原文

華歆、王朗①俱②乘船避難。有一人欲依附，歆輒③難之。朗曰：“幸尚寬，何為④不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托⑤，寧可⑥以急相棄邪？”遂攜拯⑦如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

注釋

1. 華歆、王朗：均為漢末至三國時期人。
2. 俱：一同。
3. 輒（zhé）：就。
4. 何為：為什么，何故。
5. 納其自托：接受了他的托身的請求，此指同意他乘船。
6. 寧可：難道能夠。
7. 拯：救。

譯文

華歆和王朗一同乘船逃難。有一個人想要搭乘他們的船，華歆就表示很為難。王朗說：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢？”后來賊人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說：“我先前之所以猶豫不決，正是因?yàn)榭紤]到了這種情況。既然已經(jīng)同意他乘船，難道能夠因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣帶著所救的這個人。世上的人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。

文言知識

說“輒”：“輒”的本義是“車箱左右板上端向外翻出的部分”，亦稱“車耳”。

“輒”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“立即”、“就”。如上文“歆輒難之”。又如，《醉翁亭記》：“飲少輒醉”，成語“淺嘗輒止”。
• 指“總是”、“每次”。如“每夜輒守之”，意思是“每天晚上總是守護(hù)著它”。
• 指“獨(dú)斷專行”、“專權(quán)”。如《劉弘傳》：“甘受專輒之罪”。又如，“輒代”指“擅自替代”。

文化常識

華歆，字子魚；王朗，字景興，二人均是漢末至三國曹魏時期重臣。

關(guān)于二人，史書中有以下事跡記載。

管寧、華歆割席分坐

管寧和華歆原本是好友。剛開始，兩人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，就像看到瓦石一樣。華歆卻揀起來，瞥見管寧的臉色，于是又扔了金子離開。

倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧像往常一樣讀書，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：“你不再是我的朋友了。”

——出自《世說新語·德行》

王朗保全親友

王朗少年時與沛國名士劉陽交好。劉陽擔(dān)任莒令，三十歲就去世了，所以后世很少聽過他的消息。當(dāng)初，劉陽認(rèn)為漢室漸漸衰落，知道曹操有雄才，懼怕他對漢室不利，想要除掉他但未成功。

等到曹操掌權(quán)后，就下令尋找他的兒子。劉陽的兒子惶恐而窘迫，無處可逃。劉陽的親友、故交雖然多，但是沒有人敢?guī)椭洳厮?/p>

王朗于是就收留劉陽的兒子數(shù)年，等到從會稽返回朝廷，又?jǐn)?shù)次開解曹操。很久以后曹操終于赦免了劉陽的兒子，劉陽的家人于是得以保全。

——出自裴松之注《三國志·魏書十三·鐘繇華歆王朗傳》

只通過一件事情，就對一個人做出判斷，有時是有失偏頗的，但是也說明要時刻注意自己的言行，不可以惡小而為之。

出處

南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》

啟發(fā)與借鑒

王朗一開始樂于助人，但是一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就言而無信，背信棄義；而華歆則不輕易承諾，一旦答應(yīng)就一諾千金，不離不棄。就上文中的這件事而言，二人高下，不言而喻。

古人云：“言必信，行必果。”誠是為人之本，信乃立身之道，做人誠信與否，是一個人品德和人格的體現(xiàn)。切不可只將仁義道德掛在嘴邊，卻經(jīng)受不住利益的誘惑。

（本文完）

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