| 寫在前面的話 |

“如果一個(gè)人囿于自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，對(duì)其他領(lǐng)域的事情一無所知，那他在自己的領(lǐng)域里也很難成為頂尖”。因?yàn)槲覀兛梢园l(fā)現(xiàn)那些在自己領(lǐng)域內(nèi)有所成就的人或者作品，他們的影響早已突破了專業(yè)間的壁壘，深入其他領(lǐng)域...

藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域自不例外。

就像王爾德一輩子奉行的享樂主義和藝術(shù)至上的理念不僅在七八十年代激勵(lì)和影響了那批追隨頹廢寫作的藝術(shù)從業(yè)者。

來自世界各地的人們，都會(huì)來到王爾德的墓前獻(xiàn)上一吻

他一生所倡導(dǎo)的藝術(shù)獨(dú)立性和純粹性和的他個(gè)人的經(jīng)歷也成為了八十年代之后創(chuàng)作者們對(duì)“藝術(shù)家”形象的設(shè)定。如田漢早期劇作中《古譚的聲音》中刻畫的詩人，《名優(yōu)之死》中的老生劉振聲，還有那部在98年上映成為華麗搖滾代表作的《Velvet Goldmine》...

不毒舌的文學(xué)家，出不了名

如果有機(jī)會(huì)的話，康石石倒是很想看看王爾德和張愛玲、錢鐘書、王小波、毛姆坐在一起吃火鍋聊天，看看究竟誰的舌頭能夠毒死尼羅河里的蟲子。

陀思妥耶夫斯基

這些出了名的文學(xué)家不用長(zhǎng)篇大論，偏只一句話就能賭的人啞口無言，很多人可能沒讀過他們的作品，他們說的那些話就先替他們出了名。

比如《月亮和六便士》還沒被年輕人們例在精致書單里之前，那句“大部分人長(zhǎng)得真是丑啊！他們也不知道該待人隨和一點(diǎn)，也好補(bǔ)救一下“，就搶先一步讓大家對(duì)他留下了深刻印象。

再比如很多人在還沒為《快樂王子》流淚前，就已經(jīng)聽到過王爾德對(duì)平庸的嘲諷“努力不過是無事可做的人的避難所”。

這些文學(xué)家都很毒舌，毛姆喜歡直接懟，張愛玲喜歡拐著彎兒再帶著刺兒，王小波的毒舌透著一股北京人的皮勁兒，而王爾德則一邊說著損話，一邊又灌一些心靈雞湯。

但他們的毒舌都有一個(gè)共同點(diǎn)，找到人的痛點(diǎn)，再埋下反轉(zhuǎn)。

就像王爾德在聊起時(shí)尚的時(shí)候，不是只說丑，而是說“丑的難以容忍，所以每隔六個(gè)月都只好改一次”。

聽起來爽，想起來很讓人惱火，但思索過后又無處反駁，這正是王爾德的毒。

不是所有人都能做到這一點(diǎn)，好比同學(xué)們每次在創(chuàng)作的過程中不免會(huì)對(duì)過去、當(dāng)下or未來進(jìn)行批判性的思考，但是在創(chuàng)作的過程中要如何把握批判的度？

能夠直指出問題的作品當(dāng)然是好的，但要如何引發(fā)別人的深思，如何用一種讓人更容易接受的方式去表達(dá)自己的觀點(diǎn)？這些大家有沒有考慮過...

無論是在聽王爾德毒舌的話，還是在看他的著作（尤其在獄中寫給波西的那本《De Profundis》）都能感受出一股”巧勁兒“。

漢藝學(xué)員Y同學(xué) 獲 csm、lcc 視傳等院校 MA offer

這股巧勁兒正是他讓人討厭不起來的原因，就像康石石東家學(xué)員Y同學(xué)想嚴(yán)肅表達(dá)自己希望禁止馬戲團(tuán)表演這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，他選擇去引用平行宇宙學(xué)說，意在這個(gè)平行時(shí)空里人類和動(dòng)物的角色將發(fā)生置換。

讓人類成為表演者去體驗(yàn)動(dòng)物遭受的馴化苦難，用滑稽和幽默的方式去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而不是直接給馬戲團(tuán)貼上靜止的標(biāo)簽。

你永遠(yuǎn)無法預(yù)判觀看你作品的人經(jīng)歷過什么，是怎樣一個(gè)人，所以你只需將他看作“人”，你只需考慮什么樣的表達(dá)“最自然”，那么效果將最好。

他成為了華麗搖滾風(fēng)的標(biāo)志

“我喜歡男人，也喜歡女人”，王爾德對(duì)愛與自由的追求徹底點(diǎn)燃了七八十年代的華麗搖滾。那部華麗搖滾代表作《Velvet Goldmine》便是王爾德本人親自造就的時(shí)代產(chǎn)物。

