豐胸多少錢英煌誠心（不忘初心）

中央工藝美院在線學院鮑智捷校董在協辦首屆“暢想貴州”黔中賞荷美術書法攝影藝術大獎賽之際，于2019年元月20日特邀世界報社蔣知昆主席、世界報社林虎副主席、中央工藝美院在線學院-海上國學院院長及中央工藝美院在線學院-尼日利亞聯邦共和國海上國學

中央工藝美院在線學院鮑智捷校董在協辦首屆“暢想貴州”黔中賞荷美術書法攝影藝術大獎賽之際，

于2019年元月20日特邀世界報社蔣知昆主席、世界報社林虎副主席、中央工藝美院在線學院-海上國學院院長及中央工藝美院在線學院-尼日利亞聯邦共和國海上國學院中國傳統國學院國學院長曹和標、北京首信天賜集團成振宇董事長、北京首信天賜商學院院長一行，專門針性的對貴州省安順市大西橋鎮屯堡文化第一村鮑家屯進行了研究考察。同時，在安順市開發區落地辦學

1】;中央工藝美院在線學院-貴州分院

中央工藝美院在線學院-海上國學院貴州分院

3）中央工藝美院在線學院-尼日利亞聯邦共和國海上國學院 中國傳統國學院院長陪訓中心-貴州分部

4）北京首信天賜商學院-貴州分院

在世界報社蔣知昆主席和世界報社林虎副主席的特別關注下將

1）將軍書畫貴州省鮑家屯創作交流基地

2）國際記者協會貴州省鮑家屯采風聯絡處

引進鮑家屯為屯堡文化第一村鮑家屯走向世界，傳播中國傳統文化，踐行“一帶一路”實現人類命運共同體不忘初心踏上新征程。同時，鮑家屯村委鮑優堅村長、鮑剛和鮑忠泉支書代表鮑家屯全體村民為非洲尼日利亞朋友頒授中尼文化交流證書及榮譽村民證書，該正書由中國著名薇書大師及書法大師李東昇親提，他們分別是：

尼日利亞聯邦共和國駐中國大使館巴巴 艾哈穆德 吉達大使為安順中尼文化交流使者及鮑家屯榮譽村民

尼日利亞聯邦共和國駐中國大使館武官助理路佳為安順中尼文化交流特別貢獻者

中央工藝美院在線學院鮑智捷校董為安順中尼文化交流特別貢獻者

世界報社林虎副主席為安順中尼文化交流使者及鮑家屯榮譽村民

中央工藝美院在線學院-尼日利亞聯邦共和國海上國學院國學院長為安順中尼文化交流使者及鮑家屯榮譽村民

圖前四位為(左起) 北京首信天賜商學院貴州分院于慎明院長,鮑家屯鮑忠泉村支書,中央工藝美院在線學院海上國學院曹和標院長,中央工藝美院在線學院海上國學院謝獻文教授后四位為(左起)世界報社蔣知昆主席,中央工藝美院在線學院鮑智捷校董海南保亭旅游委雷工,世界報社林虎副主席.

一、歷史沿革

明朝洪武二年（1369年）“調北征南”，旨在消滅元朝在貴州的殘余勢力，完成統一中國大業。歷史證明，建立一個統一的中國，對提高社會生產力，有利，復合歷史發展要求的。鮑家屯村鮑氏始遷組鮑福寶，明軍軍官職都司，因“征南”遷自安徽歙縣棠樾村。

打天下，是英雄與豪杰的廝殺，經明軍官兵浴血奮戰奏凱。戰后，朝廷論功行賞，誥封鮑福寶為振威將軍。朱元璋為了貴州的長治久安，鞏固西南邊陲，又昭令征南官兵留鎮貴州屯田戍邊，下了兩道圣旨：“屯田、養兵、守土，不費民間斗糧也”。“家屬隨后入黔”。始遷祖鮑福寶，帶來了文化內涵豐富的江淮文明。打天下，是英雄與豪杰的廝殺，經明軍官兵浴血奮戰奏凱。戰后，朝廷論功行賞，誥封鮑福寶為振威將軍。朱元璋為了貴州的長治久安，鞏固西南邊陲，又昭令征南官兵留鎮貴州屯田戍邊，下了兩道圣旨：“屯田、養兵、守土，不費民間斗糧也”。“家屬隨后入黔”。始遷祖鮑福寶，帶來了文化內涵豐富的江淮文明。

