現(xiàn)代詩(shī)歌精選300首(近代詩(shī)歌精選100首)

《我愛(ài)你》余秀華

巴巴地活著，每天打水，煮飯，按時(shí)吃藥

陽(yáng)光好的時(shí)候就把自己放進(jìn)去，像放一塊陳皮

茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬

這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶

所以我一次次按住內(nèi)心的雪

它們過(guò)于潔白過(guò)于接近春天

在干凈的院子里讀你的詩(shī)歌

這人間情事恍惚如突然飛過(guò)的麻雀兒

而光陰皎潔

我不適宜肝腸寸斷

如果給你寄一本書(shū)，我不會(huì)寄給你詩(shī)歌

我要給你一本關(guān)于植物，關(guān)于莊稼的

告訴你稻子和稗子的區(qū)別

告訴你一棵稗子

提心吊膽的春天

賞析：這首詩(shī)開(kāi)篇敘述式的實(shí)寫(xiě)一個(gè)病女子的日常生活: “巴巴地活著，每天打水，煮飯，按時(shí)吃藥&34;/&34;陽(yáng)光好的時(shí)候就把自己放進(jìn)去，像放一塊陳皮“，一個(gè)病了的渴望愛(ài)情的女人，感覺(jué)在陽(yáng)光下，自己是藥里的&34;陳皮&34;，這個(gè)意象表現(xiàn)了她的自卑，在生活中無(wú)足輕重和無(wú)奈。

“茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬&34; /&34;這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶&34;。這是一句虛寫(xiě)，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的期待，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)憧憬，這只是虛寫(xiě)的意象而已，不一定是喝這些花茶，只是幻想著這些美好的事物，讓自己不沉論，不悲傷，“所以我一次次按住內(nèi)心的雪”。這里我按住憂(yōu)傷絕望而涼透的心，用樂(lè)觀的心態(tài)，去向往美好的生活。“它們過(guò)于潔白過(guò)于接近春天”，表達(dá)內(nèi)心的純潔和美好的愿望。

“在干凈的院子里讀你的詩(shī)歌。這人間情事 / 恍惚如突然飛過(guò)的麻雀兒而光陰皎潔。我不適宜肝腸寸斷”

一個(gè)女人在干凈的院子里，靜靜地想心事，讀詩(shī)，讀心愛(ài)的人，用院子里&34;突然飛過(guò)的麻雀兒“這個(gè)意象來(lái)比喻人間情事的易變，自然，貼切。心愛(ài)的人會(huì)不會(huì)變心？光陰是多么美好，不適宜肝腸寸斷&34;，相思成疾，我要好好的珍惜。

&34;如果給你寄一本書(shū)，我不會(huì)寄給你詩(shī)歌 / 我要給你一本關(guān)于植物，關(guān)于莊稼的告訴你稻子和稗子的區(qū)別告訴你一棵稗子提心吊膽的春天“

寄一本書(shū)為什么要寄關(guān)于植物關(guān)于莊稼的書(shū)，告訴他稻子和稗子的區(qū)別，就是為了最后一句，全句詩(shī)的詩(shī)眼:

“告訴你一棵稗子提心吊膽的春天”

這個(gè)意象來(lái)得自然，不感到突兀，蘊(yùn)含深意。也許有些人不太明白，種莊稼人的才會(huì)清楚，稻子和稗子在地里同時(shí)生長(zhǎng)，區(qū)別不大，只能從葉片的寬窄深淺來(lái)辯別，但稗子是要除掉的，打除稗藥，扯稗。稗子生命力強(qiáng)，除掉的稗子拋在田埂，還要切斷根才停止生長(zhǎng)。春天是美好的，稗子卻時(shí)刻有剝奪生命的可能而&34;提心吊膽”。&34;我&34;想告訴心愛(ài)的人，我是多么的愛(ài)你，害怕失去你，我&34;提心吊膽&34;害怕如稗子一樣的命運(yùn)。

一個(gè)熱愛(ài)生活，渴望愛(ài)情的女人，&34;巴巴地活著“能不擔(dān)心害怕嗎？一個(gè)為了愛(ài)，樂(lè)觀生活的女人，面臨隨時(shí)可能生命無(wú)情地剝奪的殘酷的現(xiàn)實(shí)，可能被愛(ài)情拋棄而痛苦煎熬！一個(gè)多么癡情的女人！

