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今天分享的書籍是《藍(lán)圖》。

作者尼古拉斯·克里斯塔基斯，醫(yī)學(xué)博士、哲學(xué)博士，耶魯大學(xué)社會(huì)與自然科學(xué)斯特林教席，同時(shí)在社會(huì)學(xué)系、醫(yī)學(xué)系、生態(tài)學(xué)系、進(jìn)化生物學(xué)系、生物工程系等任教。耶魯大學(xué)人性實(shí)驗(yàn)室掌門人。人性實(shí)驗(yàn)室旨在理解友誼的進(jìn)化、遺傳和生理基礎(chǔ)，繪制世界各地的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖，探索社會(huì)交往對(duì)人類的影響。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究學(xué)者，因研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)如何形成與運(yùn)轉(zhuǎn)而享譽(yù)世界。2009年被《時(shí)代周刊》評(píng)選為“全球100位最有影響力的人”之一。

克里斯塔基斯在《藍(lán)圖》中提出了一個(gè)令人矚目的觀點(diǎn)：基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們的行為，更影響著我們我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個(gè)人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖，可以用來建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。進(jìn)化使我們天生良善。

01、人類社會(huì)就是藍(lán)圖

為什么說，人類社會(huì)，是一張?jiān)缫驯粚懚ǖ乃{(lán)圖？要想解答這個(gè)問題，你得先明白一個(gè)概念，叫趨同進(jìn)化。

1、趨同進(jìn)化

雖然進(jìn)化本身沒有事先設(shè)計(jì)，但是，所有的生物，在進(jìn)化過程中，是會(huì)出現(xiàn)一種大致相同的趨勢(shì)的。換句話說，進(jìn)化的可能性并不是無窮的，好用的設(shè)計(jì)，就那么幾種。

比如，從分子層面上看，有可能組成生命的物質(zhì)，只有碳和硅。相比之下，碳的性能更好一些。因此，在地球上，組成所有生命的基礎(chǔ)元素，都是碳。而在碳分子的眾多排列方式中，只有雙螺旋結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定。所有生物的DNA都是這個(gè)結(jié)構(gòu)。

再比如，眼睛。人和章魚這兩個(gè)物種，在進(jìn)化的過程中，早在7億多年前就分道揚(yáng)鑣了。而且人類和章魚的共同祖先，是沒有眼睛的。但是最終，我們卻都進(jìn)化出了眼睛，而且?guī)缀跻荒Ｒ粯印?/p>

比如，所有動(dòng)物的眼睛上，都有同一種蛋白質(zhì)，叫視紫紅質(zhì)。它的作用是把眼睛接受到的光，變成電信號(hào)傳輸給視覺神經(jīng)。而在所有能夠處理光信號(hào)的蛋白質(zhì)中，視紫紅質(zhì)的性能是最好的。人類選中了它，其它動(dòng)物也選中了它。而且更重要的是，這種眼睛，在不同的物種，不同的進(jìn)化階段里，至少被獨(dú)立進(jìn)化出來了50次。

不光是我們身體進(jìn)化如此，我們創(chuàng)造工具的過程，也遵循著趨同進(jìn)化的邏輯。

比如，雖然世界上的幾個(gè)大陸之間彼此隔絕，但是，它們技術(shù)演進(jìn)的步伐，出奇的一致。比如，農(nóng)耕技術(shù)不是先在一個(gè)地方出現(xiàn)，然后傳播到世界各地。而是幾個(gè)文明，幾乎都在差不多的時(shí)期，同時(shí)發(fā)展出了農(nóng)耕技術(shù)。

再比如，過去我們都認(rèn)為是貝爾發(fā)明了電話。但其實(shí)，同時(shí)期，一個(gè)叫格雷的發(fā)明家，也發(fā)明了電話。兩人甚至是在同一天申請(qǐng)的專利。只不過，貝爾搶先了兩個(gè)小時(shí)。再比如，達(dá)爾文和華萊士，幾乎同時(shí)發(fā)明了進(jìn)化論。還有人專門調(diào)查過1700多位科學(xué)家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有62%的人表示，自己的發(fā)明被別人搶了先。

所以，不管是人類的身體進(jìn)化，還是技術(shù)的發(fā)明，它們的本質(zhì)，都是為了解決各自遇到的問題。同樣，我們?cè)賮砜纯次覀兊纳鐣?huì)。人類社會(huì)的本質(zhì)，也是一個(gè)解決方案。它解決的是人類大規(guī)模群居的問題。從趨同進(jìn)化的角度看，我們大概率上，都會(huì)各自找到那個(gè)最佳的解決方案。這就是為什么說，好社會(huì)，基本是一模一樣的。那么，到底什么樣呢？