Velvet Goldmine劇照

這部影片的導(dǎo)演兼編劇托德·海恩斯是王爾德最忠誠(chéng)的粉絲之一，他深受王爾德小說作品《道林·格雷的畫像》啟發(fā)，在這部影片中王爾德成為華麗搖滾樂手們膜拜的榜樣。

這些華麗搖滾樂的愛好者們也從王爾德那里繼承了佩帶綠松石的習(xí)慣，從此“禁忌之戀”也成為華麗搖滾最明顯的標(biāo)志之一。

Velvet Goldmine劇照

這部影片不僅繼承了王爾德生前的故事，整部影片的美學(xué)也像他生前的穿著一樣狂野。

兩百多年前，20歲出頭的王爾德就穿著拖到腳上的綠色長(zhǎng)大衣，齊膝短褲，鑲有鮮亮帶扣的低幫鞋、黑色長(zhǎng)筒絲在倫敦社交圈小有名氣。

而在一百年后的《Velvet Goldmine》中亮片連體褲、奢華刺繡和服與金屬皮革成為了華麗搖滾巨星們的標(biāo)志，甚至奧斯卡級(jí)別造型設(shè)計(jì)師Sandy Powell親手為這些搖滾巨星們打造了顛覆時(shí)代性的服裝，并開創(chuàng)了坎普（camp）美學(xué)先鋒。

圖源Google

如今，華麗搖滾誕生已經(jīng)過去三十多年，而搖滾所代表的跨性別/無性別設(shè)計(jì)理念及靈感，在這個(gè)時(shí)代依然吸引和激勵(lì)著來自全世界的設(shè)計(jì)師。

Gucci在2020年增設(shè)“Non-binary”非二元性別部門：Gucci Mx

從王爾德對(duì)華麗搖滾的影響，再到如今我們看到的那些打破規(guī)則，跨性別的服裝，沉悶、陰暗、模糊、扭曲的視覺等等。

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這些貼著搖滾風(fēng)標(biāo)簽的設(shè)計(jì)，他們都代表了隨意操縱自己的外在形象，從而使自己對(duì)風(fēng)格的感受成為整體藝術(shù)呈現(xiàn)的一部分，也代表了人對(duì)于異性和同性兩種不同形式的愛的深層次挖掘、與表達(dá)...

不看外表的人才膚淺

很多人不理解王爾德這句話，但這句話與他所追捧的唯美主義藝術(shù)至上的理念完全契合。

他認(rèn)為世界上沒有真正的生活，生活是藝術(shù)的倒影，生活是來模仿藝術(shù)的，脫離藝術(shù)以外，所有的生活都沒有真實(shí)存在的意義。

他眼中的藝術(shù)觀念即“l(fā)ife imitates art far more than art imitates life”。（藝術(shù)并非模仿生活，而是生活在模仿藝術(shù)）

所以，在他看來一件藝術(shù)作品的外表即一切， 藝術(shù)的“美”不該是作品中所包含的某些情感因素或目的，而僅是單純的感官上的“美”。

很多人抨擊過他的這個(gè)觀點(diǎn)，但康石石覺得與其說王爾德將“美”看了藝術(shù)的本質(zhì)，倒不如說王爾德將“美”看作了一個(gè)獨(dú)立的范疇。

就好比我們?cè)谕鯛柕挛乐辽系恼Z境下談高田唯的新丑風(fēng)時(shí)，它就是“不美”的嗎？

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未必。

王爾德所談?wù)摰拿溃?strong>并不是完全意義上大眾主流意識(shí)中表象的美，他表達(dá)的是美的直覺性。

工業(yè)時(shí)代的時(shí)候我們認(rèn)為整齊和諧就是美，所以崇尚秩序、要求理性、干凈和客觀，但如果對(duì)作品沒有深入的思考，那它是膚淺的。

同樣，如果我們?cè)趧?chuàng)作的過程中在意了作品的深度而忘記作品帶給人直覺上的美，那也是膚淺的。只不過在王爾德的眼中，可能后者要比前者嚴(yán)重一些罷了。（但如果王爾德如今還在，他的看法就不一定了）

畢竟在王爾德眼里，所謂的藝術(shù)作品就是沒有將藝術(shù)當(dāng)作有確定答案地闡釋對(duì)象來創(chuàng)作，而是在創(chuàng)作的過程中去理解藝術(shù)的“不可理解”性...

如果有關(guān)于作品集創(chuàng)作和藝術(shù)留學(xué)的問題，歡迎私信向康石石提問。