這首愛(ài)情詩(shī)，表達(dá)形式細(xì)膩?zhàn)匀唬瑦?ài)情純情而美好。豐富的想象力，創(chuàng)造意境獨(dú)特而精彩，符合情感和思維順序，盡管余秀華上娛樂(lè)搜索爭(zhēng)議不斷。但我們不得不承認(rèn)，她的詩(shī)寫(xiě)得好！是一個(gè)真正的詩(shī)人。

門(mén)前 顧城

我多么希望，有一個(gè)門(mén)口

早晨，陽(yáng)光照在草上

我們站著

扶著自己的門(mén)扇

門(mén)很低，但太陽(yáng)是明亮的

草在結(jié)它的種子

風(fēng)在搖它的葉子

我們站著，不說(shuō)話

就十分美好

有門(mén)，不用開(kāi)開(kāi)

是我們的，就十分美好

早晨，黑夜還要流浪

我們把六弦琴交給他

我們不走了

我們需要土地

需要永不毀滅的土地

我們要乘著它

度過(guò)一生

土地是粗糙的，有時(shí)狹隘

然而，它有歷史

有一份天空，一份月亮

一份露水和早晨

我們愛(ài)土地

我們站著

用木鞋挖著泥土

門(mén)也曬熱了

我們輕輕靠著，十分美好

墻后的草

不會(huì)再長(zhǎng)大了

它只用指尖，觸了觸陽(yáng)光

賞析：詩(shī)如其人，其實(shí)詩(shī)與人不一致的現(xiàn)象很多，一方面藝術(shù)本身高于現(xiàn)實(shí)，另一方面詩(shī)人在詩(shī)中可以擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，放浪形骸，無(wú)拘無(wú)束。就是“天子呼來(lái)不上船”的李白，見(jiàn)到皇帝也是興高采烈，也存在吃不到葡萄說(shuō)葡萄是酸的心理。有些在現(xiàn)實(shí)中得不到的在詩(shī)中可以得到，在現(xiàn)實(shí)中被欺侮可以在詩(shī)中出口惡氣。我曾寫(xiě)過(guò)一首《詩(shī)與人》企圖來(lái)揭示這種逆差和裂變：“詩(shī)越寫(xiě)越長(zhǎng)/人越來(lái)越矮//詩(shī)越寫(xiě)越直/人越來(lái)越彎//詩(shī)越寫(xiě)越硬/人越來(lái)越軟”。一個(gè)人的兩面性，正是理想與現(xiàn)實(shí)的距離和矛盾。一面是理想的人，渾身散發(fā)出人格的光芒，人性在文字中得到最大的釋放，真善美的漂亮衣服光明正大地披在語(yǔ)言的身上，假丑惡被思想的車(chē)輪碾碎。另一面是現(xiàn)實(shí)生活中的人，為了生存，一次次與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，屈服于環(huán)境和壓力，不斷地受到挑釁和羞辱，還得低頭和彎腰，討好取悅別人。人格和尊嚴(yán)被傷害，人發(fā)生了分化，人格發(fā)生了裂變，人被環(huán)境異化。詩(shī)中的人與現(xiàn)實(shí)中的人大相徑庭。在中國(guó)詩(shī)人中，達(dá)到基本統(tǒng)一的詩(shī)人我認(rèn)為當(dāng)數(shù)童話詩(shī)人顧城。受環(huán)境的制約，生活不以詩(shī)人的意志為轉(zhuǎn)移，顧成則不管不顧，為了完成他的人生童話，不惜跑到新西蘭激流島上，過(guò)一種與世隔絕的生活。現(xiàn)實(shí)畢竟不是童話，他的童話經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，在飄搖中倒塌，他為這樣的理想付出了生命的代價(jià)。藝術(shù)與生活基本統(tǒng)一，決定了藝術(shù)的真誠(chéng)與純凈，也就獲得了為藝術(shù)付出代價(jià)的勇氣和可能性，也就具有超越現(xiàn)實(shí)的情感與思想，把現(xiàn)實(shí)當(dāng)作理想和藝術(shù)，把理想和藝術(shù)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。讓各方面的距離和差異從詩(shī)人這里縮短或消失，真正達(dá)到藝術(shù)的自覺(jué)，讓藝術(shù)直抵心靈，其境界與高度是不統(tǒng)一的詩(shī)人無(wú)力達(dá)到的。