2、好社會(huì)八大特征

（1）擁有和識(shí)別個(gè)人身份的能力。

（2）愛伴侶和子孫后代。

（3）友誼。

（4）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

（5）合作。

（6）對(duì)自己所屬群體的偏好（內(nèi)群體偏好）。

（7）溫和的等級(jí)制（相對(duì)平等主義）。

（8）社會(huì)學(xué)習(xí)和教育。

作者發(fā)現(xiàn)，所有的好社會(huì)，都滿足這八個(gè)特征。這八個(gè)特征，是一個(gè)好社會(huì)的充分且必要條件，缺一不可。否則，這個(gè)社會(huì)就沒法持續(xù)下去。

比如，作者考察了大量的海難。發(fā)現(xiàn)有很多幸存者，漂流到荒島上，嘗試過建立起一個(gè)新的社會(huì)。為了考察的嚴(yán)謹(jǐn)性，作者還特地做了篩選。要求每場(chǎng)海難中，必須至少有19名幸存者，不能少于這個(gè)數(shù)。而且他們建立的營地，至少維持兩個(gè)月。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他從1500年到1900年的400年里，選出了20個(gè)案例。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這20場(chǎng)海難的幸存者建立的社群中，但凡維持得更久的，都是在更大程度上，滿足這八個(gè)條件的。

作者又進(jìn)一步考察了，人為建立的小社會(huì)。在過去幾百年里，有很多人嘗試過建立理想中的小型社會(huì)。其中最有名的嘗試，就是烏托邦實(shí)驗(yàn)。而烏托邦中最有名的案例，叫做震顫派。震顫派的全稱，叫基督復(fù)臨信徒聯(lián)合會(huì)。在美國早期的眾多烏托邦實(shí)驗(yàn)中，震顫派是組織性最強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)上最成功、社群壽命也最長的。而且更重要的是，震顫派建立的烏托邦，符合很多人心中，那個(gè)理想的社會(huì)形象。

首先，大家平等友愛。比如，在社群的一個(gè)帽子制作間里，有人一年生產(chǎn)了93頂軟帽，有人一年生產(chǎn)了700多頂。但是，大家的報(bào)酬卻并沒有那么大的差距。按理說，應(yīng)該有人不滿。但是，在震顫派的社群里，幾乎沒人抱怨過。大家都像家人一樣彼此友愛。有學(xué)者專門研究過19世紀(jì)某個(gè)時(shí)期，震顫派公社的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些公社的績(jī)效，至少跟外面同類型的企業(yè)持平，甚至更勝一籌。而且震顫派社群的規(guī)模還不小。早在1794年，他們就在美國的5個(gè)州，建立起了10個(gè)社群。到1840年，震顫派的規(guī)模已經(jīng)達(dá)到將近4000人。

但是后來根據(jù)作者的觀察，這個(gè)社群，缺少了愛伴侶，和自己的子孫后代。震顫派，奉行嚴(yán)格的獨(dú)身主義。不結(jié)婚，也就沒有子孫后代。所以，這個(gè)社群，沒有持續(xù)下去。那么它能代表我們的真實(shí)社會(huì)嗎？畢竟，人類社會(huì)要復(fù)雜得多。于是，作者又進(jìn)一步考察了很多歷史上出現(xiàn)過的真實(shí)社會(huì)。他還跟同事們一起設(shè)計(jì)了很多參與人數(shù)更多，動(dòng)用更先進(jìn)技術(shù)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。最后的結(jié)果都一樣。

02、人類天性如何塑造社會(huì)特征

有人做過實(shí)驗(yàn)，招募一群5歲的孩子，給他們看其他孩子的照片。照片中的孩子，穿著不同顏色的衣服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡跟自己衣服顏色一樣的人。他們就是莫名地覺得，這些衣服顏色一樣的孩子要更善良。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是，人類天生就有群體傾向，就有對(duì)共同體的需求。而這正是組成一個(gè)社會(huì)，不可缺少的條件。不管是群體傾向，還是對(duì)好人的偏愛，這些都是組成一個(gè)好社會(huì)的必要條件。

1、一夫一妻制

人類社會(huì)為什么是一夫一妻制？作者認(rèn)為，這是因?yàn)榘閭H之間有一種本能的依戀感。這就導(dǎo)致伴侶關(guān)系會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。這個(gè)依戀感，也決定了，人類大體上，是一夫一妻制。像從30萬年前，一直到1萬年前，人類一直是一夫一妻制。后來，農(nóng)業(yè)革命出現(xiàn)，城市崛起。一部分人有了更多的財(cái)富，大家的社會(huì)地位拉開了差距。這時(shí)，才開始盛行一夫多妻制。但是，在這個(gè)時(shí)間段里，有兩種社會(huì)，仍然是一夫一妻制的。

