南宋淳熙二年（公元1175年），三十五歲的辛棄疾駐節(jié)贛州，寫下了一首滿懷激憤的《菩薩蠻》。詞中涉及兩宋之間，一位傳奇太后的往事。

作者以直追《詩經(jīng)》、《離騷》的比興手法，清揚婉麗的辭句，抒寫了南宋人民企盼國家統(tǒng)一的血淚心聲，同時也表達了失去國土的沉重追懷。

全詞抑揚頓挫，沉郁中帶著激憤。讀來催人淚下，感人至深。因此梁啟超評此詞：如此大聲鏜鞳，（前）未曾有也。

有學者認為，辛棄疾此詞抒寫愛國情懷，兼有杜甫《長江二首》之長，表達了惆悵情思，可與李白同調(diào)詞媲美，堪稱詞中瑰寶。

一、《菩薩蠻·題江西造口壁》賞析

《菩薩蠻·題江西造口壁》——南宋·辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

詞作意譯：

郁孤臺下清澈的江水中間，混有多少“行人”的眼淚啊。回想當初，他們被迫背井離鄉(xiāng)，來到這里。帶淚回首望故都，離家何止千萬里之遙。中間萬山阻隔。

可是，那青山怎么遮得住，“行人”想要歸家的望眼欲穿呢。那些山，更擋不住滔滔江水，日夜向東流去。夕陽下，我心懷無限愁緒。偏在這個時候，又聽到深山里傳來鷓鴣鳥的叫聲。

這首詞中“郁孤臺”三個字，既是地名，又很巧妙地奠定了全詞傷感的敘事基調(diào)，令人一望生愁，歷來廣受好評。

其中第二句“中間多少行人淚”，據(jù)南宋《鶴林玉露》介紹，是講當初的隆祐太后，被金人追趕連夜渡江逃亡的故事。

建炎三年（公元1129年）八月，金人兵分兩路，大舉南侵。隆祐太后與南宋高宗分頭躲避追擊。經(jīng)過兩個月的逃亡后，隆裕皇太后渡江來到造口這個地方，身邊隨從只有不足百人。

為了避險，她只能放棄乘坐的龍舟，選擇坐著農(nóng)夫的肩輿逃命。母儀天下的太后，尚且淪落至此，當時老百姓的情況就更加可想而知了。

因此，這里寫的“中間多少行人淚”，就不僅僅是指隆祐太后個人和身邊隨行人員愴惶的眼淚了。當時那“行人”的眼淚，既是指1129年前后，飽受戰(zhàn)火熬煎的宋朝百姓的眼淚。

同時，也代表了截至公元1175年，與辛棄疾同時代，一切盼望洗雪國恥，盼望國家統(tǒng)一的人民，四十余年來留下的悲憤、屈辱的眼淚。

這些眼淚之多，已經(jīng)匯聚成了贛江的江水。在這里，贛江本來不是向東流的，但是為了達到藝術效果，還是寫成了向東流。

大約是出于兩個考慮：一是自李后主后，“一江春水向東流”自帶了說愁的喻意。二是日出東方，東方代表正朔。杜甫有詩云：“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬國奉君心。”

所以，辛棄疾一定要贛江的江水東流，不只是為了押韻，主要還是為了表達這些眼淚，滔滔滾滾不盡，繞過青山的遮擋，重返汴梁故都的決心。

詞中的“西北望長安”，其實望的并非長安。長安在宋代以前，曾是多個朝代的都城，所以這里的長安指的是故都，也就是代指北宋都城汴京。

與辛棄疾同時代的南宋愛國詩人陸游，偏愛寫“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，寫的是淪陷區(qū)的人民盼望國家統(tǒng)一，辛棄疾則寫南宋人民渴望重返北面的故都，也是同樣的意思。

前面都是在寫遠處，回憶過去，放眼江山。最后辛棄疾筆峰一宕，寫回了現(xiàn)實。以當時南宋的整體情況，想要收復失土談何容易啊！

暮色之下，面對浩蕩的江水，他把贛江想象成了長江。他內(nèi)心只恨不能即刻渡江，與金人一決生死！然而此時，他的耳邊卻響起了鷓鴣鳥的叫聲：行不得也，哥哥！

二、隆祐太后傳奇往事

南宋淳熙二年（公元1175年），辛棄疾奉旨到江西平定茶商賴文正的叛亂。同年六月，辛棄疾到江西以后，立即著手平叛，所以他忙得連給自己的“后臺”曾覿寫信問安的時間都沒有。