顧城是中國(guó)新詩(shī)的一個(gè)奇跡，根源就在這里。他最典型最為人稱(chēng)道的童話詩(shī)是《我是一個(gè)任性的孩子》，存在感極強(qiáng)，自由度極大，就是“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”那種境界。童話永遠(yuǎn)屬于孩子，一旦長(zhǎng)大或者成熟，人就從童話中逃離出來(lái)，變得世故圓滑，隨波逐流，童話也就破碎，理想也就不復(fù)存在。從這個(gè)角度看，最優(yōu)秀的詩(shī)人，必備孩子的率真和稟賦。顧城還有一首童話詩(shī)《門(mén)前》，寫(xiě)得更含蓄，更理智，更藝術(shù)，像露珠一樣一塵不染，像天上的星星一樣神秘閃爍，像人間煙火一樣明亮溫馨。

門(mén)諧音于夢(mèng)，雖一個(gè)是前鼻韻母，一個(gè)是后鼻韻母，但精神氣脈是貫通的。詩(shī)中出現(xiàn)了“門(mén)口”“門(mén)扇”“門(mén)”（兩次），門(mén)貫穿整首詩(shī)，在結(jié)構(gòu)上給人緊湊的感覺(jué)，但這個(gè)門(mén)不是登堂入室的那個(gè)門(mén)，而是夢(mèng)幻之門(mén)，精神之門(mén)，希望之門(mén)，理想之門(mén)。現(xiàn)實(shí)中的門(mén)與詩(shī)人理想的門(mén)不同。現(xiàn)實(shí)中的門(mén)與欲望相連，門(mén)前熙熙攘攘，不是為利來(lái)，就是為利往，詩(shī)人不是茍且偷生的人，他輕視物質(zhì)，不愿做物質(zhì)的奴隸，不愿被物質(zhì)奴役，不愿因?yàn)樽陨砝媾c環(huán)境妥協(xié)。他幻想的門(mén)前是陽(yáng)光、草和“我們”，共同構(gòu)成他五彩的童話世界，人與自然是和諧統(tǒng)一的。“我們站著，不說(shuō)話/就十分美好”。“我們”有點(diǎn)模糊，應(yīng)該是相愛(ài)的精神伴侶。站著既是身體姿態(tài)，更是精神姿態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，很多人被利益打敗了，倒下了，“我們”卻不同，依然站著。“不說(shuō)話”，在喧囂的時(shí)代，人人都在爭(zhēng)取發(fā)言權(quán)，怕被遺忘。“不說(shuō)話”是“心有靈犀一點(diǎn)通”，反而勝過(guò)那些大叫大喊。愛(ài)情像“風(fēng)在搖它的葉子”那么美，像“草在結(jié)它的種子”已經(jīng)成熟，一切都是那么自然。童話與世俗格格不入，詩(shī)人最后寫(xiě)到的門(mén)：“有門(mén)，不用開(kāi)開(kāi)/是我們的，就十分美好”。這個(gè)門(mén)是愛(ài)情之門(mén)，為什么不用開(kāi)，因?yàn)椤拔覀儭痹陂T(mén)前已經(jīng)分享了愛(ài)情的美好。我認(rèn)為這依然是童話，童話詩(shī)人在童話中晶瑩的愛(ài)情。

顧城是朦朧詩(shī)人中的代表性人物，他與朦朧詩(shī)人最大的不同就是，朦朧詩(shī)人實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的一次超越，他在朦朧詩(shī)人中又向前走了一步，他不像北島追求崇高的價(jià)值，也不像舒婷追求個(gè)性的解放，在詩(shī)歌意象上，他不同于北島與舒婷。他在追求童話般的理想人生，企圖營(yíng)造一個(gè)獨(dú)立的愛(ài)情王國(guó)，最大限度地展開(kāi)一個(gè)詩(shī)人的精神翅膀。在朦朧詩(shī)流行的那個(gè)年代，他已經(jīng)具備了第三代詩(shī)人的潛質(zhì)。在第三代詩(shī)人中能找到他的身影，那就是選擇日常生活的片斷，用口語(yǔ)表達(dá)，“反文化”“反崇高”，尋求最適合人性的松軟環(huán)境。顧城與第三代詩(shī)人不同之處首先在于，他在詩(shī)中找到了童話，幸福地生活在童話里，以孩子的目光看世界，看人生，看愛(ài)情。《門(mén)前》就是他的一個(gè)愛(ài)情童話（王立世）。