明朝萬歷皇帝十六年（1589年），我族七世祖云南姚安府知府鮑文弼、七世祖太傅鮑國臣，告老還鄉后，兩人創修了《鮑氏家譜》記載——始遷祖福寶公攜始遷妣鮑母牛太君來“屯田、養兵、守土”，素裕堪輿，四處觀風（看風水），問俗（問當地水文氣象情況），于黔中尋得一邑，詢其名曰楊柳灣帚箕凹，其所由來舊也。覽其形，地極壯麗，脈甚豐饒，獅（山）象（山）把門，螺星塞水（塞海），文峰玉案，森然排列，人杰地靈，于是卜居楊柳灣帚箕凹。家譜上還記載福寶公的預言——“螺螄塞海口，輩輩出諸候”。我指著獅山象山對游客說：“獅象把門財水封，人丁興旺出富翁”。

清朝康熙四年（1666年）鮑氏續修第一次家譜記載，清世祖順治改衛設具，置屯安堡，楊柳灣帚箕凹，取名“永安屯”，因宗族子姓，群相聚集，瓜蒂綿綿，外村人喊鮑家屯，又更名為鮑家屯。清朝咸豐·安順府篡修《安順府志》1955年新版橫排卷六地理志（五）村寨疆域第66頁，鮑家屯又屬東門（安順東）在治東45里，東接中所屯，南界西隴，西界白泥、三鋪，北接增福寨（小寨）、大西橋。2016年全村710戶2390人，其中第10村民組是一個自然村，距鮑家屯大寨子一里，93戶293人

圖為鮑家屯600年水利工程景觀

二、獨步千秋的自然風貌

聚落選址原則，注重“看風水”，是中國建筑文化傳統中，“環境觀”的重要內容，是一種流行廣泛的擇吉避兇的科學知識。風水在中國民眾中，有著根深蒂固的影響。風水文化，雖在漫長的歷史演變中，有其封建迷信的臆說成份，但就其本質意義上講，它畢竟是中國人幾千年來對居住環境選擇、營建實踐經驗的總結。

農村建設，傳統村落保護，不但要改善生產條件，生活條件，建設小康路、小康水、小康電、小康房、小康村、小康訊 六個小康，更要保護好我們賴以生存的自然環境，展示綠色美、生態美的鮑家屯。從地理環境學的角度看，鮑家屯古軍屯的選址、營建，就是福寶公為我們留下的優秀風水文化遺產。

三獨樹一幟的黔中都江堰

在軍轉農的風云變幻中，最大困難是糧食。民以食為天，而食從土中生，水中來。福寶公在問俗得知，有“三年兩頭旱；也有雨季暴雨驟發，洪水暴漲沖毀禾苗。天災，使得辛勤耕耘的人們不得溫飽。

圖為國家水利部認可的中國小都江堰

始祖公知道，中華民族的祖先為抗災，進行了不懈的斗爭，能工巧匠建了許多造福百代的水利工程如“都江堰”，使成都平原變成了“水旱由人，不知饑饉”的天府之國。都江堰主體“魚嘴分流”建設技術，對福寶公啟發很大。聰明的福寶公，根據楊柳灣帚箕凹的地理情況，建了“旱能灌，洪能排”的明代鄉村水利工程體系（以下簡稱“古水利”）

古水利樞紐工程，建在邢江河入村處，把老河（天然河）一分為二，叫“魚嘴分流”，一條是邢江老河，一條是新河（人工河）新河開在大田壩中間，全長1320米，新河的比降是1.8%，保