到了同年八月，茶商賴文正的叛亂被平定以后，辛棄疾才有時間出去旅游。當時他寫下這首詞的時間，差不多正是四十年前，隆祐皇太后逃亡至造口的同一時間。

詞中提到的“行人”，就是指的隆祐太后，即宋哲宗的原配昭慈圣獻皇后，也就是人們常說的孟皇后，她也是宋徽宗的嫂嫂。

孟皇后出身官宦世家，十六歲的時候，被宋哲宗的祖母指婚給宋哲宗當了皇后，但是宋哲宗傾心于劉婕妤。后來宋哲宗親政，劉婕妤得寵，更加不把孟皇后放在眼里。

紹圣三年（公元1096年），孟皇后的女兒福慶公主得了重病，藥石無靈。孟皇后的姐姐病急亂投醫(yī)，居然差人拿著一些符咒道具進了宮。

孟皇后發(fā)現(xiàn)以后，雖然馬上把東西藏了起來，但是后來福慶公主夭折，宮人替公主做法事的時候，又把這件事暴露出來，被劉婕妤抓住了“把柄”。

于是，惡毒的劉婕妤趁機向宋哲宗進言，說孟皇后暗中行“巫蠱之術”，是詛咒皇帝早死。因為孟皇后是宋哲宗逝去的祖母指婚，而宋哲宗與他祖母素來政見不和，矛盾很深。

同時，孟皇后家族又一直支持元祐舊黨。所以，宋哲宗祖母一死，朝中的新黨就聯(lián)手宋哲宗和劉婕妤，一起設計把孟皇后給廢黜了。

但是宋哲宗壽數(shù)不長，二十五歲就病逝了。所以宋哲宗死后，宋哲宗的養(yǎng)母向太后，也就是孟皇后的婆婆，替她恢復了皇后的名份。

沒想到，宋哲宗的弟弟宋徽宗繼位以后，又開始打擊元祐黨人。孟皇后也再度受到了牽連被廢黜，最后還被趕到了瑤華宮去當女道士。

直到靖康初年（公元1126年），孟皇后居住的地方接二連三地失火，于是她就搬到弟弟家中居住，躲過了第二年的“靖康之變”。

后來金人打下汴京，把皇宮中在籍后的妃嬪和大臣全部抓到了北地。當然，那時的孟皇后因為已被廢黜多時，所以僥幸逃脫，也算是老天開眼了。

接著，張邦昌在金人扶持下稱了帝。結果金人一走，張邦昌就把孟皇后請去，還政于宋。宋高宗趙構在南渡建國以后，尊她為太后。

建炎三年（公元1129年），金人一路南下，繼續(xù)追擊南宋小朝廷，并且接連攻陷了南宋的建康、揚州，宋高宗趙構被迫逃到了杭州，然后又被逼到海上漂泊數(shù)日。

進入杭州后，在揚州潰敗中擁兵數(shù)萬卻不抵抗的王淵橫行霸道，激起了軍民不滿。宋高宗不僅不處罰，反而還提拔了王淵。此舉引發(fā)了苗傅、劉正彥等人的不滿，結果爆發(fā)了兵變。

兵變時，有人勸孟太后立宋高宗三歲的兒子趙旉為太子。結果被孟太后拒絕了，她說：“漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。”

看得出來，孟太后是一位有大智慧和遠見的杰出女性。朝中懷有異心者無不蠢蠢欲動，于是慫恿她立三歲孩童為太子，正好垂簾聽政，挾天子以令諸侯。

但是孟太后深明大義，她非常清楚地認識到，宋朝的根基還在。就像漢朝的希望在光武帝劉秀身上，晉國的希望在重耳的身上一樣。何況，婦人抱三歲小兒，何以令天下？

孟太后見識超凡，因此被《鶴林玉露》稱為：“蓋（南宋）中興之一助也。”

結語

辛棄疾填詞好用典故是出了名的，尤其是在他晚年填的一些詞，因為用典太多，經(jīng)常為人詬病。但是這一首《菩薩蠻》，用語卻非常淺顯。這是因為他沒有用典故嗎？其實不然。

這一首詞中，至少暗用了兩個以上的典故，但是由于都用得非常巧妙，典故本身和詞的內(nèi)容結合得太好，所以讓人基本看不出來。其中一個典故，就是前面提到的孟太后的傳奇故事。

孟太后乘坐龍船，事實上是代替天子吸引了追兵。她被金兵一路追趕著，從南京逃到了江西的贛州。最后追兵越來越近，眼看陷入絕境。

太后身邊的侍從也都逃散得不足百人，最后她只能喬裝成農(nóng)婦逃跑。想想看，南宋開國的時候是多么不容易啊。所以辛棄疾用清江之水比喻幾十年來，這個國家的人民流下的眼淚。

中間“西北望長安，可憐無數(shù)山”一句，是絕妙的句子，后一句“青山遮不住，畢竟東流去”暗用了李后主“一江春水向東流”的名句，替深明大義的孟太后及所有宋人作了代言。

詞作以“江河行地”，映射“日月經(jīng)天”，暗喻《易經(jīng)》名言“天行健，君子以自強不息”，充分展現(xiàn)出了辛棄疾北伐復國的壯志雄心。

所以辛棄疾這首詞被梁啟超贊為：“神行外溢，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”、“大聲鏜鞳，前所未有”。因此說它在詞史上，堪與李白杜甫之佳作媲美，也不是沒有道理的。