邊而保全自身的智慧。

但是，人往往會走另一個極端，遇事時裝傻，遇利時就上，還以為自己已經(jīng)掌握到大智若愚的人生智慧。

做人要圓融，但不要圓滑。

君子不立危墻之了，我們不做沒有意義的犧牲。但大丈夫有所不為有所必為，義不容辭之時，敢于舍身取義，殺身成仁，敢于知其不可而為之，這又是另一種值得我們學習的“愚”。

學聰明，人人都想學，學“愚”也有人想學，怕的是，學聰明學成了小聰明，學愚學成了裝傻，學成了奸滑。