世界報社林虎副主席與水碾坊

持了沖淤平衡，六百多年來，不用清淤淘河。主要功能是農灌。鮑家持了沖淤平衡，六百多年來，不用清淤淘河。主要功能是農灌。鮑家屯古水利建設的另一特色，是在村南側建有“水口園林”，即是建在村落中河流出口之處。這是皖南鄉村古典園林移植黔中的孤例。這里有小橋流水人家，有蜿蜒青山綠水間的石板古道，有鳥語鬧林，有魚戲清清河水，有希望的田野，有花果飄香的四季，明、清又是入村的第一標志，自然風光與人文景觀交相輝映，孕育出山地旅游之秀。

古水利建設，福寶公設計科學、體系完整、功能全面。中國軍屯歷史悠久，源遠流長。歷代王朝相繼利用遠戍官兵，在駐防地懇荒，興修水利，保障糧食穩產高產，積谷養兵，改善給養。軍屯也融洽當地民族，傳播先進的農業生產技術、先進的生產工具，穩定社會，鞏固國防。朱元璋打得貴州天下后，實行屯田戍邊，實為鞏固政權優選的舉措。

福寶公把踐行統一中國大業、屯田戍邊、鞏固邊疆的政治責任，勇敢地、智慧地擔當起來，下定決心，不怕勞累、勞若，身先士卒，以自作則，帶領他的部下官兵，締造了燦爛悠久的中華文明——明代水利工程系統，獨樹一幟，絢麗多彩。

明代鄉村水利工程，以它獨有的、慷慨的贈予和奔騰的激情，在鮑家屯揮灑出一片豐富多彩的天地。旱災之年，哪怕天上天天驕陽似火，地上都是一片綠油油的喜人景象，春夏一片蔥綠，秋來十里稻香。

古水利留給實干家福寶公的是成功與艱辛，他帶給后人的則是不朽的財富。

古水利工程體系之文化遺產，是人類社會智慧的結晶，它鮮活的古水利工程體系之文化遺產，是人類社會智慧的結晶，它鮮活的傳承于社會中，為當地經濟發展和提升文明，做出了巨大的貢獻。古水利工程六百的何以不衰，除上上述組織落實，還有維修措施落實，村規民約落實，三落實，不僅承載過去，也啟迪著未來，是可持續運營管理的經典范例。

十一年前的2006年正月十七，建設部、水利部、文化部九位大專家到鮑家屯進行多學科多領域的實地考察，《安順日報》頭版頭條的題目是《小小古村落，引來大專家》。大專家對明代鄉村水利工程系統，定位為“軍旅農業文化遺產”，當年明軍“三分守城，七分屯田”，得到有效保障，同時譽為“黔中小都江堰”。給始遷祖鮑福寶三個頭銜：會帶兵打仗的將軍、風水學大師、水利專家。我補充說：“如果以一個經濟學家的觀點來看，古水利工程系統的投入與產出，那么，應該給福寶公一個頭銜，最佳項目投資的董事長、總經理。

”怎樣禮贊古水利工程體系，一是當年屯田戍邊的“里程碑”、轉折點，是當年貴州獨一無二的創新，屬于工程奇跡。為農業發展，糧食增產，保障糧食安全，種田人增收，減少貧困，促進農村經濟繁榮，功在當代，利在千秋。

世界報社蔣知昆主席與鮑家屯美麗的村民

世界報社蔣知昆主席與鮑家屯美麗的村民古水利工程是鮑家屯村六百年生存、發展、興旺、發達的生命線。一代偉人毛澤東的至理名言：“農業要上去，必須大興水利，水利是農業的命脈”。在古水利工程體系的支撐下，加之歷代鮑氏族人在中華優秀歷史文化的哺育下勤勞、勤奮、吃苦耐勞而充滿智慧。