第一種，是規(guī)模特別小，環(huán)境壓力特別大的社會(huì)。規(guī)模小，壓力又大。這就導(dǎo)致，誰比誰也好不到哪去。大家都差不多。誰也別想占據(jù)更多的異性，只能一夫一妻。第二種情況，規(guī)模特別大，資源很充沛，而且很成功的社會(huì)。

比如，古希臘、古羅馬。這些社會(huì)，在很長一段時(shí)間里，都是一夫一妻制。而且他們還制定了專門的法律，來確保一夫一妻制的施行。比如，禁止已婚男子納妾，妾侍生的孩子沒資格繼承遺產(chǎn)，等等。

為什么一夫一妻制，會(huì)成為一個(gè)大趨勢(shì)呢？作者認(rèn)為，這是因?yàn)橐环蛞黄拗疲軌驗(yàn)槿后w提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。一夫一妻制，不會(huì)發(fā)生沖突。因?yàn)橐坏┮环蚨嗥蓿涂隙〞?huì)有很多人沒有配偶。就算他們不去搶奪別人的配偶，也一定會(huì)發(fā)展出別的求偶策略。比如，承諾只為一個(gè)異性提供保護(hù)。作者認(rèn)為，這肯定是件好事。因?yàn)橐环蛞黄拗疲龠M(jìn)了男女平等，增進(jìn)了社會(huì)協(xié)作。它對(duì)一個(gè)群體，有扎扎實(shí)實(shí)的好處。

2、人類友誼

什么叫友誼？友誼是個(gè)人之間的第四種社會(huì)互動(dòng)。我們可以將友誼正式定義為一種典型的意志性的長期關(guān)系，通常發(fā)生在沒有親緣關(guān)系的個(gè)體之間。友誼涉及相互的情感和支持，不過可能是不對(duì)稱的，特別是在某一方需要時(shí)。在大多數(shù)人類社會(huì)中，親密的朋友關(guān)系都違背了無親緣關(guān)系的個(gè)人之間的交換關(guān)系的準(zhǔn)則。

我們之所以應(yīng)該回報(bào)我們的朋友，是因?yàn)樗麄冇羞@樣的需要，而不是因?yàn)樗麄冞^去為我們做過什么，也不是因?yàn)槲覀冾A(yù)期他們將來會(huì)為我們做些什么。而且更加重要的是，真正的友誼不是基于每一方可以為對(duì)方做些什么，而是基于雙方的感受。那么，這個(gè)能力到底是怎么來的呢？

作者認(rèn)為，這是為了應(yīng)對(duì)生存中的銀行家悖論。什么叫銀行家悖論？最需要銀行貸款的那些人，也往往是銀行最不愿意貸款的人。同樣，順著這個(gè)邏輯，在生存中，最需要?jiǎng)e人幫助的人，也往往是別人最不愿意幫助的人。什么人最需要幫助？是各方面都不行的人。但是，從純粹的功利角度看，肯定沒人愿意幫他們。大家覺得幫了也白幫，他將來也給不了你什么。但問題是，每個(gè)人，都有可能面臨這個(gè)處境。怎么辦？為了避免自己在危難的時(shí)候孤立無援，人類進(jìn)化出了友誼的能力。而友誼這個(gè)東西，對(duì)整個(gè)社會(huì)也非常重要。

比如，它可以讓一個(gè)族群的能力，具備多樣性。過去要想獵捕大型猛獸，光是自己家人肯定不夠用，你得叫上朋友。而且朋友不僅是來湊人數(shù)的，他們還能帶來，你的家族原本不具備的能力。要知道，在過去，一個(gè)家族內(nèi)部的知識(shí)，可能非常單一。比如，這個(gè)家族可能只擅長追蹤獵物，不擅長捕殺，這時(shí)，就需要外人來補(bǔ)足這個(gè)能力短板。

再比如，友誼對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，還能夠解決一個(gè)重要的問題，那就是，資源不足。假如你有足夠的親戚、足夠的錢，同時(shí)整個(gè)社會(huì)有一套極其完備的服務(wù)體系，你完全可以通過家人，或者花錢買這些服務(wù)，來滿足你的一切生活需求。但問題是，這是個(gè)理想狀態(tài)。沒有這些條件，資源配置達(dá)不到這個(gè)程度，怎么辦？這時(shí)朋友就派上用場(chǎng)了。假如每個(gè)人，都有良好的朋友關(guān)系，那么整個(gè)社會(huì)的資源配置問題，也能在很大程度上獲得解決。

友誼不光是個(gè)體之間的心理感受。它也能為整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行帶來好處。借用作者的原話，我們的特征來自個(gè)體內(nèi)部。但是，它們也刻畫了群體。它們共同發(fā)揮作用，就能創(chuàng)造出一個(gè)可以順利運(yùn)轉(zhuǎn)的，可持續(xù)的社會(huì)，一個(gè)美好的社會(huì)。