明清鮑氏從六世祖到十六世祖，出了舉人、貢生、進士十五人，明朝安順府出了“解元”四人，其中有嘉靖已酉科（1549年）我族七世祖鮑國臣，字“葵南”。他首任云南石屏州知州，入仕三處后，政績突出，推薦他到北京先參加“會試”后參加“殿試”。在殿試中語文科作文題是明清鮑氏從六世祖到十六世祖，出了舉人、貢生、進士十五人，明朝安順府出了“解元”四人，其中有嘉靖已酉科（1549年）我族七世祖鮑國臣，字“葵南”。他首任云南石屏州知州，入仕三處后，政績突出，推薦他到北京先參加“會試”后參加“殿試”。在殿試中語文科作文題是寫“宮詞”，國臣公寫成“回文詩”，達到同堂殿試考生難以攀登的高度，朝廷爭傳鮑氏文，嘉靖皇帝御批，欽升太傅，《新華詞典》解釋太傅——太師、太傅、太保，是明朝最高榮譽銜。鮑氏老家譜寫道，位并三公，權高六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）。

上述十五位朝廷命官在老家譜上有記載，與《安順府志》記載一字不差，與1983年貴州省政協辦的刊物《文史天地》，對貴州明、清舉人（含貢生）進士梳理的舉人5921位，進士737位名錄相同。民國和解放后，各類人才，承前啟后，涌現出來，他們的勛業著于社會。

經過數年的研究和發掘，鮑家屯這個小小古村落，近年來，已經獲得五塊金字招牌，第一塊是古軍屯的國家級歷史文化名村（2010年7月榮獲），其余四塊是古水利工程的：1、國家水利部頒發的《水利遺產保護獎》（國家重點文物保護單位》（2013年7月榮獲）。3、國家文物局第三次全國文物普查《百大新發現之一》（2013年12月榮獲）。4、聯合國教科組織頒發的《亞太遺產保護卓越獎（一等獎）（2011年榮獲）。

中國水利遺產保護獎，是國家水利部中國國家灌溉與排水委員會，中國水利學會水利史研究會，專門為貴州安順鮑家屯量身定做而設立的，因而鮑家屯當之無愧地成為此獎項的首個獲獎者，頒將詞稱：鮑家屯古水利工程支撐了一方水土長達600余年。它是中國古代人與水和諧的典范，它是中華治水文明的一顆璀璨明珠。是鮑家屯人的保護，使先人創造的水利工程傳承至今，正是這處水利工程，賦予了屯堡文化永遠鮮活的生命與獨特的魅力，賦予了這方田園灌溉之利和綠水青山。

第三次全國文物普查，是新中國成立后，進行的最大規模的文物資源調查工作，工作歷時五年，登記文物70萬件，在此工作基礎上開展：百大新發現的評選活動。其中貴州登記文物15932處，被入選的共有三項，鮑家屯古水利工程名列其中（另一處是茅臺酒廠古作坊，銅仁市錦江河沿岸古遺址）。對鮑家屯古水利工程的評價是，以滿足農業灌溉和生活用水方便的農田水利設施，既是研究我國水利和農業科技史的難得實物，也是研究我國農耕文化傳播，演變和發展的重要物證。

亞大遺產保護獎共有來自10個國家的34處文化遺產保護項目參加競爭，經過十幾位國際遺產保護專家的數輪評選，鮑家屯古水碾房修舊如舊保護工程，以最高票拔得頭等。授予2011年亞太遺產保護卓越獎。獲獎評價則。通過研究機構與民間的合作，使用當地建筑材料和傳統建筑工藝，把危房變成安全房，恢復了原有的使用功能與建筑風貌。項目為村民創造適當的經濟價值，延續了文化傳統，并提供了旅游觀光的可能性。

在對鮑家屯古水碾房修復項目頒獎詞中稱：“鮑家屯古水碾房修復項目，樹立在中國進行農業景觀保護的卓越范例。項目高度敏銳而小心地確保復原了水碾房的真實面貌，重現了它的歷史光輝。通過對傳統農業設施功能的可持續利用，這一項目為我們展現了保護文化遺產，在現代化發展壓力下，保護正在迅速消失的亞洲農業文化景觀的重要意義”。

四、獨具匠心的村落建筑布局

作為軍屯，福寶公首要任務有兩條，一是解決民以食為天，拉動當地經濟發展；二是防御匪寇入侵。鮑家屯古軍屯一是保存的文物特別豐富；二是歷史建筑集中；三是保留傳統格局和歷史風貌，集中反映。古軍屯建筑布局的文化特色，它也是中國歷史文化名村鮑家屯文化遺產的核心組成部分。鮑家屯古軍屯建筑布局通過屯圍墻、大屯門、小后門、內翁城、八陣巷道、碉樓等組成，將居住和軍事防御功能有機結合在一起，形成“街巷為陣，屯陣合一”的堅固堡壘，進可攻，退可守，還可“誘敵深入，逐個殲滅”。

屯墻石質堅固，墻上有眾我內寬外窄的瞭望孔，開有大屯門一道，小后門四道。戰時，大屯門由重兵把守，小后門很窄，牛過都要斜著角。假若匪寇突破大屯門，進入內甕城，則無異于自投羅網，正好“翁中捉鱉”，手到擒來。屯內居民外墻用石頭（石塊）砌成，高聳，戶戶緊緊相連，瞭望孔密布高墻之上，每戶民居和屯中八條彎彎曲曲細細長長的街巷。組成了迷魂的“八陣圖”巷道。清代同治之亂時，鮑家屯未被攻破，但寨墻外的鮑氏祠堂和兩個四合院卻被匪寇縱火燒毀。屯中還有清朝咸豐初年建的29米高的碉樓一座，它是軍屯抗擊匪寇的觀察站和指揮中心，其上有對聯寫到“八陣巷，彎轉有數，易進難出滅匪寇；五層碉，挺拔無雙，遠觀近擊保平安。橫批：易守難攻。

解放后，我們不用備戰迎敵。發展經濟，改善民生，成了人們的美好向往。但我們要在古軍屯之外建新村，要學習老祖宗的智慧，新村規劃要科學、美觀、實用，功能設施要齊全完備，產業發展要突出特色，村花園、花園村要完善。

1991年10月16日，錢學森獲黨中央、國務院、中央軍委授予的“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號及中央軍委授予的一級英雄模范獎章。普通人都知道他對國防事業的巨大貢獻，為什么后人這么敬重“兩彈一星”功臣？因為他 為民族復興、祖國強盛、人民幸福做出卓越貢獻。

錢學森科學思想尤其是他晚年的科學思想，無疑是中國科學思想 寶庫中 具有高含金量的寶藏。寶藏中第十一個大部類——建筑科學。在錢學森看來，無論從科學還是藝術的角度，建筑學與人朝夕與共，對于起居生活其內的人的影響浸潤而直觀。建筑學是堅固、實用、美觀。建筑科學“這一大部門學問，是把藝術與科學揉在一起的，建筑是科學的藝術，也是藝術的科學”。這是錢學森在建筑科學領域做出的貢獻。

“建筑，是科學的藝術，也是藝術的科學”。這句話凝練的豐富內涵，遠非簡單修辭可以概括。科學與技術之間，存在不同的思維方法與創造模式，科學求實，藝術求美，彼此并非沖突對立，甚至科學追求自身本來就帶有對美的探索。古軍屯鮑家屯的建筑、布局、古水利工程，還未被現代文明過多地觸碰，2016年5月，西秀區人民政府，對我村傳統建筑基本保存完好的三合院、四合院、碉樓、掛牌保護，因為這是千百年來世代傳承的能工匠巧精雕細刻而成的，很有魅力，是符合人的審美觀的，是歷史文化的見證，是明清時代歷史藝術品的再現，是我們寶貴的財富。

錢大科學家，認為建筑學是堅固、實用、美觀，對古軍屯的文化價值，同樣適用。當然，明清時期的財力、物力、科學技術和現在是天壤之別 。現代化帶來了建筑舒適，也帶來了歷史文化的損毀的預警。古軍屯現還居住錢大科學家，認為建筑學是堅固、實用、美觀，對古軍屯的文化價值，同樣適用。當然，明清時期的財力、物力、科學技術和現在是天壤之別 。現代化帶來了建筑舒適，也帶來了歷史文化的損毀的預警。古軍屯現還居住總人口的56%，上述掛牌保護，亡羊補牢，為時未晚。

1958年3月1日，錢學森在《人民日報》上發表《不到園林，怎知春色如許——談園林學》一文，表露了對園林的盛贊、對園林的肯定。鮑家屯傳統村落建筑的另一特色，是在村南側建有“水口園林”，即是水口園林在村落中河流出口處。始遷祖鮑福寶來自安徽歙縣棠樾村，這是皖南鄉村古典村落園林移植黔中的孤例（棠樾村同樣有水口園林）。

始遷祖福寶公，利用這里的天然奇峰，天然河流，再配以工程技術的人工河流、S型攔河壩、小橋、人家、蜿蜒在青山綠水間的石板路、稻麥稻油兩熟的田園風光，加上自然風光中的鳥語花香、魚戲清清河水，構成自然與人文交相輝映的和諧之美，孕育出古往來的煌山地旅游之秀。

五、獨一無二的傳統手工紡織絲頭系腰村

朝洪武二年（1369年）“調北征南”，戰爭年代始遷祖沒有帶來第明一故鄉安徽歙縣棠樾村鮑家紡織絲頭系腰技藝，但戰后，始遷祖妣鮑母牛太君，同廣大征南官兵的家屬，奉旨遷移落土黔中，系來了絲頭系腰，征南官兵的家屬的裝束，也是朱元璋妻子馬秀英（馬大腳）年經時的裝束，歷史學家叫“鳳陽漢裝”。

始遷祖妣系來的絲頭系腰一代傳一代，妥善保存下來，清朝雍正六年（1728年）十一世祖鮑大千為了滿足屯堡人愛美的愿望，也為了走農工相輔經濟之路，解決農村剩余勞動力的出路問題，當然也看到商機無限。自費、始遷祖妣系來的絲頭系腰一代傳一代，妥善保存下來，清朝雍正六年（1728年）十一世祖鮑大千為了滿足屯堡人愛美的愿望，也為了走農工相輔經濟之路，解決農村剩余勞動力的出路問題，當然也看到商機無限。自費、單人、徒步冒著多種風險到棠樾村找本家師傅學藝，單程5760華里，單程走了九十多天，學會后返程，收徒傳藝給鮑家屯各姓人的子孫，同時，規定一，手藝“傳內、不傳外”，至今不變，規定二，傳媳婦（永久牌），不傳出嫁的女兒（飛鴿牌）我向游客介紹：“屯堡婦女系上絲頭系腰，遠離臃腫，系出苗條。機智巧妙地豐乳，恰如其分地瘦身，體貼入微地顯臀，人一動，動感美、腰飾美、背景美、曲線美，搶眼奪目，回頭率高。此手藝現有92人，但只有一半人生產，年輕人少有“座心”，另謀高就。年產三千余棵，銷往兩百多個屯堡村寨，產銷平衡。手藝人，一天人工工資160—200元（有手腳快慢之分；有中途歇氣時間長短有關）。

六、獨領風騷的祖傳鮑家拳

古軍屯鮑家屯至今還有祖傳鮑家拳。鮑家拳傳人之一的鮑吉祥（鮑祥），教出小學六年級、初中一年六個學生，目前雖然學生們只學了點毛皮，但會傳承下去。

社會發展，科學技術進步，中國武術退出了政治斗爭舞臺。解放后國家作為一項體育運動項目。它具有強身健體、自衛、娛樂、修身養性的功能。它與鮑家屯其它文化遺產一樣，都是中國民族的瑰定，是中華文明的傳承。